Oorsprong en evolutie van de term ' amen corner '

“Amen corner” in naslagwerken

De extensie van amen om te gebruiken in niet-religieuze (of op zijn minst niet-gebedsvolle) contexten gaat enkele eeuwen terug. Albert Hyamson, A Dictionary of English Phrases (1922) biedt deze vermelding voor de idiomatische uitdrukking “om amen te zeggen tegen”:

Amen om te zeggen: om goed te keuren . (Bunyan, Pilgrims Progress (1678)}

Gezien dit vroege figuurlijke gebruik, kunnen we niet veilig aannemen dat “amen corner ”is ontstaan met verwijzing naar een plaats binnen een kerk – hoewel we de mogelijkheid van een dergelijke oorsprong ook moeilijk kunnen uitsluiten.

Met betrekking tot de slangterm amener , Albert Barrère & Charles Leland, Woordenboek van Slang, Jargon & Kan niet , deel 1 (1889), bevat deze vermelding:

Amener (oud), een gewone amener , iemand die overal ja op zegt.

De sardonische rand in dit gebruik is onmiskenbaar, en het feit dat de term “oud” was in 1889 suggereert dat het misschien al een generatie eerder bekend was en in de gedefinieerde zin werd gebruikt.

Gilbert Tucker, Amerikaans Engels (1921) wijdt een hoofdstuk van zijn boek aan een kritiek op J. Redding Ware, Passing English of the Victorian Era, a Dictionary of Heterodox English, Slang and Phrase (ca. 1913), die Tucker doorzeefd vindt met foutieve gissingen over de betekenis van verschillende Amerikaans-Engelse uitdrukkingen (Ware was een Engelsman). Hier is het citaat van Tucker van Wares inzending voor “amen corner” gevolgd door Tuckers beoordeling van die vermelding:

” AMEN CORNER, A church. ” Dit is een pure gok. De Amen Corner was een zitplaats in de lobby van het Fifth Avenue Hotel, vaak bezet door heren die verre van gewone kerkgangers waren.

Maar in een gelijktijdige herziening van het boek van Tucker, neemt Frank Mott hem ter verantwoording voor het betwisten van de kerkelijke focus van de uitdrukking. Uit The Grinnell [Iowa] Review (juli-augustus 1921):

Een kwestie kan misschien worden genoemd. De auteur vindt terecht fouten in de definitie van de Engelsman Ware van ” amen corner, een kerk. ” ” Dit is een pure gok, ” zegt meneer Tucker, en vervolgt: ” De amen-hoek was een zitplaats in de lobby van het Fifth Avenue Hotel, vaak bezet door heren die verre van regelmatig kerkbezoekers waren. ” Deze opmerking heeft misschien enige invloed op het onderwerp, maar de term is bijna altijd gebruikt met verwijzing naar de betekenis ervan als bepaalde banken bij de preekstoel van een kerk waarin vrome personen zitten die de leiding hebben over de ejaculatie-reacties tijdens gebed en prediking.

Van Robert Hendrickson, Feiten over File Encyclopedia of Word and Phrase Origins (1998):

amen corner. Een groep vurige b elievers of fervente supporters wordt een amen-hoek genoemd, naar de gelijknamige plaats bij de preekstoel in kerken die worden bewoond door degenen die de responsieve “amens” naar de gebeden van de prediker leiden. De term komt misschien uit de Amen Corner van de Londense Paternoster Row, maar het is tegenwoordig een bijna uitsluitend Amerikaanse uitdrukking.

Van Lawrence Urdang, Walter Hunsinger & Nancy LaRoche, Pittoreske uitdrukkingen: een thematisch woordenboek (1985) [gecombineerde fragmenten]:

amen corner Een groep fervente gelovigen of vurige volgelingen, zogenaamd van de plaats in een kerk, meestal bij de preekstoel, bezet door degenen die de ontvankelijke amens leiden. Een persoon in de amen-hoek is figuurlijk gesproken een discipel of toegewijde; vaak een ja-man of een sycofantische pad. De uitdrukking is nu door en door Amerikaans, maar het kan heel goed zijn afgeleid van de Amen Corner of Londons Paternoster Row, het veronderstelde punt waarop de Corpus Christi-processie de ” Amen ” van de ” Pater Noster. ”

Van Stephen Calt, Barrelhouse Words: A Blues Dialect Dictionary (2006):

amen corner

Er is een predikant op de preekstoel, de Bijbel in zijn hand

En de zuster is terug in de amenhoek die roept: “Dat is mijn man!”

