Betreffende Lilith

Je vraag draait om de discrepantie van details bij het opeenvolgend lezen van Genesis 1-2. een strikt letterlijke lezing van deze twee teksten samen, schept enkele voor de hand liggende problemen, waaronder de vraag wanneer mensen, in het bijzonder mannen en vrouwen, werden geschapen. Sommige lezers kwamen tot het idee dat, omdat Eva specifiek in Genesis 2 wordt gevormd, een Nadat in Genesis 1 al man en vrouw zijn gemaakt, moet er een vorige vrouw zijn geweest. In het middeleeuwse judaïsme werd ze geïdentificeerd als “Lilith”.

Dit is een historische lezing van Genesis 1-2, maar de interpretatie wordt door bijna alle moderne kritische geleerden verworpen, want verschillende redenen, maar de meest directe is: Zon “Lilith” of “eerste vrouw voor Eva” wordt nergens in Genesis gespecificeerd, of in enige andere bijbelse tekst.

---

De twee aanmaakaccounts

Er was enige tijd geleden nog een vraag over de auteurschap van Genesis 1 ; mijn antwoord is hier , en kan als zodanig worden samengevat: Genesis 1 is een tempelcreatie-tekst, met het universum als Gods tempel waarin hij “rust” (op de zevende dag)

Als we Genesis 2 lezen, is het geen vervolg op hoofdstuk 1. Het vocabulaire is anders, de naam die voor God wordt gebruikt is anders, de volgorde waarin God dingen schept is anders Als zodanig moeten Genesis 1 en Genesis 2 niet worden opgevat als gebeurtenissen die in een reeks plaatsvinden, noch moet Genesis 2 worden opgevat als plaats die plaatsvindt “op de zesde dag” van Genesis 1. Elk scheppingsverslag is geschreven door een geheel andere auteur, want totaal verschillende redenen.

Wat we hebben zijn twee totaal verschillende verhalen.

Wat Genesis 1 beschrijft is de schepping van de mensheid, zowel mannen als vrouwen, nadat alle planten en dieren al gemaakt zijn, en dat is dat. Wat Genesis 2 beschrijft, is de schepping van de mens (slechts de ene), waarna God de planten en dieren schept, en alleen wanneer geen van hen “geschikt” wordt bevonden voor de man, schiep God de vrouw.

Hoewel beide creatieteksten iets te zeggen hebben over de mensheid, en over mannen en vrouwen, is wat ze zeggen verschillend en staat niet in verband met wat de ander zegt. De “zeven dagen” maken geen deel uit van de scheppingstekst van Genesis 2.

Opmerkingen

• Hoewel ik het niet eens ben met de verschillende auteurs van Genesis, jij maakte een uitzondering om uit te leggen waarom – vandaar +1

Disclaimer inzake perspectief

Voor de duidelijkheid: ik houd me niet aan de Documentaire hypothese (JEDP-theorie of anderszins) als een ander antwoord dat hier als oplossing geeft. Ik geloof dat de Pentateuch grotendeels (zo niet misschien geheel) is geschreven door één geïnspireerde auteur, Mozes .

Als zodanig zou de Pentateuch moeten beschouwd worden als een eenheid, inclusief Gen 1: 1-2: 3 in relatie tot Gen 2: 4 en volgende.

Literaire / historische / theologische focus

Je eerste vraag:

Er zijn twee scheppingsbeschrijvingen van de mens, maar waarom wordt deze beschrijving geplaatst nadat hij heeft gezegd dat hij al zijn werk op de zevende dag had voltooid?

Gen 1: 1-2: 3 is het inleidende “overzicht” van de scheppingsweek en natuurlijk de inleiding tot de hele Schrift. Dit account geeft de dagelijkse details van Gods schepping tijdens die zeven opeenvolgende dagen van 24 uur (ja, anderen hebben verschillende opvattingen over het interpreteren van de dagen ).

