Hoe lang was Jezus in het graf?

Van deze discussie , als “drie dagen en drie nachten” idiomatisch wordt opgevat, betekent dit 3 dagen zoals het Joodse volk van die dag het zou hebben begrepen.

Nu laten we eens kijken naar Jezus tijd in het graf:

Deel van Friday = one dayspan.

Heel zaterdag = één dagdeel.

Onderdeel van zondag = één dagdeel.

Letterlijk drie dagen en drie nachten? Nee. Idiomatisch drie dagen en drie nachten (d.w.z. drie dagen), als onreinheidsperioden werden gemeten? Ja.

Reacties

• +1 om erop te wijzen dat de bewoordingen van die dag worden geïnterpreteerd met het begrip van die dag.
• Het lijkt onwaarschijnlijk dat een religieuze Jood het aandurft de onreine scheidingsperiode in te korten, aangezien het volledig in tegenspraak zou zijn met het principe van het maken van een omhulling rond de Torah (zie 2 Kor 11: 24 ” ontving van de Joden de veertig minus één zweepslagen “).
• Jezus stierf op de eerste dag, Vrijdag, om 15.00 uur, en had al op zaterdagavond na zonsondergang kunnen worden opgewekt. De logica van dit antwoord volgen, waar ik het mee eens ben.
• De vraag gaat over in het graf zijn, niet dood zijn. Jezus werd in Joseph ‘ s graf in de ” zelfs ” geplaatst, na de zon had ingesteld.
• Twee nachten en een deel van 3 dagen is niet ‘ t genoeg volgens Joden voor het jodendom : ” wanneer de zin “drie dagen en drie nachten” wordt vermeld, omvat deze ofwel alle drie de dagen en alle drie de nachten of kan het tekort schieten in slechts delen van een dag of nacht aan het begin of einde van de hele periode, maar nooit van een volledig dag- of nachtgedeelte van vierentwintig uur “.

De formulering van Mattheüs 12:40 is een anomalie. Het grootste deel van het nieuwtestamentische getuigenis is dat Jezus werd opgewekt, niet na drie dagen maar op de derde dag:

Mattheüs 16:21 … en op de derde dag worden verhoogd.

Mattheüs 17:32 … en op de derde dag zal hij worden opgevoed.

Lucas 9:22 … en op de derde dag worden verhoogd.

Luke 18:33 … en op de derde dag hij zal weer opstaan.

Handelingen 10:40 … maar God wekte hem op de derde dag op en liet hem verschijnen

1 Korintiërs 15: 4 … en dat hij op de derde dag is grootgebracht

Dus als we aannemen dat Matteüs 12:40 compatibel is met de rest van het Nieuwe Testament, ” drie dagen en drie nachten ” kan niet ” drie hele dagen en ook drie betekenen hele nachten “.

Vierde-eeuwse geleerde / priester St. Jerome legt uit in zijn Commentaar op Jonah :

Maar we vragen ons af: hoe was hij drie dagen en drie nachten in de buik van de aarde. Sommige geleerden zijn van mening dat volgens paraskeuen , vanwege de zonsverduistering van het zesde tot het negende uur, toen de nacht volgde op de dag, dit twee dagen en nachten zou zijn, en als we de sabbat toevoegen, geloven we dat we tel dit als drie dagen en drie nachten. Maar ik geef er de voorkeur aan dit te begrijpen vanwege synecdoche, het geheel als een deel zie: waar hij dood is in paraskeuen , laten we een dag en een nacht tellen; twee met de sabbat; de derde nacht die opkomt uit de dag des Heren, laten we dat als het begin van de volgende dag nemen, want in Genesis is de nacht niet van de voorgaande dag, maar van de volgende dag, dat wil zeggen het begin van de volgende dag, niet het einde van de vorige. Om dit beter te begrijpen, zal ik het eenvoudiger zeggen: als een man om negen uur zijn huis verlaat en de volgende dag om drie uur bij zijn andere huis aankomt. En als ik zeg dat hij twee dagen op reis is geweest, zal ik niet als leugenaar worden berispt, omdat hij niet alle uren van twee dagen heeft gebruikt, maar slechts een deel van zijn reis. Desalniettemin lijkt dit de interpretatie te zijn.