– Papa Charlie Jackson, “Im Alabama Bound”, 1925

In zwart fundamentalistisch gebruik (1) een gedeelte van de kerk gereserveerd voor berouwvolle zondaars , gelijk aan de rouwbank van witte kerken; (2) een claque aangesteld door een predikant om op te treden als een juichende s actie om indruk te maken op de gemeente met zijn autoriteit (Evans). Als een zwart idioom komt de term voor in Joel Chandler Harris Uncle Remus (1880) in de vorm van een dialectvariant, amen cornder . In witte zuidelijke toespraak betekent amen corner een vocaal reagerende groep kerkgangers (WD) en gedrukte datums tot 1860 (DARE).

Mitford Mathews, A Dictionary of Americanisms on Historical Principles (1951) heeft deze vermelding voor de term:

amen corner, in sommige protestantse kerken de hoek direct rechts van de preekstoel die vroeger bezet was, maar die vaak zijn instemming betuigde aan de predikant uitingen. Ook transf. en fig [urative]. [Eerste geciteerde gebeurtenissen:] 1860 Harpers Mag [azine] Jan 279/2 De Rev.Judson Noth, plaatselijke Methodistenprediker, … was een van de beste scotchers die de Amen Corner bezetten. 1884 Cong [ressional] Rec [ord] 24 april 3207/1 Toen hij bedroefd was over het feit dat hij gedwongen was naar wat hier algemeen bekend staat als de amenhoek, zei [hij] ronduit dat zetel in de Senaat was beter dan geen. 1894 Cong [ressional] Rec [ord] 24 jan. 1502/2 Een van die heilige Republikeinse monopolisten die in de amenhoek van beschermd privilege zitten.

---

“Amen corner” in Engeland

Een uitleg van de “Amen corner” in Londen verschijnt in George Cooke, Walks Through London: Or, A Picture of the British Metropolis (1833):

Maar de afleiding van deze [Paternoster-rij] en de aangrenzende straten, is naar tevredenheid te vinden in de Roomse processies op Corpus Christi-dag, of Witte Donderdag, die als volgt kan worden getraceerd: De processioners verzamelden zich aan de bovenkant van Paternoster- rij, naast Cheapside; vandaar begonnen ze hun mars naar het westen, en begonnen de ” Paternoster; ” te chanten die door de hele straat ging, vandaar genaamd Paternoster-rij . Toen ze onderaan die straat aankwamen, gingen ze naar wat nu Ave-Maria-lane wordt genoemd, en tegelijkertijd begonnen ze de aanhef aan de maagd ” Ave Maria, ” die doorging tot aan de Ludgate-heuvel ; en toen ze overstaken naar Creed-lane , begonnen ze daar het gezang van de ” Creedo, ” die doorging totdat ze de plek bereikten die nu Amen-corner wordt genoemd, waar ze het afsluitende “Amen” zongen.

Er verschijnt een zeer vergelijkbaar account in een brief van John Carey aan The Gentlemens Magazine * (maart 1828). Een enigszins herziene versie van dat verhaal verschijnt in “ Nooks and Corners of Old England ,” in Punch (1844):

Amen Corner

Dit aangename kleine gaatje van ons “rechter kleine eiland” nestelt zich bijna onder de schaduw van St. Paul, en is een soort van uitloper of hardloper van Paternoster Row, waar de oude clerici elkaar ontmoetten om hun paternosters te herhalen. In de dagen van monniks dwaling was het een bijgeloof dat terwijl de frères of broeders bij hun vader waren, degenen die in een hoek kwamen en amen zeiden, een heel jaar geluk zouden hebben – ( vide Brand ) – en vandaar dat de hoek zelf de naam Amen kreeg, vanwege het gebruik waaraan het was gewijd.

Die “Amen Corner” in Londen is een oude naam blijkt uit een rapport in John Entick, A New and Accurate History and Survey of London (1766) meldt dat ” Dr. Harvey, die de circulatie van het bloed ontdekte in 1652, bouwde een bibliotheek en een openbare zaal, die hij voor altijd schonk aan het college [van artsen], en schonk haar zijn nalatenschap, die hij tijdens zijn leven bij hen neerlegde. tijd. … Het gebouw kwam om in de vlammen in 1666. ” Als de beschrijving van de katholieke processies door het gebied klopt, moet de naam op zijn minst uit het begin van de 16e eeuw dateren.

---

“Amen corner” in de Verenigde Staten

De vroegste overeenkomst die ik kon vinden voor “amen corner” in de context van Amerikaans gebruik betreft een anekdote die zich afspeelt in een Methodistenkerk nabij Baltimore, Maryland. Een vroom lid van de gemeente zegt “amen” als de prediker zegt: “Ik, uw spreker, kan dood zijn voordat de volgende ochtend aanbreekt”, en opnieuw “amen!” nadat hij heeft gezegd: “Voor een ander uur kan uw spreker in de eeuwigheid zijn.” Het verhaal – “ An Uncalled for Amen ,” from the Canton [Mississippi] Creole (6 april 1849) – concludeert vervolgens:

“Broer ———,” zei de predikant de volgende dag tegen zijn goedhartige vriend van de amen corner , “wat bedoelde je door amen te zeggen op mijn opmerkingen gisteravond! Wou je dat ik dood was? ”

“ Helemaal niet, ”zei de goede broeder“ helemaal niet. Ik dacht dat als je zou sterven, je regelrecht naar de glorie zou gaan, en daar bedoelde ik amen! “

De grap lijkt gedeeltelijk af te hangen van de reputatie van Methodistische congregaties uit die tijd voor het vrijelijk en enthousiast hun instemming betuigen met lopende preken.

