Juiste recitatie van Hamakom Yenachem

Bij het bespreken van wetten met troostende rouwenden gebruikt rabbijn Moshe Feinstein ( Igrot Moshe OC 5:20:21 ) de uitdrukking in zijn enkelvoudige mannelijke vorm: המקום ינחם אותך

Rabbi Menashe Klein ( Mishneh Halachot 4: 144 ) condoleert de ontvanger van de responsa over het recente verlies van zijn moeder, waarbij hij ook de enkelvoudige mannelijke vorm gebruikt .

Ik weet niet meer waar ik dit heb gehoord, maar iemand suggereerde dat net zoals het de voorkeur heeft om shiva te zitten ik In het huis van de niftar (sorry, heb geen bronnen over mij), geef je troost aan zowel de persoon / mensen die shiva als de niftar zitten. Dus zelfs als er maar één persoon Shiva zit, worden er twee mensen aangesproken.

In het geval van een vrouw die Shiva voor een vrouw zit, zou dat nog steeds suggereren dat אתכם in אתכן verandert, denk ik, maar Ik blijf meestal bij אתכם.

Tijdens een rondleiding door de oude stad kreeg ik te horen dat de misjna zegt dat rouwenden gingen de tempel binnen voor een aparte ingang en liepen tegen de klok in rond de tempel en alle anderen met de klok mee. Dus elke oleh die het pad van de rouwenden zou kruisen, zou hem / haar begroeten met de meervoudszin – verwijzend naar de hele regel rouwenden.

Aangezien rouw een gebeurtenis is waarbij elke treurende persoon moet worden gerustgesteld dat hij of zij niet helemaal in de steek is gelaten en beroofd van zijn verlies, is het meervoud meer geschikt om eraan te herinneren dat zelfs het meest persoonlijke verlies is nog steeds gedragen door een gemeenschap en dat de rouwende nog steeds wordt omringd en ondersteund door die gemeenschap.

Opmerkingen

• Dat ' is wat het " בתוך שאר אבלי ציון וירושלים " deel zegt. Hoe geeft het meervoud in het eerste deel die boodschap?