Hoe stierven Adam en Eva?

Adam (en vermoedelijk Eva) stierf gewoon van ouderdom.

Genesis 5: 5 (NIV)
⁵ In totaal leefde Adam in totaal 930 jaar, en toen stierf hij.

Wat betreft waar ze “zijn begraven, ik denk niet dat dat ergens in de Bijbel staat. Wie als eerste stierf, wordt zeker niet vermeld; dat beetje trivia zou waarschijnlijk niet belangrijk zijn geweest voor de mensen van die tijd.

Reacties

• Ik ben het ermee eens dat wie stierf wanneer dat trivia is. De feit dat überhaupt iemand stierf is de grootste kop in dit stadium in de ' geschiedenis van de aarde.
• Ik had ergens gelezen dat er is een traditie dat Golgotha (" Skull ") verwijst naar Adam ' s schedel en hij werd daar begraven. Dit is misschien meer een legende dan een traditie, ik weet het niet ' echt.

Hoe stierven Adam en Eva?

We zullen misschien nooit weten hoe Adam of Eva stierf, waar ze werden begraven of wie het eerst stierf.

Dit is wat we weten uit de Schrift:

5 Dit is het boek van de generaties van Adam. Toen God de mens schiep, ohe maakte hem naar de gelijkenis o f God. 2 Man en vrouw schiep hij ze, en hij zegende ze en noemde ze Man1 toen ze werden gemaakt. 3 Toen Adam 130 jaar oud was, verwekte hij een zoon naar zijn gelijkenis, naar zijn evenbeeld, en noemde hem Seth. 4 De dagen van Adam nadat hij Seth verwekte, waren 800 jaar; en hij had nog meer zonen en dochters. 5 Dus al de dagen dat Adam leefde waren 930 jaar, en hij stierf. – Genesis 5: 1-5

Adam en Eva hadden nog een zoon na Kaïn had zijn broer Abel vermoord. Zo weten we dat Eva volgens de Schrift minstens 130 jaar leefde.

25 En Adam kende zijn vrouw weer, en zij baarde een zoon en noemde zijn naam Seth, want ze zei: “God heeft voor mij een ander nageslacht aangewezen in plaats van Abel, want Kaïn heeft hem gedood.” 26 Aan Seth werd ook een zoon geboren, en hij noemde zijn naam menos. In die tijd begonnen mensen de naam van de Heer aan te roepen. – Genesis 4: 25-26

Er wordt algemeen aangenomen dat Adam zijn leven heeft overleefd vrouw Eve. Een Joodse traditie vertelt ons dat zowel Adam als Eva werden begraven in de Grot van de aartsvaders in Machpelah (Hebron, Israël), het veld en de grot die Abraham had gekocht als een begraafplaats voor hemzelf en zijn nakomelingen.

23 En Sara was honderdzevenentwintig jaar oud: dit waren de jaren van het leven van Sarah.

2 En Sara stierf in Kirjatharba; hetzelfde is Hebron in het land Kanaän: en Abraham kwam om Sara te rouwen, en om haar te wenen.

3 En Abraham stond op van voor zijn dood en sprak tot de zonen van Heth, zeggende ,

4 Ik ben een vreemdeling en een bijwoner bij u: geef mij een bezitting van een begraafplaats bij u, zodat ik mijn dode buiten mijn zicht mag begraven.

5 En de kinderen van Heth antwoordden Abraham, zeggende tot hem:

6 Hoor ons, mijn heer: u bent een machtige prins onder ons: bij de keuze van onze graven, begraaf uw dode; niemand van ons zal u zijn graf onthouden, maar opdat gij uw doden moogt begraven.

7 En Abraham stond op en boog zich voor de mensen van het land, zelfs voor de kinderen van Heth.

8 En hij sprak met hen, zeggende: Als het uw bedoeling is dat ik mijn dode uit mijn zicht zou begraven; luister naar mij en smeek mij tot Efron, de zoon van Zohar,

9 opdat hij mij de grot van Machpela kan geven, die hij heeft, die aan het einde van zijn akker is; voor zoveel geld als het waard is, zal hij het mij geven als bezit van een begraafplaats onder jullie. – Genesis 23: 1-9

De Joodse encyclopedie heeft dit te zeggen over deze traditie:

Bijbelse en postbijbelse gegevens:

Naam van een veld en grot gekocht door Abraham als begraafplaats. De betekenis van de naam, die altijd voorkomt bij het lidwoord, is niet duidelijk; volgens de Targumim en de Septuaginta betekent het het dubbele, terwijl Gesenius (Th.), met meer reden, het verbindt met het Ethiopische voor het deel. Het schijnt te zijn gelegen nabij Mamre of Hebron, en toebehoorde aan Epbron de Hettitische. Abraham had een begraafplaats nodig voor Sara, en kocht het veld van de Machpela, aan het einde waarvan een grot was, en betaalde vierhonderd zilveren sikkels. De grot werd de begraafplaats van de familie, en Sara was de eerste die daar werd begraven; later werden Abraham, Isaak, Rebekka, Lea en Jacob daar geplaatst (Gen. xxiii. 9, 16-20; xxv. 9; xlix. 30-31; 1. 13). Het wordt slechts tweemaal aangeduid als de “grot” van de Machpela (Gen. xxiii. 9, xxv. 9); in de andere gevallen wordt het de grot van het veld van de Machpela of de grot in het veld van de Machpela genoemd. Er wordt geen verdere verwijzing naar gemaakt of naar de begraafplaats van de aartsvaders, hoewel sommige geleerden er een toespeling op vinden in II Sam. xv. 7, 9.

Josephus spreekt over de aankoop van het veld van Ephron in Hebron door Abraham als een plaats van begrafenis en over de graven (Μνημεῖα) die daar gebouwd zijn door Abraham en zijn nakomelingen, zonder echter te vermelden de naam “Machpela” (“Ant.” i. 14, 22). In de twaalfde eeuw begon de grot van de Machpela bezoekers en pelgrims aan te trekken, en dit wekte de nieuwsgierigheid en verwondering van de inboorlingen. Benjamin van Tudela vertelt: ” In Hebron is er een grote plaats van aanbidding genaamd “St. Abraham”, die voorheen een Joodse synagoge was. De inboorlingen richtten daar zes graven op, waarvan ze zeggen dat buitenlanders die van de aartsvaders en hun vrouwen zijn, en die geld eisten als voorwaarde om hen te zien. Als een Jood een extra vergoeding geeft aan de bewaker van de grot, gaat een ijzeren deur open die dateert uit de tijd van onze voorvaderen en komt de bezoeker met een aangestoken kaars naar beneden. Hij steekt twee lege grotten over, en in de derde ziet hij zes graven, waarop de namen van de drie patriarchen en hun vrouwen zijn gegraveerd in Hebreeuwse karakters. De grot is gevuld met vaten met daarin beenderen van mensen, die daarheen worden gebracht als een heilige plaats. Aan het einde van het veld van de Machpela staat Abrahams huis met een bron ervoor ”(‘ Reisschema ’, ed. Asher, pp. 40-42, Hebr.). Samuël b. Simson bezocht de grot in 1210; hij zegt dat de bezoeker via vierentwintig treden moet afdalen in een gang die zo smal is dat de rots hem aan beide handen raakt (Pal. Explor. Fund, Quarterly Statement, 1882, p. 212). Nu is de grot verborgen door een moskee; dit was vroeger een kerk, gebouwd door de kruisvaarders tussen 1167 en 1187 en gerestaureerd door de Arabieren (comp. Stanley, “Sinai and Palestine”, p. 149).

Graf van Adam en Eva.

In rabbijnse literatuur:

De naam van” Machpelah “(=” de dubbele “) hoort volgens de rabbijnen thuis, alleen naar de grot, hun redenen voor de naam waren verschillend: het was een dubbele grot, met twee verdiepingen (Rab); het bevatte paren graven (Samuel); het had een dubbele waarde in de ogen van mensen die het zagen; iedereen die daar begraven ligt, kan een dubbele beloning verwachten in de toekomstige wereld; toen God Adam daar begroef, moest Hij hem samenvouwen (Abahu; “Er. 53a; Gen. R. lviii. 10). Adam en Eva waren het eerste paar dat daar begraven was, en daarom droeg Hebron, waar de grot zich bevond, de aanvullende naam van “Kirjath-arba” (= “de stad van vier”; dwz van de graven van Adam en Eva, Abraham en Sara, Isaak en Rebekka, Jacob en Leah (“Er. 53a; Soṭah 13a; comp. Gen. . R. lviii. 4).