Vervolgens verschijnt dit item met de titel “ Ludicrous ,” in het Evansville [Indiana] Daily Journal (26 oktober , 1850), herdrukt uit de Cincinnati [Ohio] Nonpartisan :

Een jonge rondreizende predikant, in de constante gewoonte om te declameren veel over de SCHEPPING, en vooral over het eerste opstaan van de mens, … was op een dag vasthouden aan een gemengde gemeente in een schoolgebouw op het platteland. Terwijl hij verder ging, werd hij warm en enthousiast, het duurde niet lang voordat hij zijn favoriete thema bereikte en begon in de volgende stijl:

“En toen de wereld werd geschapen, en de beesten van het veld en het gevogelte van de lucht, werd zeer goed verklaard, zei God, laat ons mensen maken. En hij vormde de mens naar zijn eigen gelijkenis, en verklaarde dat hij de edelste van alle werken van zijn handen was! En hij maakte ook een vrouw, en vormde haar naar het exacte beeld van een man, met een kleine variatie – “

” Dank de Heer voor de kleine variatie! “riep een oude zondaar die in de amen hoek van de kamer zat, op dit interessante moment van de verhandeling.

Beide anekdotes zijn in de loop van een aantal jaren meerdere keren verschenen in kranten in de Verenigde Staten.

Een niet-humoristisch item met de titel “ Characteristic Sketches: Father Jones ,” over een oude voormalige predikant, in de [Brookville,] Indiana American (1 oktober 1853) begint met deze zin:

Terwijl we ons omdraaien en naar de “ amen-hoek kijken ”herkennen we een oud bekend gezicht.

Een incident met een ontwrichtende bespotting van vocale vroomheid wordt met ernstige teleurstelling behandeld proval in “ Indecorum in Church ,” in de Washington [DC] Sentinel (10 september 1854):

Met het verloop [van de verstorende persoon] bij de derde of vierde kerk die hij bezocht zijn we volkomen vertrouwd, omdat we een van de congregaties waren. Hij haastte zich met een stevige draf naar binnen en ging verder naar wat bekend staat als de “ amen hoek .” Daar trok hij eerst de aandacht van de mensen door zijn gekreun, en plotseling een “amen!” werd gehoord, iedereen verontrustend en herinnerde ons aan Ned Brace, die misschien de avonturier had uitgekozen als zijn onwaardige patroon. De broeders die zich hadden overgegeven aan oprechte “amens!” werden het zwijgen opgelegd, en [g] lansen werden uitgewisseld, en er was niet een beetje gegiechel door de jongens en meisjes en gefluister onder de mannen en vrouwen. … Af en toe stopte hij [de prediker] en keek recht naar de luidruchtige man in de hoek; maar allemaal zonder doel. Eindelijk was zijn geduld uitgeput en was zijn “verdraagzaamheid” “opgehouden een deugd te zijn”; dus zei hij direct en nadrukkelijk, zich tot de verstoorder richtend: “Het is niet respectvol, mijnheer, dus om in het huis van God te handelen.”

De man herstellende van de terechtwijzing haastte zich op zijn hoed , en, terwijl hij zijn knusse toevluchtsoord verliet, postte hij zich even in de buurt van het altaar. Nu was het zijn beurt om iets te zeggen. De slapers waren opgewonden en elk oor was open om hem te horen. “Vroeger was het niet in orde om eerder amen te roepen in een Methodistenkerk,” riep hij uit, zich tot de predikant richtend; en keerde onmiddellijk zijn gezicht naar de deur; en als gevolg daarvan zijn hielen naar de preekstoel; en voordat het woord “amen” kon worden uitgesproken, was hij over de drempel.

De verslaggever concludeert: “Hij amuseerde zichzelf ten koste van fatsoen en goede orde. ”

En van“ Grog-Selling Christians (?) “in de [Raleigh, North Carolina] Spirit of the Age (20 december 1854):

Denk er maar eens over na. Een man die achter zijn grogbord staat en op zaterdag de hele dag de kwartpot en de cognacfles doorgeeft, tot zaterdagavond laat en op zondagmorgen (alleen omdat het gebruikelijk is, veronderstel ik) naar de kerk te gaan en met een lange tijd gezicht en geheiligd gelaat, neem plaats in de buurt van de Amen-hoek en probeer om er zo onschuldig en ongevaarlijk uit te zien alsof hij in zijn leven nog nooit een kietel van drie cent smerige whisky uit de achterdeur van zijn winkel had gestoken.