Zestiende-eeuwse hervormer Maarten Luther, in een preek over de wederopstanding , volgt een vergelijkbare benadering:

De vraag rijst nu: hoe kunnen we zeggen dat hij opstond op de derde dag, aangezien hij lag maar één dag en twee nachten in het graf? Volgens de joodse berekening was het maar anderhalve dag; hoe zullen we dan blijven geloven dat er drie dagen waren? Hierop antwoorden we dat hij ten minste een deel van alle drie de dagen in de staat van overlijden verkeerde. Want hij stierf op vrijdag om ongeveer twee uur s nachts en was bijgevolg op de eerste dag ongeveer twee uur dood. Na die nacht lag hij de hele dag in het graf, wat de ware sabbat is. Op de derde dag, die we nu herdenken , stond hij op uit de dood en bleef zo een deel van deze dag in de staat van dood, net alsof we zeggen dat er iets gebeurde op Paasdag, hoewel het s avonds gebeurt, maar een deel van de dag. In die zin Paulus en de evangelisten zeggen dat hij op de derde dag opstond.

Dus ” drie dagen en drie nachten ” is een idioom dat vrijdag, zaterdag, zondag betekent, maar niet noodzakelijk de hele 24 uur van elke dag betekent.

Opmerkingen

• Welk bewijs is er dat Jezus idiomatisch sprak en de dagen niet telde zoals ze werden geteld tijdens de schepping? Als Jezus dezelfde is gisteren, vandaag en morgen, dan lijkt het waarschijnlijker dat Hij letterlijk en dagen dienovereenkomstig in.
• @RevelationLad Alleen als je de hele rest van het Nieuwe Testament en de eerste ~ 1800 jaar van christelijk onderwijs buiten beschouwing laat.
• @ user477343 1) Het gebod om de De sabbat is specifiek en tenzij men God tot een leugenaar wil maken of dat ene gebod ” vergeestelijkt “, bestond de schepping uit 6 dagen. 2) Jezus werd vlees en hield de sabbat. Dit kan alleen betekenen dat Hij de dagen zo telde dat Hij elke 7 dagen de sabbat moest houden. Als Jezus gisteren, vandaag en morgen dezelfde is, moet zijn tijd in het graf dienovereenkomstig worden geteld.
• @ user477343 Ten eerste viel er pas regen nadat de mens was geschapen (de eerste keer was in de vloed) . Ten tweede is de vraag over de tijd dat Jezus in het graf was, wat plaatsvond na de schepping, na de zondvloed, na Zijn geboorte en na het houden van de sabbatten (en andere kalendergerelateerde feesten).Om ervoor te zorgen dat Jezus de sabbatten zou houden en het Pascha zou houden, moest Hij de tijd bijhouden met behulp van dagen zoals wij mensen ze meten – dus het is inconsequent om te veronderstellen dat a.) Hij Zijn graftijd voorspelde en b.) Zijn werkelijke graf. tijd werd anders geteld dan elke andere gebeurtenis in zijn fysieke leven.
• @RevelationLad ok, ik begrijp het. Ik dacht dat er regen was gevallen. Ik dacht dat Genesis 2: 5 sprak over God die regen liet vallen en de mensheid schiep om de grond te bewerken, maar terugkijkend vergiste ik me: het vers spreekt over het niet doen van dat, dus mijn excuses. En gezien de punten in uw opmerking, ben ik het nu helemaal met u eens; Ik vond het een goede discussie 🙂

Ik heb dit het vaakst in context horen uitgelegd van de Joodse cultuur van de dag. Voor joden wordt elk deel van de dag beschouwd als representatief voor een hele dag en nacht. Dus als Jezus ergens op vrijdag, zaterdag en zondag in het graf was, werd het beschouwd als drie dagen en drie nachten.

