Is de mens God ' s grootste schepping? [gesloten]

De manier waarop ik deze passage interpreteer

Ps 8: 4 Wat is de mens, dat jij je aan hem denkt? en de zoon des mensen, dat gij hem bezoekt? Psa 8: 5 Want gij hebt hem een weinig lager gemaakt dan de engelen, en hebt hem gekroond met heerlijkheid en eer.

God is de God van allen creatie. Jezus IS ook God die onder de mensen woonde (Johannes 1). Hij verlaagde zijn status als God zelf om onder de mensen te wonen en voor hen te sterven. Daar verwijst het naar lager gemaakt te worden dan de engelen. De engelen zijn boven in de hemel. Mannen zijn hier beneden op aarde.

Phil 2: 5-8 – Laat deze geest in u zijn, die ook in Christus Jezus was: 6 Wie, in de vorm van God zijnde, dacht dat het niet iets was om te worden begrepen om gelijk te zijn aan God: 7Maar maakte zich geen reputatie, en nam de gedaante aan van een dienstknecht, en werd gemaakt naar de gelijkenis van mensen: 8En als mens aangetroffen in de mode, vernederde hij zichzelf en werd gehoorzaam tot de dood, zelfs tot de dood van het kruis.

Wat betreft de specifieke vraag over is de mens Gods grootste schepping, zou ik absoluut ja willen zeggen.

God heeft Jezus niet gestuurd om voor engelen te sterven of planten of dieren. Hij werd geen paard toen hij tussen de mensen kwam wonen. Hij werd een man. We zijn met een reden als laatste op aarde gemaakt. Het was omdat in het begin alles op aarde gemaakt was om van te genieten. Alleen de mens is gemaakt naar Zijn beeld en wij waren degenen die heerschappij over de aarde kregen.

Gen 1: 27-28 27 Dus God schiep de mens in zijn eigen beeld, naar het beeld van God schiep hij hem; mannelijk en vrouwelijk schiep hij hen.28 En God zegende hen, en God zei tot hen: Wees vruchtbaar en vermenigvuldig en vervul de aarde en onderwerp haar; en heerschappij over de vissen van de zee en over het gevogelte van de lucht. , en over elk levend wezen dat op aarde beweegt.

Ik ga deze vraag beantwoorden vanuit het standpunt van de kerkvaders, en in het bijzonder vanuit het standpunt van Gregorius van Nazianzus, ook bekend als Gregorius de Theoloog vanwege zijn enorme invloed op de christelijke theologie. themas werden ook opgepikt in de theologie van Maximus de Belijder en, hoewel ze niet bijzonder bekend zijn in het Westen, zijn ze een belangrijk kenmerk van de oosters-orthodoxe theologie.

De passage in het bijzonder is Oratie 38 , bekend als Over de theofanie . Dit is een beetje moeilijk te vinden in een fatsoenlijke vertaling op internet, maar dit is er een een s deel van een proefschrift en deze is beschikbaar op NewAdvent . Een zeer goede vertaling is die van Nonna Verna Harrison in Festal Orations . Ik zal echter de eerste van deze vertalingen in mijn antwoord citeren, omdat ik momenteel 850 mijl verwijderd ben van mijn exemplaar van Festal Orations .

In veel opzichten is dit een commentaar op het scheppingsverhaal van Genesis. Gregory ziet schepping als dubbel:

• De intellectuele of noetische schepping: de wezens niet van materie maar van puur intellect. Gregory schrijft: We moeten ze begrijpen als intelligente geesten, een soort immaterieel en lichaamloos vuur, of als een andere natuur die het dichtst bij de beschreven wezens staat. ( Or. 38.9) In veel opzichten zijn dit de wezens die we kennen als engelen.
• De materiële creatie: de wezens van zichtbare, tastbare materie . Gregory schrijft: “dit is zowel het systeem als de combinatie van hemel en aarde, en de dingen daartussenin, prijzenswaardig vanwege de vormelijkheid van elk, maar meer prijzenswaardig vanwege de goed verbonden natuur en harmonie van het geheel” ( Or. 38.10) Terwijl de schepselen van het intellectuele rijk voor God als van nature zijn, zijn de schepselen van het materiële rijk vreemd voor hem.

