Is er een God / Godheid van elektriciteit?

Indra

Hij is de god van het uitspansel, in wiens handen de donder en de bliksem zijn; op wiens bevel de verfrissende buien vallen om de aarde vrucht te geven ul.

In de Vedas is Indra de koning van Svarga (Hemel) en de Devas. Hij is de god van de hemel, bliksem, onweer, stormen, regen en rivierstromen. ^[6] [Wikipedia]

Referentie: Hindoe-mythologie, Vedisch en Puranisch

Om te bewijzen dit beschouwen we nog een context tijdens Dwaparyuga, in Nanda Gaon, toen Heer Krishna opzettelijk iedereen vertelde om te stoppen met het aanbidden van Indra om de trotse aard van Indra te overwinnen en dat leidde tot zware regenval en bliksem in Nanda Gaon. Maar later redde Heer Krishna iedereen door alle mensen van Nanda Gaon onder de Govardhana parvat te brengen.

Volgens Brihadaranyaka Upanishad:

कतम इन्द्रः कतमः प्रजापतिरिति। स्तनयित्नुरेवेन्द्रो यज्ञः प्रजापतिरिति। कतमः स्तनयित्नुरित्यशनिरिति। कतमो यज्ञ इति। पशव इति॥ ६॥

6. “Wat is Indra en wat is Prajapati?” vroeg Sakalya. “ De donderslag is Indra en het offer is Prajapati.” “Wat is de donderslag?” “De bliksemschicht.” “Wat is het offer?” “De dieren.”

Nog een vertaling van Vedanta spirituele bibliotheek :

III-ix-6: “Wat is Indra en wat is Prajapati?” “ De cloud zelf is Indra , en het offer is Prajapati”. “ Wat is de cloud?” “Donder (kracht). ” “Wat is het offer?” “Dieren”.

In het boek van Adi Shankaracharya Bhashya over Brihadaranyaka Upanishad door Gita press Gorakhpur, wordt het Sanskrietwoord स्तनयित्नु genomen als विद्युत्

Indra wordt dus gelijkgesteld met Vidyut, dwz Indra is de godheid van wolk, donder en elektriciteit.

Opmerkingen

• Gokul is anders dan Govardhan. De regengebeurtenis vond plaats in Nanda Gaon …

Nou, Indra wordt zeker geassocieerd met de bliksemschicht maar hij is meer een God van regen en donder dan van elektriciteit. De juiste god voor deze rol zou een van de zonen van Agni kunnen zijn, bekend als Pavaka.

De Vayu Purana Hoofdstuk 29, Nakomelingen van Agni noemt de volgende:

1-2. Een mentale zoon van Brahma was de godheid die zich identificeerde met Agni (de vuurgod) in de Svayambhuva-manvan- tara. Svaha baarde hem drie zonen: Pavaka, Pavamana en §uci of Saura (zonnevuur).

3. Pavamana is het vuur dat wordt verkregen na karnen (de Aram). Suci wordt herinnerd als het zonnevuur. Pavaka is het vuur dat afkomstig is van de bliksem. Dit zijn hun (specifieke) verblijfplaatsen.

De Hindi tekst van Vayu Puran gebruikt het woord Vaidyut voor hem:

De Shatapatha Brahmana 2.2.1 bevestigt ook min of meer hetzelfde door te zeggen:

13. Die andere (oefenen) is dan helemaal fout. Want toen Agni overging van de goden op de mensen, dacht hij: “Ik moet niet met mijn hele lichaam overgaan op mannen!”

14. Vervolgens legde hij in deze (drie) werelden die drie lichamen van hem neer. Die “blazende (pavamâna)” vorm van hem legde hij op deze aarde neer, die “zuiverende (pâvaka)” in de ether, en die “heldere (suki)” in de lucht. Nu werden de toen bestaande Rishis zich hiervan bewust: “Agni is niet met zijn hele lichaam naar ons toe gekomen”, zeiden ze. Ze bereidden toen die offergaven voor hem voor.

15. Wanneer hij nu offert aan Agni Pavamâna, verkrijgt hij daardoor die vorm van zijn (Agni s) die hij op deze aarde heeft neergelegd. ; en wanneer hij een offer brengt aan Agni Pâvaka, verkrijgt hij daardoor de vorm die hij in de ether heeft neergelegd; en wanneer hij offert aan Agni Suki, verkrijgt hij daardoor de vorm van de zijne die hij in de lucht heeft neergelegd: en aldus legt hij de hele Agni ongemuteerd neer. Om deze reden moet hij ook de offergaven afnemen die volgen op (tot de volledige offergave). ).

Daarom voel ik me Pavaka, de zoon van Agni lijkt een meer waarschijnlijke kandidaat om de god van de elektriciteit te worden genoemd, terwijl Indra als een opperheer zou kunnen zijn die gebruik maakt van zijn krachten via de bliksemschicht.

Opmerkingen

• Interessante vondst Dr. Vineet!