We doen iets soortgelijks als we dingen zeggen als: “Ik was allemaal in het park dag , waar we eigenlijk een aantal uren per dag bedoelen. Hoewel, om eerlijk te zijn, we over het algemeen een dergelijk formulier gebruiken als de hoeveelheid bestede tijd het grootste deel van de uren met daglicht uitmaakt.

Ik denk dat de traditie van Goede Vrijdag vanuit de bijbel niet bestand is tegen kritisch onderzoek. De traditionele opvatting heeft de neiging te vergeten dat aangezien het Pascha was, er een extra sabbat in de chronologie zou zijn. We kunnen hier een hint van zien in het verschil. tussen Mark 16: 1 en Luke 23:55 met betrekking tot de aankoop van specerijen door de vrouwen .

Zie deze website voor een gedetailleerd overzicht van de tijdlijn van de kruisiging en opstanding, maar samenvattend werd Jezus begraven op woensdagavond en stond op zaterdagavond op en de donderdag ertussen was een hoge heilige dag (extra sabbat). Ik “zou erg geïnteresseerd zijn in Bijbelse argumenten tegen deze tijdlijn.

Opmerkingen

• Ik probeerde dit recht te zetten met m Ik begrijp dat Christus het Pascha had gegeten op de avond voordat hij stierf. Na nog wat zoeken ontdekte ik dat het Laatste Avondmaal eigenlijk niet de Paschamaaltijd was. therefinersfire.org/celebrating_passover.htm Ik ‘ heb hier ook een vraag over gesteld. Was het Laatste Avondmaal niet de Paschamaaltijd?
• Ik heb deze theorie enkele jaren geleden voorgesteld toen ik erover sprak met vrienden; een van de evangeliën, ik denk dat het ‘ s John, verwijst eigenlijk naar de eerste sabbat als een ” special ” Sabbat.
• Deze oplossing voor het probleem van hoe lang Jezus in het graf lag en wanneer de gebeurtenissen van de Goede Week plaatsvonden, is er een die ik door Zevende-dags Adventisten heb zien gebruiken. Ik vind het logisch en consistent met de Schrift, behalve het feit dat de vroege kerk de juiste tijden en datums zou hebben geweten en niet zou hebben besloten tot de chronologie die ze had als Jezus werkelijk op woensdag was gekruisigd. Wat is het vroegst bekende jaar dat christenen Goede Vrijdag vierden als de dag van de kruisiging en donderdag als de dag van het laatste avondmaal?
• @Curious George zou Mark ‘ weerleggen s woorden deze theorie? Marcus 16: 1-2: ” Toen de sabbat voorbij was, kochten Maria Magdalena, Maria de moeder van Jakobus en Salome specerijen, zodat ze hem konden gaan zalven. 2 En heel vroeg op de eerste dag van de week, toen de zon opkwam, gingen ze naar het graf.
• @AaronLynch Luke 23:56 zegt ” En zij keerden terug, en bereidden specerijen en zalven; en rustten de sabbat volgens het gebod. ” Dus kochten en bereidden ze de kruiden op vrijdag, rustten daarna op de gewone wekelijkse sabbat en gingen toen zondagochtend het lichaam zalven.

“ Drie dagen en drie nachten “op amazingfacts.org (een SDA resource site) zegt dat je in het hart van de aarde bent niet” dood in het graf betekent, maar eerder gecontroleerd worden door de wereld, dus de drie dagen en drie nachten begonnen toen de Zoon of Man werd verraden in de handen van zondaars.

Het hart van de aarde

Dus de uitdrukking “in het hart van de aarde” kan gemakkelijk worden vertaald als “in het midden van de wereld” – of in de greep van deze verloren planeet – -dat Jezus kwam om te redden!

Met andere woorden, in Mattheüs 12:40 vertelt de Heer Zijn discipelen dat Jona net als in de buik van een gre bij vissen, dus de Mensenzoon zou in de centrale klauwen van de wereld zijn.

