Komt het concept van boze geesten in het hindoeïsme voor?

Er is geen equivalent van Satan in het hindoeïsme. Het hindoeïsme heeft een universeel Brahman dat alle dingen doordringt zowel goed als kwaad. Satan (een absoluut kwaad) is een noodzaak in het Abrahamitische geloof om alle slechte dingen uit te leggen, omdat de Abrahamitische God niets kwaads kan doen. Hindoe-God daarentegen doordringt zowel al het goede als het slechte.

Volgens de Vedas zijn er in totaal slechts drie principes of entiteiten die in werkelijkheid bestaan. Deze drie zijn: Brahm (God), Jeevatma (de talloze zielen) en Maya (de materiële energie). Inderdaad, het universum bestaat alleen uit deze drie entiteiten. Er was nooit een vierde wezen en er zal nooit een vierde wezen zijn.

Alle “demonen” in de hindoe-religie worden geclassificeerd onder de “ziel” -kat egorie. Vanwege hun Karmas (daden) worden ze geboren in die slechte rassen en hebben ze zulke zondige neigingen. De Upanishads stellen dat niemand gelijk aan God kan zijn (“Eka mevadveeteeyam brahm”). Hij is ongeëvenaard in kracht, gestalte of weelde. Er is dus geen ruimte voor een onafhankelijk wezen om tegen de wil / het ontwerp van God in het hindoeïsme te werken.

Bovendien staat in de hindoegeschriften dat iemand handelingen alleen uitvoert volgens zijn wil. Natuurlijk worden deze acties bepaald door zijn gezelschap en atmosfeer, maar er is nooit een inherent kwaadaardig wezen dat zonde in zijn oren fluistert.

In feite ontkent het hindoeïsme het idee van het kwaad. Volgens de hindoegeschriften is er geen kwaad. Er zijn drie natuurlijke modi: sattva , rajas en tamas . De demonen en andere wrede mensen zouden in het bezit zijn van tamas , maar zelfs zij kunnen deze duisternis overwinnen door hun geest te zuiveren door associatie met sattvische materie / persoonlijkheden.

Om Shri Ramakrishna te citeren,

De wereld bestaat uit het illusoire dualiteit van kennis en onwetendheid. Het bevat kennis en toewijding, en ook gehechtheid aan “lust en hebzucht”; gerechtigheid en ongerechtigheid; goed en slecht. Maar Brahman is hieraan niet gehecht. Goed en kwaad zijn van toepassing op de jiva, de individuele ziel, evenals gerechtigheid en ongerechtigheid; maar Brahman wordt er in het geheel niet door beïnvloed.

De ene man kan de Bhagavata lezen bij het licht van de lamp, en een ander kan een vervalsing begaan door datzelfde licht; maar die lamp is onaangetast. De zon schijnt zowel op de goddelozen als op de deugdzamen. U kunt dan vragen: “Hoe kan men dan ellende, zonde en ongeluk verklaren?” Het antwoord is dat deze van toepassing zijn op de jiva. Brahman wordt er niet door beïnvloed. Er zit gif in een slang; maar hoewel anderen kunnen sterven als ze erdoor worden gebeten, wordt de slang zelf niet beïnvloed door het gif.

Reacties

• Ik weet niet zeker of ik hier een geheel nieuwe vraag voor moet maken – maar ik werd echt nieuwsgierig – waar zijn soeras en asuras geclassificeerd onder de ‘ Brahma ‘, ‘ Jeevatma ‘ en ‘ Maya ‘ drie-eenheid?
• Ik denk dat het ‘ zit erin. Asuras zijn jivatman . Eigenlijk is elk levend wezen, behalve Brahman natuurlijk een jeevatman .
• De drie-eenheid is Paramatma (Brahman), Jeevatma (talloze zielen) en Prakriti (materiële wereld). Alleen Adi Shankara noemde het maya. Het is dus niet nodig dat maya onder de drie-eenheid is. Prakriti is. Pishachas zijn een soort jeevas. Maar ze moesten niet slecht zijn.

Ja, er is een concept van boze geesten in het hindoeïsme, maar niet vergelijkbaar met het concept van Satan van Abrahamitische religies.In plaats daarvan worden de boze geesten gegroepeerd in klassen zoals Bhoot (geesten), Pisachas (vleesetende demonen) Vetala, Preta enz.

