Hoe wordt de rust van God ' s rust op de 7e dag traditioneel begrepen? [gesloten]

Zoals je suggereert, hoefde God niet te rusten. Maar Hij koos ervoor, blijkbaar als een patroon voor ons:

Exodus 20: 8-11

“Denk aan de sabbatdag door deze te heiligen. Zes dagen zult u werken en al uw werk doen, maar de zevende dag is een sabbat voor de HERE, uw God. U mag er geen werk aan doen, noch u, noch uw zoon of dochter, noch uw mannelijke of vrouwelijke dienaar, noch uw dieren, noch enige vreemdeling die in uw steden woont. Want in zes dagen maakte de HEER de hemel en de aarde, de zee en alles wat erin is, maar hij rustte op de zevende dag. Daarom zegende de HEER de sabbat en maakte deze heilig.

Dit is niet de enige keer dat God iets heeft gedaan wat Hij niet deed om een voorbeeld voor ons te stellen. Een andere was toen Jezus werd gedoopt ( Matteüs 3: 13-15 ).

God die op de zevende dag rust, is geen indicatie dat Hij “moe” was of op de een of andere manier rust nodig had, maar het is slechts een manier om uit te drukken dat Hij het had voltooid Zijn scheppingswerk.

Velen (waarschijnlijk voornamelijk oude aarde-creationisten ) geloven dat we nu in die “zevende dag” leven, aangezien het Genesisverslag zegt nooit dat de zevende dag eindigde (zoals bij de andere 6 dagen). In deze visie rust God duidelijk niet, in de zin van niets doen – Hij is nog steeds actief ve door de geschiedenis van de mensheid, inclusief het werk van het zenden van Christus, enz. Hij rust gewoon van het scheppingswerk.

De interpretatie van vers zegt niet dat God “nodig” had om te rusten; maar dat God Zijn scheppingsdaden op de zevende dag stopte.

Genesis 2: 2 En op de zevende dag voltooide God zijn werk dat hij had gedaan, en hij rustte op de zevende dag van al zijn werk dat hij had gedaan.

Het Hebreeuwse woord “u • ishbth” heeft, wanneer vertaald, een van de belangrijkste definities als “ophouden of stoppen”. Dus het begrip is dat God Zijn werk “stopte”; Hij stopte met scheppen op de zevende dag.

Toen God zei: “Er zij licht”, verscheen het licht. Hij sprak eenvoudig de schepping tot bestaan. De Bijbel beschrijft God overal als almachtig – Hij heeft alle macht – en het is niet logisch dat Hij rust nodig zou hebben. Dat is niet de bedoelde betekenis van dit vers of het woord.

Omdat God die dag ophield met werken, moesten de Israëlieten op de sabbat met hun werk stoppen.

Mijn antwoord hier is een aanpassing van een deel van mijn antwoord op een gerelateerde vraag over Hermeneutics.SE:

Het doel van “rust”

In twee van zijn boeken (hieronder opgesomd) onderzoekt John H. Walton Genesis 1.1-2.3 volgens de overeenkomsten met andere “scheppingsverhalen” in het oude nabije oosten (ANE uit vanaf hier), verbale aanwijzingen met hedendaagse of verwante Hebreeuwse geschriften, enzovoort. Een van de twee hoofddoelen van de tekst van Genesis 1 kan opnieuw worden bepaald door verbale aanwijzingen en literaire parallellen met andere scheppingsverhalen van ANE.

Walton merkt op dat de Babylonische scheppingsmythe, de Enuma Elish toont de wereld en de mensheid die wordt geschapen, en eindigt met de oprichting van een tempel voor de god Marduk:

"Below the firmament, whose grounding I have made firm, A house I shall build, let it be the abode of my pleasure. Within it I shall establish its holy place, I shall appoint my holy chambers, I shall establish my kingship" (*Enuma Elish* 5.121-124). "We will make a shrine, whose name will be a byword, your chamber that shall be our stopping place, we shall find rest therein" (*Enuma Elish* 6.51-52). 

De climax van de creatie van de wereld was de oprichting van een tempel , die zou dienen als de “rustplaats” voor de oppergod-koning Marduk.

Genesis 2.2-3 beschrijft dag zeven van de creatie “week”. Op dit punt waren “de hemelen en de aarde al klaar”, dus dag zeven is niet een handeling om iets te creëren. In plaats daarvan geeft dag zeven betekenis aan wat zojuist is geschapen: God komt tot “rust”.