The Hour of Truth

Er zijn vijf Bijbelverzen waarin Jezus naar donderdagavond verwijst als “het uur”, wat een cruciale overgangstijd in Zijn bediening betekent:

• “Toen kwam hij tot zijn discipelen en zei tegen hen: Slaap nu verder en rust uit: zie, het uur is nabij gekomen en de Zoon des mensen wordt overgeleverd in de handen van zondaars” (Mattheüs 26: 45).
• “Toen kwam Hij voor de derde keer en zei tegen hen: Slaap en rust je nog? Het is genoeg! Het uur is gekomen; zie, de Mensenzoon wordt overgeleverd in de handen van zondaars (Marcus 14:41 NKJV).
• En toen het uur gekomen was, ging hij zitten, en de twaalf apostelen met hem (Lucas 22:14).
• “Zie, de ure komt, ja, is nu gekomen, dat gij verstrooid zult worden, een ieder tot het zijne, en mij met rust laten” (Johannes 16:32 ).
• “Vader, het uur is gekomen; verheerlijk uw zoon, opdat uw zoon ook u verheerlijkt ”(Johannes 17: 1).

Opmerkingen

• Het probleem hiermee is dat Jezus expliciet zei – het enige teken dat bewijst dat hij de messias is, is het teken van Jona. Dus we moeten naar Jona kijken. Jona was een type-voorafschaduwing van Christus. Jona bevond zich niet in de ” klauwen van de wereld ” toen hij in de grote vis zat. In Jona 2: 2 gebruikte hij het woord van Sheol – de plaats van de doden. Nogmaals, deze interpretatie vereist eisegesis – iets in de tekst lezen dat het er niet is, en erger nog, het vereist dat we de duidelijke woorden van Jona en Christus verdraaien, zodat ze ‘ t meent wat ze duidelijk zeggen.

Jezus voorspelde dat hij zou worden begraven gedurende drie dagen en drie nachten (72 uur). Waarom zou je aan zijn woord twijfelen?

Het christendom heeft een lange traditie van Goede Vrijdag en Paaszondag. Bijna iedereen die de Bijbel vertaalt, gebruikt deze traditie als een gids, dus het is normaal dat bijna iedereen die de Bijbel leest, met deze traditie als basis begint en probeert de Bijbel te interpreteren om erbij te passen.

Het probleem is , die traditie dateert van vóór het christendom en werd al heel vroeg in haar geschiedenis door de Roomse Kerk ingelijfd. Er is geen reden dat een christen simpelweg zou moeten aannemen dat het waar is of dat het van toepassing is op Jezus.

“Drie dagen en drie nachten” is heel duidelijk. Het is ongeveer 72 uur lang. Degenen die proberen te rechtvaardigen dat het slechts 36 uur duurt, stellen meer vertrouwen in de traditie dan in wat de Bijbel werkelijk zegt.

Jezus zei “ drie dagen en drie nachten “. Waarom eraan twijfelen?

Marcus 16: 1 zegt: “ En toen de sabbat voorbij was , hadden Maria Magdalena en Maria, de moeder van Jakobus, en Salome, zoete specerijen gekocht, die ze zouden kunnen komen en hem zalven. ” Waarom zou je eraan twijfelen?

Lucas 23:56 zegt: “En zij keerden terug en bereidden specerijen en zalven; en rustten de sabbat volgens het gebod.” Waarom eraan twijfelen?

Als de traditie van Goede Vrijdag waar is, dan zijn ten minste twee van de bovenstaande Bijbelse uitspraken onjuist. En als we accepteren dat ze vals zijn, welke reden hebben we dan om niet te denken dat al het andere in de Bijbel ook vals is?

Maar als we de Goede Vrijdag-traditie negeren, en we aanvaarden de Bijbelse waarheid wetende dat het zelfconsistent en niet tegenstrijdig is, we moeten geloven dat:

• De vrouwen rustten op de hoge sabbat (eerste dag van het Pascha).
• De vrouwen kochten kruiden en maakten ze klaar (de volgende dag).
• De vrouwen rustten op de wekelijkse sabbat.

