In welke volgorde zijn de boeken in het Nieuwe Testament geschreven?

In het kort:

1. Paulus brieven waren waarschijnlijk de eerste, beginnend met 1 Timoteüs en Galaten. Romeinen was een middelmatig boek, 2 Timoteüs was waarschijnlijk zijn laatste. Ze variëren van 52 na Christus tot 62 of 68, afhankelijk van wat je denkt over de deutero-Paulinische studie.

2. Van de evangeliën wordt Markus meestal als eerste beschouwd, hoewel sommigen Mattheüs hebben voorgesteld. Luke is meestal gedateerd na Mark en Q wordt John meestal als laatste beschouwd.

3. De Revelation of John wordt meestal beschouwd als de laatste van de boeken, en dateert meestal uit de jaren 80 of Jaren 90.

Van alle boeken van het NT werd ooit aangenomen dat ze enig apostolisch auteurschap hadden, hoewel Hebreeën niet langer als Paulus wordt beschouwd.

---

Volgens het Holman Handbook of the Bible zijn de waarschijnlijke data voor elk van de boeken van het NT als volgt:

I com bed door het Holman Handbook of the Bible om een mogelijke chronologie eruit te halen. Deze staan min of meer in een volgorde, hoewel datums kunnen verschillen op basis van wanneer men aanneemt dat bepaalde gebeurtenissen hebben plaatsgevonden. Sommige van Paulus brieven lijken bijvoorbeeld aan te geven dat hij Rome verliet en naar het westen reisde naar Spanje in een “latere” carrière – andere bronnen zeggen: nee, hij werd onthoofd in 62 n.Chr.. Openbaring had kunnen zijn geschreven onder Nero (68) of Domition (95). Het punt is dat dit geen exacte wetenschap is. Toch zou hier mijn samenvatting zijn voor wanneer de boeken van het Nieuwe Testament werden geschreven.

[Author]Book - notes on the time frame

[Jame]James – “early” James doesn”t have much church hierarchy, could be one of the earliest

[Paul]Galatians – probably Paul”s 1st epistle, 48-52

[Paul]1 Thessal – 51

[Paul]Romans – 56 or 57AD

[Paul]1 Corinthi- 55AD

[Paul]2 Corinthi- a short time afterwards – 55 to 57 AD, at least one theory says that the later part is actually “3rd Corinthians”

[Petr]Mark – late 50s (Note: Marcan v.s Mattean priority is a big question. I tend to go with Mark being first)

[Paul]Ephesians – could be 57-59 or 60-62, depending on the chronology of Paul”s imprisonment

[Paul]Colossians – 60 or 61, about the same time as Philemon

[Paul]Philemon – 60 or 61

[Luke]Luke-Acts – 62AD (near the end of Paul”s ministry)

[Paul]Phillippi – 62AD (Paul is in prison)

[Paul]2 Timothy – sounds very much like a farewell letter from Paul

— Sources differ as to whether Paul was executed in 62, 65, or 68AD —

[Paul]2 Thessal – (disputed authorship), later in “Paul”s” career

[Paul]1 Timothy – 64 to 67 AD

[Petr]1 Peter – early 60s

[Paul]Titus – (disputed authorship) 65 – 68 AD

[????]Hebrews – mid to late 60s

[Petr]2 Peter – mid to late 60s. Shares much in common with Jude

— The late 60s included a revolt by the Jews, a diaspora, and finally, the destruction of the Temple —

[Matt]Matthew – early 70s, if you assume Marcan priority. An emphasis on Jewish tradition could be a reaction to the Temple

[Jude]Jude – difficult to date, could be from 65 AD to 80AD

[JOHN]John – sometime between late 60s and 90 AD. John was the youngest of the disciples, and lived to be the oldest

[John]1 John – early 90s (?)

[John]2 John – there is very little to go on, but the early to mid 90s is not out of the question

[John]3 John – there is very little to go on, but the early to mid 90s is not out of the question. Was being quoted by 95 AD.

[John]Revelation- 68AD(possible), 95AD(more likely)

Opmerkingen

• Met alle respect, het overweldigende wetenschappelijke onderzoek is in strijd met het gegeven antwoord. Timothy, inclusief Timothy I, was waarschijnlijker geschreven nadat Paulus dood was. Door iemand anders en in de tweede eeuw. Er is geen bewijs dat iemand er in de tweede eeuw van had gehoord. Er is veel materiaal over beschikbaar en veel apologeten menen dat Paulus het heeft geschreven. Maar in mijn lezingen heb ik niets gevonden dat de theorie onderbouwt die het eerst werd geschreven.Ik zou graag willen weten wat de bron is van alle informatie die het gegeven antwoord ondersteunt. Bedankt.
• Kunt u uw bronnen noemen? Dit is ook meer een opmerking op het bestaande antwoord dan een antwoord op de vraag, dus ik ‘ m verplaats het zoals het niet ‘ Ik sta alleen als antwoord op de vraag.
• @garry mijn antwoord vermeldde de exacte bron van mijn bewering – het Holman Handbook of the Bible. Dit zijn nauwelijks controversiële datums voor al deze boeken.
• Ik ‘ heb ergens gelezen dat 1 John een ” proloog ” of ” introductie ” tot het Evangelie van Johannes, en zo ja, ze zouden op hetzelfde moment zijn geschreven, op vrijwel dezelfde manier als het Evangelie van Lucas en Handelingen.

