Var de hellenistiske jødene og hebraiske jødene i stand til å snakke hverandre ' sitt språk i Apostlenes gjerninger 6: 1?

Selv om det er tvilsomt om vi kan komme med et definitivt svar på disse spørsmålene, er det noen bevis for at i det minste noen av Jesu (hebraiske jødiske) disipler kjente ikke gresk godt.

I sin kirkelige historie III.39 bevarer Eusebius skrifter av Papias, biskop av Hierapolis (AD ca. 60–130), der Papias rapporterer ord om «den eldre.» Det er en kontinuerlig dialog mellom lærde om hvorvidt “den eldste” er en referanse til apostelen Johannes.

Den eldre pleide også å si dette: “Markus, som var tolk av Peter, skrev nøyaktig ned alt at han (Peter) nevnte, enten det er ord eller handlinger fra Kristus, ikke i orden. For han var ikke lytter eller ledsager av Herren; men etterpå, som jeg sa, fulgte han Peter, som tilpasset sin lære etter behov, ikke som om han laget en samling av Herrens ord. Så da gjorde Mark ingen feil ved å skrive ned på denne måten noen ting mens han [Peter] nevnte dem; for han tok hensyn til denne ene tingen, ikke å utelate noe han hadde hørt, og ikke inkludere noen falsk uttalelse blant dem. ” (Eusebius, EH, III.39). Papias kommenterer også om Matteusevangeliet: «Matteus skrev ned oraklene på hebraisk (dvs. arameisk).» (Eusebius, EH, III.39)

McDowell, J., & McDowell, S. ( 2017). Bevis som krever dom: livsendrende sannhet for en skeptisk verden. Nashville: Thomas Nelson.

Hvis Peter ikke bare brukte en amanuensis for å skrive ned brevene sine, men også for å oversette dem, ville det forklare forskjellen på gresk mellom de to bokstavene hans hvis han brukte forskjellige oversettere. Legg merke til at gresk mellom Peters to bokstaver er forskjellig nok til at noen stiller spørsmål ved forfatterskapet til 2. Peter.

Selv om Papias ikke spesifikt sier at Matteus skrev sitt evangelium på hebraisk / arameisk, ser det ut til å indikere at Matteus første notater han brukte til sitt evangelium var hebraisk / arameisk.

Greskeren i Johannesevangeliet og bokstavene er veldig enkel, selv om han hadde bodd borte fra Judea i noen tid. Johannes var sannsynligvis omtrent 18 da han var sammen med Jesus. Hvis John kunne gresk på den tiden, ville du tro at han ville blitt mer flytende senere i livet.

Josephus skriving gir litt innsikt i det første århundrespråket i Israel:

Jeg har også tatt mye vondt for å oppnå læring fra grekerne og forstå elementene i det greske språket, selv om jeg så lenge har vant meg til å snakke vårt eget som jeg ikke kan uttale gresk med tilstrekkelig nøyaktighet: (264) for vår nasjon oppmuntrer ikke de som lærer språkene til mange nasjoner, og pryder derfor deres diskusjoner med jevnheten i sine perioder; fordi de ser på denne typen prestasjoner som vanlig, ikke bare for alle slags fri menn, men for så mange av tjenerne som vil lære dem.

Josephus, F., & Whiston, W. (1987). Verkene til Josephus: komplette og uforkortede (s. 541). Peabody: Hendrickson.

Jeg har foreslo for meg selv, for de som bor under romernes regjering, å oversette disse bøkene til gresk, som jeg tidligere komponerte på vårt lands språk og sendte til de øvre barbarerne; Jeg Josef, sønn av Matthias, av fødsel en hebraisk, også en prest, og en som i utgangspunktet kjempet mot romerne selv, og ble tvunget til å være til stede ved det som ble gjort senere, er forfatteren av dette verket. / p>

Ibid., s. 543

Dette er ikke et bestemt svar og henvender seg ikke til de hellenistiske jødene. Jeg vil gjerne se mer informasjon knyttet til å svare på disse spørsmålene.

Her er Edersheims svar på språket Jesus brukte. Gammel jødisk litteratur støtter hans svar.

Hvis gresk var språket for hoffet og leiren, og faktisk må ha blitt forstått og talt av de fleste i landet, folks språk, også talt av Kristus og hans apostler, var en dialekt av det eldgamle hebraiske, det vestlige eller palestinske arameiske. Det virker rart, at dette noen gang kunne ha vært tvil. En jødisk Messias som vil oppfordre sitt krav til Israel på gresk, virker nærmest en motsetning. Vi vet at språket i templet og synagogen var hebraisk, og at adressene til rabbinene måtte «preges» til folkespråket Aramæan – og kan vi tro at Messias i en hebraisk tjeneste kunne ha steget til henvende seg til folket på gresk, eller at han ville ha kranglet med fariseerne og de skriftlærde på den tungen, spesielt husket at studiet faktisk var forbudt av rabbinene?

Edersheim, A. (1896). Livet og tidene til Jesus Messias (bind 1, s. 129–130). New York: Longmans, Green og Co.

Dette er bare en udokumentert anekdote i mine egne dager. For mange år siden var den konvensjonelle visdommen at hebraisk hadde dødd ut da dåpen Johannes kom. De siste årene har det blitt uttalt at det ikke stemmer, og at det ikke døde i hundre år eller så. Jeg nevner bare det for å indikere hvor vanskelig et spørsmål dette er å svare på!

Arameisk regnes som et annet språk, men det skal bemerkes at det er mer en dialekt av hebraisk. Faktisk tror jeg arameisk snakkes i Israel, men de kaller det bare hebraisk.

Gresk var lingua franca av imperiet, snart erstattet med latin.

Da Paulus talte til jødene i Jerusalem på hebraisk, ble folkemengden stille:

[Act 22: 2 KJV] 2 (Og da de hørte at han talte på hebraisk til dem, holdt de større stillhet: og han sa:)

Jeg antar at bibelsk hebraisk bare ble brukt i studiet av Torah. Siden Paulus var høyt utdannet, kunne han hebraisk. Så de ble imponert.

Konvensjonell visdom sier at selv en stort fisker ville ha anledning til å samhandle med gresk spea kers og ville ha hatt i det minste en arbeidende manns kunnskap om gresk. Jeg har ikke en anelse om grekerne hadde noen grunn til å lære hebraisk eller arameisk, men jeg tviler sterkt på det.

Vi har også anledninger til at arameisk ble oversatt til gresk med i skriftene:

[Åp 9:11 KJV] 11 Og de hadde en konge over dem, som er engelen i den bunnløse gropen, hvis navn på hebraisk er Abaddon, men på gresk språk har [navnet] Apollyon.