En als we dat geloven, dan de opstanding had echt 72 uur na de kruisiging kunnen plaatsvinden, zonder ingewikkelde uitleg of wezelargumenten.

• Jezus stierf woensdag om 15.00 uur en werd kort voor de zonsondergang van 18.00 uur begraven.
• De volgende 24 uur, de ene nacht en de andere dag, waren de jaarlijkse Paassabbat.
• Na nog eens 12 uur nacht was er op vrijdag 12 uur daglicht waarin de kruiden werden gekocht en bereid .
• De volgende 24 uur urs (één nacht en één dag) waren de wekelijkse sabbat.
• Kort voor zonsondergang op zaterdag, 72 uur na zijn begrafenis, stond Jezus op uit de dood.
• Zondagochtend vroeg, vóór zonsopgang, terwijl het nog donker was (en koud genoeg om de stank te verminderen), ontdekten de vrouwen het lege graf.

Alle details passen bij elkaar. Er valt niets uit te leggen of te rechtvaardigen. Het is gewoon zoals Jezus voorspelde: drie dagen en drie nachten. Waarom zou een christen eraan twijfelen? Waarom zou een christen een traditie geloven die uitdrukkelijk in tegenspraak is met het enige bewijs dat Jezus gaf? Het vieren van Goede Vrijdag is niets minder dan het vieren van Jezus falen om te bewijzen dat hij Christus was.

Voor specifieke details en schriftuurlijke verwijzingen, zie Synoptische kruisigingstabel . (Het beste te zien op een breed scherm, niet op een mobiele telefoon.)

Opmerkingen

• Het probleem met het begrafenisidee op woensdag is dat het moet negeren het dat deel van woensdag voor zonsondergang tellen als dag 1. Dan donderdag dag 2, vrijdag dag 3, zaterdag dag 4. Zie Handelingen waar Peter en Cornelius 4 dagen aftellen. We moeten ‘ niet uitgaan van de huidige ‘ manier om 24 uur per dag te begrijpen en dat toepassen op hun tijd en cultuur. Van zonsondergang tot zonsondergang, avond en ochtend zijn één dag.
• Ze moesten hem haastig begraven, dus het zou hooguit een paar minuten voor zonsondergang zijn geweest. Ik denk dat elke cultuur zou tellen vanaf een paar minuten voor zonsondergang woensdag tot een paar minuten voor zonsondergang op zaterdag als drie dagen en drie nachten. Door traditie te negeren en precies te lezen wat de Bijbel zegt, past alles eenvoudig en natuurlijk in elkaar. Elke andere interpretatie waarin de Goede Vrijdag-traditie is opgenomen, vereist handzwaaien en uitleg (zoals in sommige van de andere antwoorden hier). Occam ‘ s Razor is een goed hulpmiddel om te gebruiken voor diegenen die de Bijbel als betrouwbaar en gezaghebbend beschouwen.
• ” Een paar minuten ” of een ” paar uur ” voor zonsondergang zegt gewoon hetzelfde als een dag. Waarom zou je het voor zaterdag gebruiken, maar niet voor woensdag? Ik begrijp over de lege uitleg van het graf van Goede Vrijdag tot Zondag, net zoals ik de veronderstelling over dood / begrafenis op woensdag begrijp. Het ‘ is om niet te zeggen dat ik het met beide eens ben.
• @SLM, sorry, vriend. Je vergist je. U beroept zich op Joodse inclusieve afrekening, die van toepassing is in passages als Johannes 11:17, Lazarus was al vier dagen dood “, maar in de passages zoals Jona en hier, waar expliciet staat 3 dagen en 3 nachten, inclusief afrekening is niet van toepassing. Het betekent dat Christus ‘ s eigen woorden en Jona, en het enige teken dat hij de Messias was, ‘ niet te vertrouwen zijn, en niet ‘ meent wat ze duidelijk zeggen. De hele verwarring is dat mensen niet ‘ niet begrepen dat alle feesten Sjabbat zijn – niet alleen wekelijkse sjabbat. Onwetendheid over de Joodse cultuur
• @SLM, u ‘ zegt dat de vrouwen de kruiden een week van tevoren kochten, wetende dat Jezus spoedig zou worden gedood? De implicaties daarvan, en de rationalisatie die nodig zou zijn om het gedrag van mensen ‘ uit te leggen, zouden het, door middel van een ontvoerende redenering, tot een uiterst onwaarschijnlijke gebeurtenis maken.