Volgens Pirḳe R. El. Xxxvi. Bevond de grot van Machpelah zich in Jebus, en de reden die Abraham ertoe bracht het te kopen was de volgende: Toen Abraham naar haal het kalf voor zijn gasten (vergelijk Gen. xviii. 7) het ontsnapte naar de grot van Machpela. Abraham rende erachteraan, en toen hij de grot binnenging, zag hij Adam en Eva in hun bed liggen alsof ze sliepen, terwijl Er waren brandende kaarsen om hen heen, die een geurige geur uitademden.Abraham, vervuld van een verlangen om de grot te bezitten, was vastbesloten deze voor elke prijs te kopen.De Jebusieten weigerden het echter aan hem te verkopen totdat hij had gezworen dat wanneer zijn nakomelingen het land Kanaän veroverden, ze de stad Jebus (Jeruzalem) zouden sparen. Abraham legde dienovereenkomstig de eed af, en de Jebusieten schreven die op koperen afgodsbeelden die ze op de markten van de stad plaatsten. Dit was de reden waarom de kinderen van Benjamin de inwoners van Jebus niet verdreven (Richteren 1, 21). Abraham verzekerde zijn aankoop van de grot van Machpela door middel van een formele akte, ondertekend door vier getuigen: Amigal, zoon van Abishua de Hethiet; Elihoreph, zoon van Ashuna de Hiviet; “Iddon, zoon van Ahira de Gardiet; Aḳdul, zoon van” Abudish de Zidoniet (“Sefer ha-Yashar”, sectie “Ḥayye Sarah,” p. 37a, Leghorn, 1870).

Er is een christelijke traditie dat Adam in Jeruzalem werd begraven op de plek waar Jezus werd gekruisigd.

Het is hoogstwaarschijnlijk niet waar dat Jezus werd gekruisigd bovenop het graf van Adam. Het idee dat Golgotha een dubbele betekenis had – als de plaats van Jezus dood en als de begraafplaats van Adam – komt voort uit een oude legende die gevoed wordt door middeleeuwse allegorie en verschillende theologische overwegingen.

Het idee waarop Jezus werd gekruisigd. de top van het graf van Adam duikt vrij vroeg in de christelijke geschiedenis op. Origenes, Chrysostomos en Hiëronymus verwijzen allemaal naar het idee – hoewel, met name, geen van die drie ooit de waarheid van het verhaal toegegeven heeft. Epiphanius van Salamis (ca. 315-403) schreef dat “onze Heer Jezus Christus op Golgotha werd gekruisigd, nergens anders dan waar Adams lichaam begraven lag. Want nadat hij het Paradijs had verlaten, er lange tijd tegenover woonde en oud werd, kwam Adam later en stierf op deze plaats, ik bedoel Jeruzalem, en werd daar begraven, op de plaats van Golgotha. Dit was waarschijnlijk de manier waarop de plaats, wat plaats van een schedel betekent, zijn naam kreeg, aangezien de omtrek van de plaats niet lijkt op een schedel ”(Panarion, Boek I, §45,“ Tegen Severianen ”). / p>

Volgens de joodse traditie werd Adam begraven in Hebron, in de grot van Machpela, dezelfde plaats waar Abraham en zijn gezin later werden begraven (zie Genesis 49: 30–31). Er zijn een aantal verschillende islamitische legendes die ook gaan over Adams laatste rustplaats. Volgens een door Ibn Kathir overgeleverde traditie nam Noach Adams stoffelijke resten mee aan boord van de ark en herbegraven Adam later in Jeruzalem.

Een christelijke traditie – die genoemd wordt door Origenes et al. – plaatst het graf van Adam in Jeruzalem onmiddellijk onder de plaats waar Jezus kruis stond. In sommige versies van het verhaal wordt Adams begraafplaats de Cave of Treasures genoemd. Tegenwoordig is er in Jeruzalem, langs de Via Dolorosa, een kleine kamer in de buurt van de Steen van Unction vóór Station 14, de Kapel van Adam, waar Adam zogenaamd begraven was. Ten oosten van de kapel, door een raam, is wat bekend staat als de Golgotha-rots zichtbaar. De rots is gebarsten (een kenmerk dat wordt toegeschreven aan de aardbeving die in Mattheüs 27:51 wordt genoemd). Volgens het verhaal liet de scheur het bloed van Jezus druppelen in Adams graf, op Adams schedel – en op deze manier werd de eerste man verlost. – Is het waar dat Jezus werd gekruisigd boven het graf van Adam?

Waar dat dit slechts een traditie is voor sommigen of een legende voor anderen, sommige katholieke mystici neigen ernaar dat het waar is. De zalige Catherine Emmerich schrijft hierover in haar openbaringen die men vrij mag geloven of niet.

Het volgende is ontleend aan de onthullingen van het boek van de zalige Catherine Emmerich De Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ door Anne Catherine Emmerich

Op de naam van Golgotha.

Terwijl ik mediteerde over de naam van Golgotha, Golgotha, de plaats van de schedels, gedragen door de rots waarop Jezus werd gekruisigd, raakte ik diep verzonken in contemplatie, en aanschouwde in geest alle eeuwen vanaf de tijd van Adam tot die van Christus, en in dit visioen werd mij de oorsprong van de naam bekend gemaakt. Ik geef hier alles wat ik me over dit onderwerp herinner. Ik zag Adam, nadat hij uit het paradijs was verdreven, huilend in de grot waar Jezus bloed en water zweette, op de Olijfberg. Ik zag hoe Seth aan Eva werd beloofd in de grot van de kribbe in Bethlehem, en hoe ze hem naar diezelfde grot bracht. Ik zag Eva ook wonen in een aantal grotten in de buurt van Hebron, waar later het Essenian klooster van Maspha werd opgericht.