Een ding om op te merken is dat het concept van demonen of rakshasas anders is dan boze geesten. Boze geesten hebben geen materieel lichaam, maar demonen of rakshasas hebben wel een lichaam. Deze wezens kunnen dus in beperkte zin demonen worden genoemd. Râkshasa kan ook de vorm aannemen van boze geesten. (onzichtbare vorm).

Er is een sukta in A tharvaveda genaamd “Pishacha kshayan sukta” (पिशाच क्षयन सूक्त) die moedergodin vraagt om bescherming tegen boze geesten of Pishacha.

अविष्क्रुणुष्व रूपाणि मात्मानमप गूहथा: |
अथो सहस्त्रचक्षो त्वं प्रति: किमीदिन || ५ ||

AvishKrnuShava Rupani MatMaNaMapa Guhatha
Atho SahastraChaksho Tvam Prati Pashya KimiDin

O moedergodin breng je die vorm naar voren die demonen en boze geesten verwijdert. Verberg jezelf alsjeblieft niet. O godin met duizenden ogen, om ons te beschermen tegen de Pishachas die in het geheim ronddwalen, kijk naar hen. (Boze geesten).

---

दर्शय मा यातुधानान् दर्शय यातुधान्य: |
पिशाचान्त्सर्वान दर्शयेति त्वा रभ ओषधे || ६ ||

Darshaya Ma YatuDhaNaNaan Darshya YatuDhanyaha
PichachaNtasaRvaan Darshayeti Tva Rabha Aushadhe

O godin, laat ons alstublieft alle demonische vormen zien, dus ze konden ons geen kwaad doen door onzichtbaar te blijven. Tonen ons de Yatudhani en alle soorten Pishachas voor ons.

(Atharvaveda Book 1, Kanda 4, Sukta 20 shloka 5-6, Pishacha kshayan sukta)

We vinden ook de vermelding van boze geesten zoals Bhoot, Pishach, Preta enz. in de puranische literatuur. Garuda Purana, Preta Khanda , beschrijft verschillende demonische vormen en boze geesten.

भगवान उवाच-:

भूतप्रेतपिशाचैर्वा स चेदन्यै: प्रपीडयते |
पितृद्देशेन वै कुर्यान्नारायणबलिं तदा ||
विमुक्त: सर्व्वपीडाभ्य इति सत्यं वचो मम || २४ ||

Bhagvan Uvacha -:

Hij wordt nooit beïnvloed door Bhutas en Pisccas of andere soorten geesten. Door riten van offergaven aan Narayana uit te voeren met het oog op de voorouders, zal hij van alle soorten ellende worden bevrijd. Dit is mijn gezworen. uitspraak. GP Preta kanda hoofdstuk 22, vers 24

Hanuman Chalisa, een gebed tot Heer Hanumana door de dichter heilige Tulsidas, zegt ook dat degenen die deze stotra met toewijding reciteren niet beïnvloed zullen worden door boze geesten.

Het is een zeer populaire overtuiging dat het chanten van de Hanuman Chalisa roept Hanumans goddelijke tussenkomst in bij ernstige problemen, inclusief die betreffende boze geesten.

भूत पिशाच निकट नहिं आवै।
महाबीर जब नाम सुनावै॥ २४॥

Bhoot Pisach Nikat Nahi Aavai
Mahavir Jab Naam Sunavai

Alle geesten, demonen en kwade krachten blijven weg, met de loutere vermelding van je geweldige naam, O “Mahaveer !!

Reacties

• Ja, daar ‘ s ook slecht in de tijdgeest als zeker duur wordt aangeduid als Rahu kaal / amavasya, enz. waarin gunstige activiteiten niet ‘ mogen worden uitgevoerd om gebrek aan vooruitgang / slechte resultaten te voorkomen. Het is dus ‘ meer om in harmonie te zijn met de natuur, positieve neigingen om snel voordeel te halen uit heilzame muhurats. Het ‘ s beschreef ook demon Rahu – vijand van 🌞, 🌕 die zowel tijdens zons- / maansverduisteringen lijdt als in samudra manthan-episode waarin het hoofd onsterfelijk wordt door drinken van nectar door demon Rahu.