In Gen 2: 4 begint Genesis “ toledot secties (אֵ֣לֶּה תֹולְדֹ֧ות;” dit zijn de generaties van … “), die organiseer de hele rest van het boek.Deze eerste is de generatie en de geschiedenis van de mensheid die wordt gevormd uit het stof van de aarde en de adem van God, en wat er daarna met de mensheid gebeurt, tot aan de tijd dat God zich voorbereidt om de aarde te redden van de goddeloosheid van de mensheid met de vloed van Noach (waar de volgende toledot begint, Gen 6: 9). Als zodanig geeft het uitgebreide details van dag 6 van de scheppingsweek (Gen 1: 24- 31) tijdens de sectie van hoofdstuk 2 tot aan de schepping van Eva.

Dus de “twee verslagen” zijn precies dat, verschillende verslagen, maar ze beschrijven geen verschillende tijdsperioden, maar verschillende details. Genesis vordert. in zijn literaire en historische beschrijving om zijn “geschiedenis van de mensheid” te beginnen zoals God het nodig achtte om het te weten.

Geen Bijbelse Lilith

Je andere twee vragen:

Ik weet dat er twee aanmaakaccounts zijn, en over het maken van Lilith vóór Eve. Daarom is er een tweede beschrijving van het maken van de mens, toch? Is dat waarom deze creatie ac count wordt geplaatst na de verklaring dat hij alles heeft afgemaakt en rustte op de zevende dag?

Er is nee Bijbelse tekstuele ondersteuning voor een persoon als Lilith , vooral in Genesis. Het enige gebruik van het Hebreeuwse woord לִּילִ֔ית is in Jes 34:14, en verwijst naar een dier. Er is dus helemaal geen tekstuele basis voor iedereen die kan leren dat Lilith de reden is waarom er twee zijn verslagen over het scheppen van de mens in Genesis.

Conclusie

Nee, Adam werd niet geschapen na de zevende dag. Het verhaal verschuift de focus na het geven van een eerste overzicht van Gods creatieve werk, een focus die begint te onthullen hoe de mensheid eerst wordt gegenereerd vanaf de aarde, en vervolgens specifieke generaties van daarna groepen mensen, waarbij de focus ligt op het bewegen naar Abrahamitische volkeren, vooral via Jacob / Israël.

Opmerkingen

• Merk op dat je dit niet nodig hebt te geloven in documentaire hypothese met 4 verschillende bronnen om te geloven dat Genesis 1 in feite later aan de tekst is toegevoegd.

Twee scheppingsverslagen vergeleken

Een vergelijking van het scheppingsverhaal in Genesis 1: 1-2: 4a met dat in Genesis 2: 4b-25 werpt enkele interessante tegenstrijdigheden op. In het eerste verhaal, de mens (en vrouw) zijn de laatste van Gods schepping, bijvoorbeeld nadat alle andere dieren zijn geschapen, terwijl in het tweede verhaal Adam (man) de allereerste schepping van God is en de andere dieren slechts vervolgens gemaakt. In de f eerste verhaal, God is almachtig ( El Shaddai ) en spreekt eenvoudig dingen in de schepping (“En God zei, laat er zijn …”), maar in het tweede (en eerdere) verhaal, God kan van niets levende wezens maken en moet Adam en de dieren uit aarde scheppen (Genesis 2: 7,19). Leon R. Kass zegt in The Beginning of Wisdom: Reading Genesis , p55 dat vrome lezers, die geloven dat de tekst geen tegenstrijdigheden kan bevatten, de grote verschillen tussen de twee scheppingsverhalen negeren en de neiging hebben om het tweede verhaal te behandelen als het volledigere, meer gedetailleerde verslag van de schepping van de man (en vrouw) dat in het eerste verhaal eenvoudig werd vermeld.