In een beroep op andere Hebreeuwse teksten stelt Walton dat “goddelijke rust” in het ANE-denken altijd plaatsvindt in een tempel. Een belangrijke bijbelse tekst die deze bewering onderbouwt, is Psalm 132.7-14:

"Let us go to his dwelling-place; let us worship at his footstool." Rise up, O Lord, and go to your resting-place, you and the ark of your might. Let your priests be clothed with righteousness, and let your faithful shout for joy. For your servant David"s sake do not turn away the face of your anointed one. The Lord swore to David a sure oath from which he will not turn back: "One of the sons of your body I will set on your throne. If your sons keep my covenant and my decrees that I shall teach them, their sons also, for evermore, shall sit on your throne." For the Lord has chosen Zion; he has desired it for his habitation: "This is my resting-place for ever; here I will reside, for I have desired it." (Psalm 132.7-14, NRSV translation) 

Verschillende punten in deze passage maken het overduidelijk dat de auteur de tempel in Jeruzalem beschrijft: het herbergt de ark van het verbond, heeft priesters, heeft een connectie met David, en is gevestigd in Sion. En het noemt de tempel van Jeruzalem de “woonplaats” en “rustplaats” van God; God “woonde” en “rustte” in zijn tempel.

Dit is eenvoudig hoe de oude wereld “goddelijke rust” ervoer.

Waarom rustte God op de zevende dag? Omdat hij zich in zijn nieuw gebouwde huis vestigde. De afbeelding van God die op de zevende dag “rust” in de context van Genesis 1 vertelt ons dat het universum dat hij zojuist had geschapen, was bedoeld om te functioneren als zijn ‘tempel’, met de mensheid als het pictogram van de tempel, die zijn beeld weerspiegelde (dat wil zeggen ‘het beeld van God’) in die ‘tempel’.

Bronnen

John H. Walton, Ancient Near Eastern Thought and the Old Testament: Introductie van de conceptuele wereld van de Hebreeuwse Bijbel .

John H. Walton , The Lost World of Genesis One .

Ik denk dat God rust op de zevende dag was gedeeltelijk om ons een voorbeeld te geven om te volgen.

Het zal voor altijd een teken zijn tussen mij en de Israëlieten, want over zes dagen zal de HEER maakte de hemel en de aarde, en op de zevende dag onthield hij zich van werk en rustte hij. – Exodus 3:17, NIV

Het is Het is interessant om op te merken dat onderzoek door de jaren heen heeft aangetoond dat wij mensen tijd nodig hebben om uit te rusten en opnieuw te creëren. We zijn niet gemaakt om 24/7 voluit te gaan. In de psychologische literatuur wordt vaak gesproken over het nemen van pauzes als een goede manier om stress te verminderen. Tijd nemen om te rusten geeft ons lichaam de tijd om zichzelf opnieuw te creëren. Zelfs bij krachttraining en lichaamsopbouw komt het concept van rust naar voren: werk niet elke dag dezelfde spiergroep ( Gewichtstraining 101 ).

Onze geest heeft ook tijd nodig om te rusten. Voor veel mensen is het opzij zetten van een moeilijk probleem de sleutel om het antwoord te vinden.

Het is interessant om te bedenken dat door een speciale, heilige dag opzij te zetten voor God krijgen we ook de kans om onszelf te herscheppen naar Zijn beeld. Het geeft ons een dag om te stoppen en gewassen te worden door het water van het Woord. Het geeft ons de kans om dingen in Gods perspectief te zien, niet in onze eigen beperkte kijk.

Een ander interessant ding is te kijken naar de variaties in het thema van 7 rustperiodes.

Dit thema van rust in termen van groepen van zeven is niet beperkt tot alleen een Sabboth-rust. Het wordt ook gevonden in de oude regels voor het planten van velden.

maar laat het land gedurende het zevende jaar onbewerkt en ongebruikt liggen. Dan krijgen de armen onder uw volk er voedsel van en kunnen de wilde dieren eten wat ze achterlaten. Doe hetzelfde met uw wijngaard en uw olijfgaard. > – Exodus 23:11, NIV

Toen Israël volwassen werd, vergat het de velden elke zevende jaar rust te geven. tot hen ingehaald.

Het land genoot van zijn sabbatsrust; de hele tijd van zijn verwoesting rustte het, totdat de zeventig jaar waren voltooid in vervulling van de woord van de HEER gesproken door Jeremia. – 2 Kronieken 36:21, NIV

In zekere zin besloot Jezus deze kwestie met Zijn woorden in Marcus 2:27, waar Hij zei:

“” De sabbat is gemaakt voor de mens, en niet de mens voor de sabbat. “”

De reden waarom God op de zevende scheppingsdag “rustte” was voor ons welzijn, niet die van hem. Hij stelde een patroon voor ons op om te volgen door ons de opdracht te geven zes dagen te werken en één dag te rusten.

Hoe belangrijk werk ook is, het is niet het einde en alles van het leven. We moeten in alle dingen evenwicht zoeken, en tijd vrijmaken om God te aanbidden in een plaatselijke gemeente van gelovigen is niet alleen een belangrijk onderdeel van onze eredienst, maar het is ook een belangrijk middel om onze geestelijke batterijen voor de komende week weer op te laden. Op zondag, de traditionele dag dat veel christenen naar de kerk gaan, geven we sinds de opstanding van Christus op de eerste dag van de week aan God door zijn lof te zingen en zijn trouw en goedheid te vieren gedurende de afgelopen week, en we ontvangen de kracht om een nieuwe week in te gaan met hernieuwde geestelijke kracht voor het doen van Gods wil, individueel en gezamenlijk.