Paulus brieven werden eerst geschreven; 45-60s. Efeziërs, waarschijnlijk pseudopauline, dateert uit de late 1e eeuw.

Marcus is het eerste geschreven evangelie, rond 65. Luke (80s-90s) en Matthew (90s) zijn later. Handelingen is van dezelfde auteur als Luke maar iets later geschreven (90-100s).

Hebreeën is ergens tussen de 60 en 100.

James is waarschijnlijk de jaren 80 of 90.

Het evangelie van John wordt meestal gedateerd op de jaren 80 of 90, maar rivaliserende mening zegt dat het rond de 70 zou kunnen zijn.

Titus, 1 Tim en 2 Ti; “de meeste geleerden” (NOAB, 3e druk) zijn van mening dat ze later zijn geschreven dan Paulus, dus aan het eind van de 1e eeuw.

1 Petrus, 1 Johannes en Judas zijn allemaal laat in de 1e eeuw. 2e Peter is van een andere auteur en uit begin 2e eeuw. 2-3 John zijn ook begin 2e eeuw.

Openbaring hoogstwaarschijnlijk geschreven tijdens de vervolging van de jaren 80-90.

Alle data, citaten en info zijn afkomstig uit het New Oxford Geannoteerde Bijbel, uitg. Michal Coogan, 3e editie.

Opmerkingen

• Kunt u alstublieft de bewering ondersteunen dat de pastorale letters ” het vaakst worden gedacht later zijn geschreven dan Paul “? Ik betwijfel ten zeerste of dat de mening van de meerderheid is. Hetzelfde geldt voor uw beweringen over 2 Petrus. Voor het beste of erger ben ik ‘ er vrij zeker van dat de meeste christenen denken dat ze ‘ zijn geschreven door de werkelijke apostelen.
• Ik heb mijn bericht bewerkt na controle met een betrouwbare bron. Een andere bron die ik heb, The Dictionary of the Christian Church, is het ermee eens dat er ” weinig ” geleerden zijn die de pastorale brieven als authentiek beschouwen Pauline brieven. Het is het ook eens met betrekking tot 2 Peter, daarbij stijl- en inhoudsconflicten aanhalend, zeggend dat het ” vrijwel onmogelijk ” is om het toe te schrijven aan Peter of de schrijver van de eerste brief, en dat het misschien in 150 is geschreven.
• Bedankt. De meeste wetenschappers denken misschien dat ze ‘ zijn geschreven door vervalsingen, maar de meeste wetenschappers zijn ‘ niet de moeite waard om naar te luisteren;)

Mijn antwoord is vanuit het standpunt van kritische geleerden, met andere woorden experts die de nieuwtestamentische teksten hebben bestudeerd om vast te stellen wie ze echt heeft geschreven en wanneer. Soms komen deze geleerden met enkele verrassende conclusies. Ik zal de nieuwtestamentische boeken bij benadering in chronologische volgorde opsommen, maar verander dit indien nodig voor de duidelijkheid.

Het wordt algemeen aanvaard dat Paulus “onbetwiste” brieven ( Romeinen, 1 Korintiërs, 2 Korintiërs , Filemon, Galaten, Filippenzen en 1 Tessalonicenzen ) werden rond 60 n.Chr. Geschreven. 1 Tessalonicenzen wordt verondersteld de eerste nieuwtestamentische brief te zijn die Paulus schreef , en Romeinen waarschijnlijk de laatste. Ik kan de verwarring een beetje vergroten door toe te voegen dat sommige geleerden verwijzingen naar aanvullende brieven zien en geloven dat Tweede Korintiërs , aangezien het erop neerkomt ons vandaag, is eigenlijk een combinatie van drie afzonderlijke brieven die Paulus schreef. Ik zal terugkeren naar de andere brieven die algemeen aan Paulus worden toegeschreven en in het kort beschrijven waarom kritische geleerden ze dateren na de dood van Paulus.

Hebreeën wordt meestal vrij vroeg gedateerd, hoewel nu algemeen wordt aangenomen dat Paulus dit boek niet heeft geschreven. Het werd pas laat in de tweede eeuw aan hem toegeschreven.

De brief van Jacobus is een raadsel. Zijn primitieve theologie zou het vrij vroeg plaatsen, maar Jakobus 2: 18-24 bevat een scherp scheldwoord tegen iedereen die beweert dat het alleen geloof is dat iemand een goede positie voor God kan geven. Bart D. Ehrman zegt in Gesmeed , pagina 197, dat de auteur van James reageerde op de theologie in de brief aan de Efeziërs en daarom iets later in de tijd plaatste dan die brief.