Onafhankelijkheid van de twee scheppingsverhalen

Kass vertelt ons dat zodra we Door de onafhankelijkheid van de twee scheppingsverhalen, zijn we gedwongen een kritisch leesprincipe aan te nemen als we elk verhaal op zijn eigen voorwaarden willen begrijpen, zonder rekening te houden met feiten of ideeën uit het andere verhaal. Adam maakt deel uit van het tweede verhaal, en dit heeft geen concept van zeven dagen. Hij werd vanaf het allereerste begin geschapen.

Latere tradities

Volgens de joodse mythologie was Lilith Adams vrouw vóór Eva, gerechtvaardigd door de schepping van een vrouw in Genesis 1:27. Een midrasj in Genesis Rabba lijkt ook te praten over een vorige vrouw, die ons gedeeltelijk (XXII. 7-8) vertelt: “De eerste Eva was tot stof teruggekeerd.” Deze begrippen zijn echter veel later dan het boek Genesis en waren niet de oorspronkelijke bedoeling van het boek.

Voortzetting van het tweede verslag

Het verhaal van de schepping van Adam en Eva wordt gevolgd door het verhaal van de hof van Eden en de val van de mens, Kaïn en Abel, helemaal tot aan het verhaal van Noach. Als je het vóór het zevendaagse scheppingsverhaal had geplaatst, zou de stroom van de tekst zijn verstoord. De documentaire hypothese zegt dat wat nu het eerste scheppingsverhaal is, werd toegevoegd door de priesterlijke bron tijdens de Babylonische ballingschap. Het was veel gemakkelijker om gewoon het latere account aan het begin toe te voegen.

Er is geen Adam gemaakt op de zevende dag of elk moment na de eerste zes dagen van creatie. Adam werd feitelijk geschapen op de dag dat God de aarde en de hemel schiep, mogelijk op de derde dag.Genesis 2: 4-9 moet in zijn context worden gelezen, ik denk dat de verwarring voortkomt uit het feit dat Adam ook het Hebreeuwse woord is voor de mensheid die op de zesde dag werd geschapen, zowel mannelijk als vrouwelijk.

Ik heb deze twee verslagen zorgvuldig bestudeerd en ik kwam tot de conclusie dat eerst Adam werd geschapen en daarna de planten. Dieren werden geschapen als mogelijke metgezellen voor Adam, maar ze waren niet compatibel met hem. Ook al zijn deze twee verhalen over de schepping van de mens verschillend, ze vullen elkaar eigenlijk aan en zijn met elkaar verweven. Eva werd op de zesde dag geschapen, dus de mensheid is zowel mannelijk als vrouwelijk ontstaan.

Maar ik geloof dat God ook de mensheid op de zesde dag heeft geschapen met behulp van het model van Adam en Eva. Man en vrouw schiep Hij ze en zegende ze, zeggende: wees vruchtbaar en vermenigvuldig en vervul de aarde (Genesis 1: 27-31). Terwijl Hij Adam in een tuin plaatste en hem beperkingen oplegde, vervloekte Hij later Adam en Eva.

Er is geen bijbels bewijs voor een vrouw die Lilith heet, maar Joodse mythologieën en extra bijbelse teksten zijn niet betrouwbaar. Ze zijn allemaal van mening dat Adam op de zesde dag of zelfs daarna werd geschapen. Ik ben het daar niet mee eens, ik denk dat de tekst heel duidelijk is toen dit gebeurde. Je hoeft alleen maar naar de beschrijving van de aarde te kijken in het tweede account dat het overeenkomt met Genesis 1: 6-10

Conclusie

Het eerste account geeft een overzicht van de creatie en stelt vast dat het binnen zes dagen is gebeurd. Het tweede account geeft de details van de schepping van Adam, die werd geschapen op de dag dat God de hemelen en de aarde schiep .

