In Lucas 23 wordt Jezus naar Pilatus en Herodes gebracht om berecht te worden voor zijn vermeende misdaden tegen Rome en de Joden. In vers 12 is er een interessante kanttekening:
¶ En op dezelfde dag werden Pilatus en Herodes vrienden met elkaar: want voordat ze vijandig waren tussen zichzelf. ( Luke 23:12 , KJV)
Waarom heeft Luke dit opgenomen schijnbaar willekeurige verklaring in zijn verhaal van Jezus laatste uren? Weten we iets over de relatie tussen Pilatus en Herodes vóór het proces van Jezus, en waarom veranderde het met het proces tegen Jezus?
Opmerkingen
- Dr. Luke was niet alleen arts, maar ook een zorgvuldige en grondige historicus.Hij spreekt over zijn modus operandi in zijn evangelie: voor zover velen zich hebben verbonden tot een verslag van de dingen die onder ons tot stand zijn gebracht, net zoals ze aan ons werden overgeleverd die vanaf het begin ooggetuigen en dienaren van het woord waren, leek het mij ook passend, aangezien ik vanaf het begin alles zorgvuldig had onderzocht, om het achtereenvolgens voor u op te schrijven (Lucas 1). boek met verifieerbare historische feiten zou zijn evangelie geloofwaardiger maken voor zijn lezers.
- Voorzag Lukas dat in de komende eeuwen zijn historische observaties voer zouden worden voor christelijke apologeten wiens roeping het is om het christelijk geloof te baseren op echte gebeurtenissen in tijd en ruimte, voor het goede t van twijfelaars en sceptici? Ik weet het niet ', maar God deed het! Don
Antwoord
Herodes de Grote, die Herodes vader en koning van Judea was tijdens de geboorte van Christus had zijn titel gekregen van de Romeinse senaat. Als koning had hij gezag over heel Judea en de omliggende gebieden.
Na de dood van Herodes de Grote werd zijn koninkrijk verdeeld onder zijn zonen, met Herodes Archelaus erfde het land Judea, Samaria en Idumea; Herodes Antipas erfde Galilea en Peraea; en Philip erfde het land ten noordoosten van de Jordaan.
Terwijl Herodes de Grote met ijzeren vuist had geregeerd, werd het chaotisch onder zijn zonen – vooral in de tetrarchie van Archelaus. Als gevolg hiervan verwijderde Augustus Caesar Archelaüs als tetrarch en plaatste het gebied – dat de Romeinse provincie Judea werd – direct onder de controle van een Romeinse prefect. Pontius Pilatus was de vijfde prefect van de provincie Judea.
Na de dood van Herodes de Grote was Herodes Antipas (de Herodes van Lukas 23:12) naar Rome gegaan om te lobbyen om zijn vaders koninkrijk in toto , maar zijn verzoek werd afgewezen. Dit, evenals het besluit van Rome om een Romeinse prefect te installeren in plaats van een van Herodes afstammelingen in plaats van Archelaüs – leidde waarschijnlijk tot Herodes Antipas wrok tegen de Romeinse prefectuur in het algemeen en Pilatus in het bijzonder.
(De bovenstaande informatie is te vinden in de werken van Josephus (Yosef ben Matityahu), een Joodse rebel tegen Rome die overliep en zelf Romeins staatsburger werd en kroniekschrijver van de Joodse geschiedenis.)
De Byzantijnse commentator Theophylact (1055-1107) vestigt de aandacht op de duistere vriendschap van Pilatus en Herodes als een grimmige herinnering voor ons:
Zie hoe de duivel verschillende elementen samenbrengt met als enig doel de dood van Christus voor te bereiden, één samenzwering te smeden en strijdende partijen vrienden te maken. Schamen we ons dan niet dat de duivel vrede brengt tussen vijanden om Christus te doden, terwijl we, ter wille van onze eigen redding, niet eens de liefde voor onze eigen vrienden bewaren? 1
Cyrillus van Jeruzalem (313-386) relateert de vriendschap tussen Pilatus en Herodes aan een profetie in Hosea (10: 6) en neemt een wat positievere kijk op Vriendschap van Herodes en Pilatus:
Na gebonden te zijn, kwam Hij van Kajafas naar Pilatus – is dit ook geschreven? Ja; En nadat ze Hem hadden gebonden, leidden ze Hem weg als een geschenk voor de koning van Jarim 2 . Maar hier zal een scherpzinnige toehoorder tegenwerpen: “Pilatus was geen koning” (om een tijdje de hoofdgedeelten van de vraag achter te laten) “hoe hebben ze Hem toen gebonden en geleid als een geschenk voor de koning?” Maar lees het Evangelie; Toen Pilatus hoorde dat Hij uit Galilea kwam, stuurde hij Hem naar Herodes; want Herodes was toen koning, en was aanwezig te Jeruzalem. En let nu op de nauwkeurigheid van de profeet; want hij zegt dat hij als een geschenk werd gezonden; op dezelfde dag werden Pilatus en Herodes vrienden met elkaar, want voordat ze vijandig waren. Want het werd Hem die aan de vooravond stond van het sluiten van vrede tussen aarde en hemel, om juist die mannen die Hem veroordeelden de eersten te maken die in vrede leefden; want de Heer zelf was daar aanwezig, die de harten van de vorsten van de aarde verzoent.Let op de nauwkeurigheid van de profeten en hun ware getuigenis. 3
1. Verklaring van het evangelie volgens St. Lucas , tr. uit het Grieks door Chrysostom Press
2. “Jarim” betekent “wilde wijnstok”. Herodes, wijst erop dat Rufinus (340-410) zelf een wilde wijnstok was, aangezien hij van buitenaardse afkomst was en niet van joodse afkomst.
3. Catechetische lezing XIII.14
Reacties
- Bedankt voor de historische achtergrond. Zijn er theologische redenen (misschien een verklaring van een vroege kerkvader of een bekende religieuze leider) waarom Lukas dit vers zou hebben opgenomen?
- Samuel – bedankt voor het opfleuren van dit vers. Ik heb een klein beetje extra exegese toegevoegd – van Griekse kerkvaders.
- Bedankt! Het ' is interessant om beide interpretaties te zien (Theophylact en Cyril).
- Theophylact is een veel latere commentator. Hij citeerde bijna altijd veel eerdere (d.w.z. 4e eeuw of eerder) bronnen, maar ik kon zijn primaire bron niet vinden.