Ik zie verschillende bronnen van de dood van apostel Mattheüs
- door speren aan de aarde vastgezet of gespietst en vervolgens onthoofd
- gedood door een zwaardwond
- natuurlijke dood
- hij maakte een plaatselijke koning boos die hem opdroeg aan een bed te spijkeren en zijn hele lichaam te bedekken met papier, zwavel, olie , asfalt en kreupelhout en stak hem in brand
- gestenigd
Welke is waar?
Opmerkingen
- Waar heb je de lijst met mogelijkheden vandaan?
Antwoord
Hoe stierf de apostel Mattheus?
We weet het gewoon niet zeker. De feiten over zijn dood zijn niet historisch bewezen, zonder redelijke twijfel.
Van Matthews latere carrière hebben we alleen onnauwkeurige of legendarische gegevens. St. Irenaeus vertelt ons dat Matteüs het Evangelie predikte onder de Hebreeën, St. Clemens van Alexandrië beweerde dat hij dit vijftien jaar deed, en Eusebius beweert dat hij, voordat hij naar andere landen ging, hun zijn evangelie in de moedertaal gaf. Oude schrijvers zijn niet hetzelfde als de landen die door Mattheüs zijn geëvangeliseerd, maar bijna allemaal noemen ze Ethiopië ten zuiden van de Kaspische Zee (niet Ethiopië in Afrika), en een deel van Perzië en het koninkrijk van de Parthen, Macedonië en Syrië.
Volgens Heracleon, die wordt geciteerd door Clemens van Alexandrië, stierf Matthew niet als martelaar, maar deze mening is in strijd met alle andere oude getuigenissen. Laten we er echter aan toevoegen dat het verslag van zijn martelaarschap in de apocriefe Griekse geschriften getiteld “Martyrium S. Matthæi in Ponto” en gepubliceerd door Bonnet, “Acta apostolorum apocrypha” (Leipzig, 1898) absoluut geen historische waarde heeft. Lipsius is van mening dat dit “Martyrium S. Matthæi”, dat sporen van gnosticisme bevat, in de derde eeuw moet zijn gepubliceerd.
Er is een meningsverschil omdat naar de plaats van Mattheus martelaarschap en het soort marteling dat hem wordt aangedaan, daarom is niet bekend of hij werd verbrand, gestenigd of onthoofd. De Romeinse Martyrologie zegt eenvoudig: S. Matthæi, qui in Æthiopia prædicans martyrium passus est “.
Diverse geschriften die nu als apocrief worden beschouwd, zijn toegeschreven aan Mattheüs. In de” Evangelia apocriefen “(Leipzig, 1876), reproduceerde Tischendorf een Latijns document met de titel:” De Ortu beatæ Mariæ et infantia Salvatoris “, zogenaamd in het Hebreeuws geschreven door Mattheüs de Evangelist, en in het Latijn vertaald door Hiëronymus, de priester. bewerking van het “Protoevangelium” van St. James, dat een Griekse apocriefe was uit de tweede eeuw. Deze pseudo-Matteüs dateert uit het midden of het einde van de zesde eeuw.
De Latijnse Kerk viert het feest van St. Matthew op 21 september en de Griekse kerk op 16 november. St. Matthew wordt voorgesteld onder het symbool van een gevleugelde man, met in zijn hand een lans als kenmerkend embleem. – St. Matthew (Catholic Encyclopaedia)
Antwoord
Er is geen historische consensus over de persoon van Matthew. Er zijn verschillende tegenstrijdige verslagen, en de Griekse tekst vermeldt nergens dat hij een ooggetuige was (en dus een discipel).
Clemens van Alexandrië citeert Heracleon, een van de eerste commentatoren van het Nieuwe Testament, die zei dat Matteüs op natuurlijke wijze stierf:
” Maar evenmin zal blijken dat deze uitspraak universeel wordt uitgesproken; want alle verlosten hebben beleden met de belijdenis van de stem, en zijn vertrokken. Van wie zijn Matthew, Philip, Thomas, Levi en vele anderen. ” —Stromata
Maar hoewel eerdere records vaak als betrouwbaarder worden beschouwd (omdat ze dichter bij de tijd zijn waarop de gebeurtenissen daadwerkelijk hebben plaatsgevonden), doen de meeste wetenschappers dat niet. Ik accepteer het account van Heracleon vandaag niet. Alle andere vroege verslagen van Matthews dood beweren dat hij de marteldood is gestorven, maar ze zijn het oneens over hoe en waar het gebeurde. De vroege kerkvaders zeiden dat hij was verbrand, gestenigd, gestoken of onthoofd.
Het probleem is dat het evangelie van Matteüs anoniem is: de auteur wordt niet genoemd in de oudste nog bestaande tekst, en het opschrift “volgens Matteüs” werd enige tijd in de tweede eeuw toegevoegd, hoewel het evangelie dat niet doet ” Het is een ooggetuigenverslag.De historisch zeer waarschijnlijk onjuiste traditie dat de auteur de discipel Mattheüs was, begint met de vroegchristelijke bisschop Papias van Hierapolis:
Uit “New Testament Foundations: An Introduction for Students”
De consensus is dat Papias het evangelie van Mattheüs niet beschrijft zoals wij het kennen, en het wordt algemeen aanvaard dat Mattheüs in het Grieks is geschreven, niet in Aramees of Hebreeuws. Zie Ehrman, Bart D. (1999). Jezus: apocalyptische profeet van het nieuwe millennium. Oxford University Press.
Reacties
- Matthew wordt genoemd als een van de 12 in alle 3 synoptische evangeliën en Matthew ‘ s account identificeert hem als een tollenaar (belastingboer).
- Het enige dat aangeeft is dat er waarschijnlijk een tollenaar was die Levi / Matthew heette. Dat bewijst niet ‘ niet dat het evangelie door die persoon is geschreven, noch dat de gerapporteerde manieren van overlijden verwijzen naar die persoon.
- Ik denk dat ik de eerste zin verkeerd heb begrepen. van uw antwoord. Ik dacht dat je bedoelde dat een discipel genaamd Matthew nergens genoemd wordt. Blijkbaar doelde u op het auteurschap van het evangelieverslag.