God bewaarde eerder de zin “het was goed” tot na de voltooiing van de dag van creatie. Zou Genesis 1:25 de voltooiing kunnen zijn van Gods fysieke schepping voor dag 6? En zou Genesis 1: 26-30 de voltooiing kunnen zijn van de planningsfase voor de schepping van de mensheid, ook al lijkt er in de verleden tijd naar verwezen te worden? Gods plannen zijn zo zeker dat er soms in de verleden tijd over wordt gesproken (bijvoorbeeld Jesaja hoofdstuk 53). Ik denk ook dat tijd heel anders is voor God; Hij ziet tegelijkertijd heden, verleden en toekomst. En natuurlijk waren de gebeurtenissen voor Mozes erg in het verleden toen hij Genesis schreef? Daarom geloof ik dat God Adam schiep nadat hij rustte en Gen 2 is een voortzetting van Gen 1

Ik geloof niet dat Eden een kleine kleine tuin was, maar een enorm gebied dat groot genoeg was voor alle dieren die hij in Genesis 2 creëerde : 19-20, omdat God niet wilde dat de man alleen was.

Genesis 2:19 (KJV) 19 En uit de grond de HEER God vormde elk dier van het veld en elk gevogelte in de lucht; en bracht ze bij Adam om te zien hoe hij ze zou noemen: en hoe Adam ook elk levend wezen noemde, dat was de naam ervan.

Als God Adam schiep ten slotte, hoe kon God ze naar Adam brengen zoals Hij ze vormde?

Opmerkingen

• Het meeste hiervan doet ‘ t adresseer de vraag. Het enige deel dat dat wel doet is ” Daarom geloof ik dat God Adam heeft geschapen nadat hij rustte en Gen 2 is een voortzetting van Gen 1 ” maar jij heb ‘ t echt geen argumenten gegeven voor die positie!

De 6e dag van Genesis is nog niet gebeurd. Het is nog toekomst.

Gen 2 vindt plaats in de EERSTE DAG van Gen 1

Gen 2: 4 Dit zijn de generaties van de hemelen en van de aarde toen ze werden geschapen, op de dag dat de Here God de aarde en de hemelen maakte,

Dat zegt duidelijk dat het is op de dag dat God de aarde en de hemelen maakte . Dat is het eerste vers in de Bijbel en de eerste dag.

Laten we eerst eens kijken naar het vers van de schepping van de mens in Gen 1:

27 Dus God schiep de mens in zijn eigen beeld, naar het beeld van God schiep hij hem; mannelijk en vrouwelijk heeft hij ze geschapen.

Op dit punt moeten we God vragen wat het beeld van God is en wie de HEM is.

Zoals altijd heeft je bijbel het antwoord, het is niet voor onze eigen interpretatie.

2 Kor 4: 4 In wie de god van deze wereld de geest heeft verblind van hen die niet geloven, opdat het licht van het glorieuze evangelie van Christus, die het beeld is van God, zou voor hen schijnen.

Het ook in Kol 1 (sprekend over Jezus) 15 Wie is het beeld van de onzichtbare God, de eerstgeborene van elk schepsel: 18 En hij is het hoofd van het lichaam, de kerk: wie is het begin , de eerstgeborene uit de dood; opdat hij in alle dingen de voorrang zou hebben.

Dus het beeld van God is Christus, met Jezus het hoofd van het lichaam, en de kerk is het lichaam. En u bent geschapen in HEM (Christus)

Kol 2: 9-10 Want in hem woont al de volheid van de Godheid lichamelijk.En je bent compleet in hem, die het hoofd is van alle vorstendom en macht:

Dus God zegt dat Hij “de mens naar zijn eigen beeld zal scheppen” (het uiterlijk van je eigen natuurlijke lichaam) En hij zegt: “man en vrouw schiep hij hen”

Gen 5: 1 Dit is het boek van de generaties van Adam. Op de dag dat God de mens schiep, maakte hij hem naar de gelijkenis van God; Man en vrouw schiep hij ze; en zegende hen, en noemden hun naam Adam, op de dag dat ze werden geschapen.