Deze drie offers van het Pascha, het feest van ongezuurde broden en het zwaaien van de eerste vrucht typeerden de doodsbegrafenis en opstanding van Christus en stel een tijdlijn vast. Op Pesach op vrijdag 14 Abib werd het lam geslacht. De volgende dag, zaterdag de 15e Abib, was de eerste dag van ongezuurde broden, een heilige samenkomst. Een rustdag. De volgende dag, zondag de 16e Abib, was het zwaaien van de eerstelingen.

Lukas ordelijke verslag laat zien dat Jezus ergens na zonsondergang het Pascha at met zijn discipelen. Hij werd vervolgens gekruisigd en begraven op diezelfde dag. De volgende dag, de 15e van Abib was de wekelijkse sabbat. Jezus bracht de hele sabbatdag door met rusten in het graf, en de volgende dag, de 16e van Abib, wat zondag was, stond Jezus op uit de dood. We weten dat dit correct is vanwege de manier waarop Leviticus en Numeri de evenementen van de feesten organiseerden. Dit is een punt dat veel mensen missen.

In 1 Korintiërs 15:20 vertelt Paulus ons:

“Maar nu is Christus uit de dood opgewekt, de eerste vrucht van degenen die slapen.”

Wat is de betekenis van Jezus als eersteling in relatie tot zijn opstanding?

Leviticus 23: 5-11 zegt:

“In de eerste maand, op de veertiende dag van de De maand bij schemering is het Pascha van de Heer. Dan is er op de vijftiende dag van dezelfde maand het Feest van Ongezuurde Broden voor de Heer …; Op de zevende dag is een heilige samenkomst; u zult geen arbeidsintensief werk doen … Dan moet u de schoof van de eerstelingen van uw oogst naar de priester brengen. Hij zal de schoof voor de Heer zwaaien zodat u wordt aangenomen; op de dag na de sabbat zal de priester ermee zwaaien. “

Dus op de 14e dag van de eerste maand was het Pascha. Op de 15e was de sabbat van ongezuurde broden. Op de 16e was het aanbieden van de eerstelingen. Jezus volgde precies dit patroon. Hij stierf op de dag van Pascha. De volgende dag rustte hij op de sabbat in het graf.De volgende dag na de sabbat was de eerste dag van de week. Tijdens het offer van het ochtendbrandoffer bij zonsopgang, zwaaide de priester met de eerstelingen van de oogst. Tegelijkertijd stond Jezus op uit het graf. Hij is de eersteling van degenen die slapen. We weten dit omdat Marcus 16: 2 ons vertelt dat toen de vrouwen naar het graf kwamen nadat de zon al was opgekomen en Jezus al was opgestaan uit het graf.

De volgorde van deze feesten bewijst zonder enige twijfel dat Jezus stierf op vrijdag en stond zondagochtend vroeg op. Het argument dat er drie letterlijke dagen en nachten (72 uur) in het graf moesten zijn, past eenvoudigweg niet in de profetische tijdlijn van deze drie feesten. Jezus stierf op vrijdag 14 Abib rond 15.00 uur. Hij rustte in het graf op de wekelijkse sabbat, de 15e Abib. Ergens vroeg op zondag, de eerste dag van de week, de 16e Abib, stond Jezus op uit het graf. Volgens de oosterse tijdrekening kan dit drie dagen zijn, maar het kan op geen enkele manier drie nachten zijn, het kan me niet schelen hoe iemand het kan proberen te manipuleren. Dus, hoe moeten we dan de woorden van Jezus in Mattheüs 12:40 toen hij zei:

“Want net zoals Jona drie dagen en drie nachten in de buik van de grote vis was, zo zal de Mensenzoon drie dagen en drie nachten in het hart van de aarde zijn. ”

Markus 8:31 legt Jezus verklaring vast in op deze manier.

