Hoe lang duurde de verdrukking van Job ' s?

De gebeurtenissen van Job 1 zeggen “in datzelfde uur”, dus dat hoofdstuk lijkt tegelijkertijd te hebben plaatsgevonden. Job 2 vindt plaats bij de volgende ontmoeting tussen God en de aanklager, maar er wordt niet vermeld hoe vaak die voorkwamen. Maar Job 2 zegt:

En ze zaten zeven dagen en zeven nachten bij hem op de grond, en niemand sprak een woord tegen hem, want ze zag dat zijn lijden erg groot was.

Er is niets in de tekst dat iets anders aangeeft dan negen toespraken achter elkaar, gevolgd door Gods tussenkomst. Hoewel er duidelijk een gat is tussen Job 1 en 2, eigenlijk kan men alleen maar “iets meer dan een week” uit de tekst zeggen.

Dat gezegd hebbende, is Job historisch gezien niet op één hoop gegooid met de historische boeken, maar eerder met de Ketuvim – de geschriften. In tegenstelling tot zeggen, rechters, heeft Job geen historische datering en beweert hij niet dat hij een verslag is van de dingen die werkelijk hebben plaatsgevonden. (En let op: ik lees de Bijbel heel letterlijk!) zijn positie in het literaire gedeelte van de Bijbel, is het dus niet moeilijk om een verslag van feitelijke gebeurtenissen te zijn. Sommige geleerden plaatsen Job al heel vroeg in de oude geschiedenis.

Aangezien er geen verband is met gebeurtenissen, het is onmogelijk om iets anders te zeggen dan de gebeurtenissen die in het boek worden genoemd. De reeks toespraken zou enige tijd aangeven, maar daarna zou het zijn als vragen hoe lang Romeo al in slaap toen Juliet haar kleine drankprobleem had.

Opmerkingen

• Interessant – ik ' heb Job altijd als ongedateerd gehoord, maar een echte historische account
• FWIW beide opties (geschiedenis en allegorie) worden in de Talmoed genoemd als mogelijkheden. (CC: @warren)

In de Zohar (Kabbalah) Pinchas pagina 231a de ontmoetingen tussen God en de aanklager zouden hebben plaatsgevonden op de Dag des Oordeels, het Joodse nieuwe jaar, wat zou betekenen dat de bijeenkomsten elk jaar waren.

Rabbi Yehuda zei tegen Rabbi Shimon: Laat mijn meester enkele mooie [geheime] dingen zeggen over Rosj Hasjana. Rabbi Shimon opende door te citeren: “er was (in het Hebreeuws:” vayehi “) de dag.” (Job 1: 6) Waar het ook staat: “vayehi”, het verwijst naar een situatie van nood. “Nu was het in de dagen van” verwijst ook naar nood. “Nu was er de dag” verwijst beslist naar een dag waarop er nood is en dit is [verwijzend naar] Rosh Hashanah [de Dag des Oordeels], een dag waarop een hard oordeel over de wereld is.

— BEWERK NA VERDER ONDERZOEK —

Ik vond dit op Wikipedia

Volgens de Targum Yerushalmi (Job i. 6, ii. 1) vonden de twee concilies van de hemel respectievelijk plaats op Rosh ha-Shanah en Yom Kippur

daarom had het binnen 10 dagen kunnen zijn. (plus een beetje).

en uit testament van baan hoofdstuk 5 vers 9 (link hier) :

Zo heb ik verschillende jaren doorstaan, zittend op een mestheuvel buiten de stad terwijl hij door de pest werd getroffen.

ik denk dat dat zou moeten be “zeven”.

en van “Eduy. ii. 10” (geen idee wat dat is – link hier )

Het lijden van Job duurde twaalf maanden

Volgens bijbelgeleerden, waaronder James Glentworth Butler, The Bible-Work: Old Testament, Vol. 4- Job leed ongeveer 60-80 jaar – het equivalent van onze huidige levensduur. , zou die tijd, opgeteld bij 140 jaar waarnaar in de Schrift wordt verwezen, zijn beproevingsjaren niet meegerekend, betekenen dat Job ongeveer 200 jaar leefde oud.

Reacties

• Welkom bij Biblical Hermeneutics SE, bedankt voor je bijdrage! Zorg ervoor dat u onze sitetour volgt voor meer informatie over ons. We ' zijn een beetje anders dan andere SEs. Dit is een uitstekende referentie. Als je even de tijd hebt om het volledig te citeren , zou dit zeer gewaardeerd worden!
• Geef een samenvatting van het argument van de bron.Hier is het net zo belangrijk dat we het proces van het vinden van het antwoord begrijpen als het antwoord zelf . Waar baseert Butler zijn bewering van 60-80 jaar op? Wat zijn zijn belangrijkste argumenten?