Het woord gelijkenis hier in vers één wordt beschreven in Gen 3:22 En de Here God zei: Zie, de man is word als een van ons, om goed en kwaad te kennen:

Dus we zijn als God, kennen goed en kwaad, en dus de scheiding van licht en duisternis in de EERSTE DAG van Genesis 1. Dus Adam werd geschapen naar Zijn gelijkenis in de Eerste dag van Gen 1, maar naar Zijn beeld op de Laatste Dag (Dag 6 van Gen 1), en ook naar de laatste letterlijke dag van 6000 jaar.

Zoals Jezus de eerste was geschapen als een mens “Maar maakte zichzelf niet bekend en nam de gedaante van een dienaar op zich, en werd gemaakt naar de gelijkenis van mensen:” Toen, na Zijn opstanding, het beeld van God.

2 Pet 3: 8 Maar geliefden, weest niet onwetend over dit ene ding, dat één dag bij de Heer is als duizend jaar, en duizend jaar als één dag. (In 2 Pet 3 wordt ons verteld over de scheiding van de wateren tijdens de zondvloed van Noach, die wordt beschreven als dag 2 van Gen 1) en ook wordt ons de lengte van de dagen van Gen 1 gegeven.

1 Kor 15:45 En zo staat er geschreven: De eerste mens Adam werd tot een levende ziel gemaakt (schep de mens naar zijn eigen beeld); de laatste Adam werd tot een levendmakende geest (naar het beeld van God schiep hij hem).

En nu waarom het nog toekomst is ..

Als je leest de rest van 1 Cor 15: 44-58 het antwoord is duidelijk.

51 Zie, ik toon je een mysterie; we zullen niet allemaal slapen, maar we zullen allemaal veranderen,

52 In een oogwenk, in een oogwenk, bij de laatste bazuin: want de trompet zal gezond, en de doden zullen onvergankelijk opgewekt worden, en wij zullen veranderd worden.

57 Maar God zij dank, die ons de overwinning schenkt door onze Heer Jezus Christus.

Op dit punt deze woorden van God zullen logischer zijn.

Jes 46:10 Verklaart het einde vanaf het begin, en vanaf de oudheid de dingen die nog niet gedaan zijn, zeggende: Mijn raad zal standhouden, en Ik zal al mijn genoegen doen:

Kol 1:19 Want het behaagde de Vader dat in hem alle volheid zou wonen; Johannes 6:40 En dit is de wil van hem die mij heeft gezonden, opdat een ieder die de Zoon ziet en in hem gelooft, eeuwig leven mag hebben: en ik zal hem op de laatste dag doen opstaan.

Gen 1:27 begrijp ik dus als volgt:

God zal iedereen in Zijn eigen spirituele lichaam scheppen, eruitziend als het natuurlijke lichaam van de persoon, mannelijk of vrouwelijk, en hen naar Zijn beeld (Christus, de geestelijk lichaam), op de laatste dag.

Ef 4: 4 Er is één lichaam en één Geest, zoals u wordt geroepen in één hoop op uw roeping;

5 Eén Heer, één geloof, één doop,

6 Eén God en Vader van allen, die boven alles en door allen en in jullie allen is.

Opmerkingen

• Welkom bij Biblical Hermeneutics SE, bedankt voor je bijdrage! Zorg ervoor dat u onze sitetour volgt voor meer informatie over ons. We ‘ zijn een beetje anders dan andere SEs. Onze gemeenschap zoekt naar antwoorden die een goede mate van onderzoek en referenties weerspiegelen. Meestal houden we van antwoorden die wetenschappelijke verwijzingen citeren . Don ‘ vertel het ons wat u weet, vertel ons hoe u het weet.
• Dit is een ongebruikelijke draai aan het meer algemene idee dat de 7e dag symbolisch doorgaat tot nu toe.