Ik zag toen het land waar Jeruzalem werd gebouwd, zoals het verscheen na de zondvloed, en het land was alles onrustig, zwart, steenachtig en heel anders dan voorheen. Op een immense diepte onder de rots die de Calvarieberg vormt (die op deze plek werd gevormd door het rollen van het water), zag ik het graf van Adam en Eva.Het hoofd en een ribbe wilden een van de skeletten, en het overgebleven hoofd werd in hetzelfde skelet geplaatst, waartoe het niet behoorde. De beenderen van Adam en Eva waren niet allemaal in dit graf achtergelaten, want Noach had er een paar bij zich in de ark, en ze werden van generatie op generatie overgedragen door de aartsvaders. Noach, en ook Abraham, hadden de gewoonte om bij het brengen van offers altijd een deel van Adams beenderen op het altaar te leggen om de Almachtige aan zijn belofte te herinneren. Toen Jakob Jozef zijn bonte gewaad gaf, gaf hij hem tegelijkertijd enkele beenderen van Adam, om als vertrouwdheid te bewaren. Jozef droeg ze altijd aan zijn boezem, en ze werden met zijn eigen botten in de eerste reliekschrijn geplaatst die de kinderen van Israël uit Egypte brachten. Ik heb veel soortgelijke dingen gezien, waarvan ik sommige heb. gekregen, en de andere tijd kan ik niet beschrijven.

Wat betreft de oorsprong van de naam Golgotha, ik geef hier alles wat ik weet. Ik zag de berg die deze naam draagt zoals hij was in de tijd van de profeet Eliseus. Het was toen niet hetzelfde als in de tijd van de kruisiging van onze Heer, maar het was een heuvel, met vele muren en spelonken die op graven leken. Ik zag de profeet Eliseus afdalen in deze grotten, ik kan niet zeggen of het in werkelijkheid is of alleen in een visioen, en ik zag hem een schedel nemen uit een stenen graf waarin beenderen lagen. Iemand die aan zijn zijde stond – ik denk een engel – zei tegen hem: ‘Dit is de schedel van Adam.’ De profeet wilde hem graag wegnemen, maar zijn metgezel verbood het hem. Ik zag op de schedel een paar haren van een mooie kleur.

Ik hoorde ook dat de profeet had verteld wat er met hem was gebeurd, de plek de naam Calvarie kreeg. Ten slotte zag ik dat het kruis van Jezus verticaal over de schedel van Adam was geplaatst. Ik kreeg te horen dat deze plek het exacte middelpunt van de aarde was; en tegelijkertijd werden mij de nummers en maten getoond die voor elk land gelden, maar ik ben ze vergeten, zowel individueel als in het algemeen. Toch heb ik dit centrum van bovenaf gezien, en als het ware in vogelvlucht. Op die manier ziet een persoon veel duidelijker dan op een kaart alle verschillende landen, bergen, woestijnen, zeeën, rivieren, steden en zelfs de kleinste plaatsen, veraf of dichtbij.

De Orthodoxe Kerk gelooft ook in deze traditie!

Chapel of Adam, Church of the Holy Sepulchre

Voor meer informatie over dit onderwerp kan men de volgende artikelen lezen:

• Kapel van Adam, de Kerk van het Heilig Graf – Jeruzalem
• Heilig Grafkerk

Op het moment dat ze de verboden vrucht van verbodenheid aten.

Maar van de boom van de kennis van goed en kwaad ben jij niet eten, want op de dag dat je ervan eet, zul je zeker di e (Genesis 2:17).

Reacties

• Op de een of andere manier betwijfel ik of Adam zou kunnen leven voor 930 jaar. Ik bedoel, 120 jaar lijkt redelijk, maar 930? De aarde moet in de loop van de dag behoorlijk verdomd snel rond de zon hebben bewogen. Dan weer lijken 930 verjaardagstaarten behoorlijk goed te gaan.
• @RobKwasowski Satan zei dat ze niet zouden sterven
• @ Jiafjooafj1231 Ik denk dat OP eerder vraagt naar fysieke dood dan naar het idee van spirituele dood via scheiding van God door ongehoorzaamheid. Ook zijn er in de vroege delen van Genesis een groot aantal langlevende mensen opgetekend; waarom twijfelen aan Adam ' s geregistreerde leeftijd?