Wat betekent dat dit nu een goede plaats is om de brief aan de Efeziërs en zijn zusterbrief, Kolossenzen, te bespreken. Alvar Ellegard zegt in Jesus One Hundred Years Before Christ , pagina 148, dat veel passages in Efeziërs rechtstreeks lijken te zijn gekopieerd van de ‘vermoedelijk wat eerdere’ Kolossenzen. Burton L. Mack zegt in Who Wrote the New Testament , pagina 183 dat de brieven aan de Kolossenzen en Efeziërs niet authentiek zijn, en dat er in geen van beide een suggestie van de echte Paulus is. Geleerden dateren Kolossenzen tot de jaren 70 van de eerste eeuw en Efeziërs ongeveer tien jaar later.

Er lijkt een fundamentele ongelijkheid te bestaan tussen de leringen van 1 Tessalonicenzen en 2 Tessalonicenzen , wat een belangrijke reden is waarom zoveel geleerden denken dat 2 Tessalonicenzen niet door Paulus is. Deze brief is moeilijk te dateren, maar lijkt thuishoren in de laatste helft van de eerste eeuw.

Tot verbazing van velen werden de vier nieuwtestamentische evangeliën allemaal anoniem geschreven, en geen van hen werd geacht zijn geschreven door een ooggetuige van de geportretteerde gebeurtenissen. Het evangelie van Markus wordt verondersteld eerst te zijn geschreven, aangezien het klaarblijkelijk de primaire bron was die werd gebruikt door de auteurs van Matthew en Luke . John Dominic Crossan, in The Birth of Christianity , pagina 110-111, spreekt van een enorme consensus onder geleerden ten gunste van Markan-prioriteit. Hij zegt dat er een kleinere, maar nog steeds substantiële meerderheid van geleerden is die geloven dat het hypothetische “Q” -document de bron was van ander materiaal waarop Matthew en Luke zijn het erover eens. Tekstuele analyse maakt de volgende schattingen van de datum mogelijk

• Mark werd geschreven rond 70 CE.
• Matthew werd geschreven in de jaren 80 na Christus.
• Luke werd geschreven rond het einde van de eeuw.
• John is kort na Luke geschreven. Sommige delen van dit evangelie lijken te zijn geïnspireerd door Luke .

De drie Johannijnse brieven zijn geschreven door de “Presbyter” (of “oudste”) kort na het Evangelie van Johannes.

De “Pastorale brieven”, 1 Timothy, 2 Timothy en Titus geven pastoraal advies dat passend is voor de kerk in de tweede eeuw. Ze gebruiken ook ongeveer tweehonderd woorden die in de tweede eeuw door christelijke auteurs werden gebruikt. Op basis van deze informatie en andere analyse dateren bijna alle nieuwtestamentische geleerden deze brieven tot de tweede eeuw.

Bart D. Ehrman zegt in Forged , pagina 68, dat door het einde van de eerste eeuw begonnen christenen en joden het woord Babylon te gebruiken als codewoord voor Rome, de stad die in het jaar 70 ook Jeruzalem en zijn tempel verwoestte. Deze verwijzing zou voor de lezers zinloos zijn geweest vóór de vernietiging van de tempel , dus toen 1 Petrus 5:13 begroetingen aanbiedt van de kerk die in Babylon is, schreef de auteur echt vanuit Babylon of, waarschijnlijker, schreef hij enige tijd na het jaar 70 GT.

De brief van Judas komt overeen met andere vroege tweede-eeuwse literatuur en identificeert zichzelf vanaf het post-apostolische tijdperk, door tegen de lezers te zeggen dat ze “de voorspellingen van de apostelen van onze Heer Jezus Christus moeten onthouden” en hoe “ zij [de apostelen] zeiden dat er de laatste keer spotters zouden moeten zijn “( Judas 17-18 ).

Geleerden hebben traditioneel aan Tweede Petrus een datum toegekend van 124 tot 150 n.Chr. Het neemt duidelijk ideeën over uit de brief van Judas uit de tweede eeuw.

De openbaring van Johannes was ooit aan de apostel Johannes, simpelweg omdat het is ondertekend door een persoon die Johannes heet, maar verschillende kerkvaders hebben twijfels geuit over de authenticiteit ervan. . Moderne geleerden hebben de neiging de auteur “Johannes van Patmos” te noemen, om hem te onderscheiden van de apostel. Het boek is over het algemeen toegewezen aan de jaren 90 van de eerste eeuw, maar dit komt meer door verwijzingen naar vervolging, en de jaren 90 worden nu in twijfel getrokken als een tijd van wijdverbreide vervolging van christenen.

Opmerkingen

• Je citeert Bart Ehrman, maar het ‘ is naar mijn mening belangrijk om zijn leringen licht op te vatten omdat hij een uitgesproken atheïst is en een agenda in zijn geschriften en leringen over het nieuwe testament.
• Bart Ehrman is de James A. Gray Distinguished Professor of Religiewetenschappen aan de Universiteit van North Carolina in Chapel Hill. Zijn geschriften worden ” veel gebruikt op Amerikaanse hogescholen en universiteiten “. Het is de moeite waard om serieus te nemen. In ieder geval, slechts een van de vele wetenschappers die ik heb aangehaald.