* “En Hij begon hen te leren dat de Zoon des mensen * veel moet lijden en * afgewezen moet worden door de oudsten en het hoofd. priesters en schriftgeleerden, en * gedood worden, en na drie dagen weer opstaan ”

In Mattheüs 17: 22-23 Jezus geeft een definitie van zijn gebruik van “in het hart van de aarde” in hoofdstuk 12,

“En terwijl ze bij elkaar kwamen In Galilea zei Jezus tegen hen: “De Mensenzoon zal in de handen van mensen worden overgeleverd en zij zullen Hem doden, en Hij zal op de derde dag worden opgewekt.” En zij waren diep bedroefd. “ In het hart van de aarde is hetzelfde als in de handen van mensen. Vanaf het moment dat Jezus werd verraden tot het moment dat hij opstond uit het graf duurde het drie dagen en drie nachten.

Zo eenvoudig is het. Markus laat het ons zien dat Jezus s avonds vlak voor de sabbat werd begraven. Hij bracht de volgende dag, die de sabbat was, in het graf door en op de dag na de sabbat, de eerste dag van de week – zondag, komen de vrouwen om het lichaam te zalven, maar hij is al weg; En dit alles werd naar voren gebracht tijdens het Pascha, het feest van ongezuurde broden en het feest van eerstelingen.

Opmerkingen

• Want God is mijn oude koning, die redding bewerkstelligt in het midden [hart] van de aarde. Psalm 74:12. Het woord vertaald met ” midden in ” kan ook worden vertaald met ” hart “. Het is ” qereb “, wat betekent interieur, midden, hart per Strong ‘ s en Gesenius

Als Jezus had bedoeld dat hij voor iets minder dan “drie dagen en drie nachten” op aarde zou zijn, zou hij niet zon specifieke volkstaal hebben gebruikt. In Genesis 1: 5 NLT legt God uit “God noemde het licht” dag “en de duisternis” nacht “. Samen vormden deze een dag van 24 uur.”

In zoverre Jezus opstond op de ” derde dag “terwijl het nog donker was, zou men de eigen woorden van Jezus tegenspreken” om het daglicht de helft van de derde dag te tellen, als een van de drie dagen dat hij zou worden begraven.

Ook over het hoofd gezien wordt de principe van de “speciale sabbat” die werd gevierd. Daarom is het mogelijk om twee sabbatten achter elkaar te hebben, en om twee dagen voorbereiding te hebben. Als dit het geval was, waarop de Schrift wijst, zou Jezus gekruisigd zijn. op de donderdag, de dag vóór de speciale sabbat die ook de dag van voorbereiding op de reguliere sabbat zou zijn geweest.

Woensdagmiddag wordt Jezus begraven, DAG 1 – Dag van de kruisiging en dag of voorbereiding op de Speciale sabbat Woensdag zonsondergang tot donderdag zonsopgang, NACHT 1 – Speciale sabbat begint donderdag zonsopgang tot vrijdag zonsondergang, DAG 2 – Speciale sabbat Vrijdagzon tot zaterdag zonsopgang, NACHT 2 – Dag van voorbereiding – Sabbat begint zaterdag Zonsopgang tot zaterdag zonsondergang, DAG 3 – Regelmatige sabbat Zaterdag zonsondergang tot zondag zonsopgang, NACHT 3 – Christus staat op uit de dood.