Dus we hebben deze twee creaties .Ze zijn goed, maar er is een limiet:

Waarneming van geest en zintuig, na op deze manier van elkaar te zijn onderscheiden, stonden toen binnen hun eigen grenzen , en droegen in zichzelf de grootsheid van het Schepper-Woord, terwijl ze zwijgend waren, prijzen ze het grote werk en zijn ze briljante herauten. Er was nog geen vermenging van de twee naturen, noch enige vermenging van tegenstellingen, een teken van grotere wijsheid en vrijgevigheid met betrekking tot de naturen; noch was de volledige rijkdom van goedheid bekend ( Or. 38.11)

Dan schept God iets nieuws uit beide:

Dan heeft het Schepper-Woord, dat gewild heeft dit naar voren te brengen, ook één leven gemaakt uit beide, ik bedoel zowel de onzichtbare als de zichtbare aard, de man; en nam het lichaam uit de reeds geschapen materie, en van hemzelf voegde hij de levensadem toe, “wat de Schrift kent als de noetische ziel en het beeld van God” ( Or. 38.11)

Dit is de mens, de vereniging van de onzichtbare (intellectuele) creatie en de zichtbare (materiële) creatie. Het doel van de mens is precies dit: de twee creaties verenigen.

Hij beschrijft hoe deze man is:

Hij plaatste op aarde een soort tweede kosmos, een grote in een kleine, nog een engel, een samengestelde aanbidder, een toeschouwer van de zichtbare schepping, een ingewijde in het begrijpelijke, koning der dingen op aarde, onderwerp naar wat boven is, aards en hemels, vergankelijk en onsterfelijk, zichtbaar en begrijpelijk, een middel tussen grootheid en nederigheid, dezelfde geest en hetzelfde vlees. ( Or. 38.11)

Op deze manier is de mens de kroon van de schepping en verenigt hij de hele schepping in één . Deze antropologie heeft ook een heilzaam doel: Oratie 38 gaat verder met het bespreken van Christus in zijn Incarnatie als het verenigen van de menselijke natuur met God, en daarom als het verenigen van de hele schepping met God, aangezien de hele schepping verenigd is in de de mens.

Op deze manier is de mens dus de bekroning van de schepping. De mens is “lager dan de engelen”, volgens Gregorys verslag, omdat de engelen deel uitmaken van de eerste schepping, in de natuur het dichtst bij God.

Ik weet niet zeker of je zonder mening een goed antwoord op deze vraag kunt krijgen. Ik zou niet “zeggen dat we de grootste schepping zijn, want alles wat God maakt is geweldig.

God probeert ervoor te zorgen dat zijn schepping uitkwam zoals hij het bedoeld had. Alles door hoofdstuk 1 in Genesis zie je dit “Toen zag God dat het goed was”.

Dus echt vragen welke schepping Gods grootste is laat de zaak open voor de perceptie van een persoon. Sommige van de dingen die kunnen worden gezegd zijn de grootste zijn de aarde, de hemelen, engelen, mensen, emoties, muziek, enzovoort.

Ik denk vanuit Gods standpunt dat hij alles evenveel ziet en liefheeft. Ik kan me geen enkel schriftgedeelte herinneren dat iets verwoordt als zijn grootste schepping of prestatie.

Zelf zou ik zeggen dat het liefde is. Omdat het het platform is voor alles wat God doet.

Het is heel eenvoudig. Het vers komt uit het Hebreeuwse Tenach, niet uit het Engels. De tekst zegt dat God ons een beetje lager heeft gemaakt dan Elohim, God Zelf. We zijn hoger gemaakt dan de engelen.

Opmerkingen

• En als de Griekse brief aan de Hebreeën het citeert als " engelen "?