Reacties

• Kunt u dit antwoord bewerken en ons enkele bronnen geven voor informatie over ” speciale sabbatten “?
• Speciale sabbatten verwijzen naar feestelijke sabbatten. Deze kunnen op elke dag van de week vallen, niet alleen op de zevende dag. Zie Leviticus 23 voor meer.
• Je zou moeten bewerken om specifieke verwijzingen op te nemen naar welke speciale sabbat het was (dat was de eerste dag van ongezuurde broden).
• Ook de enige keer dat je ooit een dubbele sabbat hebben (bijv. de wekelijkse sabbat die onmiddellijk voorafgaat aan of gevolgd wordt door een heilige dag) is Pinksteren, wat gebeurt op de zondag volgend op de 7e sabbat na de wekelijkse sabbat die valt tijdens de dagen van ongezuurde broden. Vrijdag van die week kon dus geen heilige dag zijn geweest. (Hopelijk heb ik ‘ later tijd om referenties toe te voegen)
• @Rob, sorry, maar je vergist je. Alle feesten zijn Shabbat, evenals wekelijkse Shabbat, maar niet alle feesten zijn ” hoge sabbat “. Er staat in Mattheüs 28: 1, na de sabbatten, meervoud. We weten dus dat er twee sabbatten waren, maar ze waren ‘ t rug aan rug. Feest van ongezuurde broden is een hoge sabbat – het kan elke dag van de week zijn, ook, de verzoendag, is een hoge sabbat – het is ‘ s gebaseerd op een zonne- / maankalender , dus het kan ook elke dag van de week zijn.

Zoals anderen hebben gezegd drie dagen en drie nachten is een idioom en betekent een aaneengesloten periode die minstens één hele dag omvat en het einddeel van de eerste dag en het eerste deel van de laatste dag.

Kijk ter vergelijking wat Esther zei en deed in Esther 4:16 en 5: 1.

In 4:16 vraagt ze alle Joden in Susa om te vasten, niet te eten of te drinken, drie dagen, nacht of dag; “Ik en mijn maagden zullen eveneens vasten.”

“Nu geschiedde het op de derde dag.” 5: 1.

Als “drie dagen, nacht en dag” letterlijk drie volle dagen en nachten betekende, dan zou ze zeker de koning op de vierde dag zijn binnengegaan, niet op de derde dag.

De opvatting dat een deel van een dag als een hele dag moet worden geteld, wordt op meer dan één plaats in de Talmoed aangetroffen. Slechts één voorbeeld: “Nu gezien dat R. Jose van mening is dat een dag telt als een hele dag “(Babylonische Talmoed: Tractate Nazir, Folio 16a).

Opmerkingen

• Voor Esther de 3 nachten en 3 dagen (Est 4:16) wordt op deze manier geteld. Zonsondergang (nacht) zonsopgang (dag) is 1 nacht en 1 dag Zonsondergang (nacht) zonsopgang (dag) is 2 nachten en 2 dagen Zonsondergang (nacht) zonsopgang (dag) is 3 nachten en 3 dagen en op die 3e dag komt ze naar de koning, presenteert haar verzoek, en de koning eet de maaltijd die ze die dag heeft bereid, maar ze vast nog steeds en eet niet met hen (Est 5: 4-5). Op de 4e dag is de voltooiing van haar plan (Est 5: 8). Dit wil niet zeggen dat wo-zo of vrij-zo correct is.
• @SLM, Esther 4: 16-17 is een totaal andere context. Je ‘ vergelijkt appels met paarden. Esther zegt niet 3 dagen en 3 nachten – zoals Christus ‘ s eigen woorden. Nog belangrijker is dat hij hun het teken van Jona vertelt, en hij citeert Jona. Jonah 1:17 zegt dat Jonah 3 dagen en 3 nachten in de buik van de grote vis was. Geen dag en een dagdeel. Inclusieve afrekening is hier niet van toepassing. Esther 4 IS inclusief afrekening – er staat niet 3 dagen en 3 nachten. Het ‘ zegt simpelweg niet ‘ eet overdag of s nachts. Het ‘ is gebruikelijk in de islam om overdag te vasten bij Rammadan, maar ze kloppen zich in het donker.