De vroegste Google Books-match voor “Amen corner” in de Verenigde Staten lijkt de eerste te zijn die wordt genoemd in Mathewsd A Dictionary of Americanisms on Historical Principles . Uit “ Editors Drawer ,” in Harpers Magazine (januari 1860):

De Rev.Judson Nott, een plaatselijke Methodistenprediker in de stad ———, in Zuid-Kentucky, bezat vele kenmerken die hem in zijn kerk tot een goed en nuttig lid maakten. Hij was een goede zanger, kon lang en luid bidden en was een van de beste “scotchers” die de “ Amen-hoek bezette . ”

Het volgende is van Richard Devens, The Pictorial Book of Anecdotes and Incidenten van de oorlog van de opstand (1867):

Maar het lijdt geen twijfel dat een van zijn [de ” vechten tegen parsons ”] bevelen aan zijn regiment klonken wonderbaarlijk als een vurige ejaculatie die uit de diepten van de ” Amen ” hoek in een ouderwetse Methodistenkerk. Dit feit moet worden voorgesteld, zodat de anekdote kan worden gewaardeerd. De geest van de kolonel was doordrenkt van vroomheid en strijdlust. Hij prees God en wierp zich afwisselend in de rebellen.

Van History of the Pan-Handle; Being Historical Collections of the Counties of Ohio, Brooke, Marshall and Hancock, West Virginia (1879):

Tijdens de vroege dagen van de eerste kerk [in Wheeling, gebouwd in 1819], die stond op de huidige plaats van de Fourth Street Methodist Episcopal Church, zat daar in het noordoosten hoek van het gebouw William Wilson, een oude Marylander, met een zeer stentorieuze stem; de McCullochs, van Short Creek; John List, vader van de huidige List-familie, en Dana Hubbard – die allemaal zeer oprecht waren in hun toewijding, en de frequente “amens” die daaruit voortkwamen, toegevoegd aan de buitengewone hoorbare nadruk die steevast op het woord werd gelegd, verdiende voor die specifieke locatie in het heilige gebouw de naam “ amen corner . “

---

Vroege associaties van “amen corner” met Afro-Amerikaanse gemeenten

Er wordt vastgesteld dat een Afrikaans-Amerikaanse kerk een amenhoek heeft in “ Practical Preaching ,” oorspronkelijk gepubliceerd in de New York Exchange , en herdrukt in de [Ravenna, Ohio] Portage Sentinel (30 mei 1855), waarin een predikant zijn poging beschrijft om een mooie boom om te hakken om een nieuw blad te maken voor een kapotte tafel:

”Den I sneed in de stam, en liet de chips vliegen als de machtige schubben die uit Pauls oog hangen. Twee drie gesneden ik gaf die boom en helaas, hij was hol in de maar!

”Die boom leek veel op jullie mijn vrienden – vol belofte buiten, maar schreeuw in de kont ! ”

Het gekreun van de amen hoek van de kamer was echt berouwvol en aangrijpend; maar we durven te wedden dat dit de meest praktische preek was die in de stad werd gehouden, tenminste op die dag.

Deze preek zou hebben vond plaats in “een Afrikaans ontmoetingshuis in de buitenwijken van de stad” (kennelijk New York City, aangezien het item oorspronkelijk verscheen in de New York Exchange ) bijna zes jaar voor het uitbreken van de Amerikaanse burgeroorlog . Een ander interessant rapport – dit uit Baton Rouge, Louisiana, minder dan een jaar voordat de oorlog begon – verschijnt in “ Southern Sketches ,” in de [Winchester,] Randolph County [Indiana] Journal (28 april 1859):

Zondag 30 januari – We gingen naar Methodist Church vanmorgen, en hoorde een goede, duidelijke preek. De gemeente was klein, het huis was slechts voor een kwart vol, en er werd maar heel weinig aandacht aan de preek besteed. De lezing duurde ongeveer een half uur: de vrouwen zongen. In de middag predikte hij tot de kleurlingen. Het huis was vol en er waren maar een twintigtal blanken aanwezig. Ik herinner me, toen een jongen, een goede oude man hoorde zeggen, terwijl hij zijn gemeente berispte vanwege hun kilheid dat als hij een goede “Amen” -hoek had , hij zou duizend keer beter kunnen prediken. Of de hartelijke “Amens” van zijn gekleurde kudde de oorzaak was of niet, de predikant hield een veel betere preek dan s ochtends, deed het met meer gemak en met veel meer leven en energie. De volgende dag kreeg ik te horen dat de reden waarom hij zoveel beter predikte tot de kleurlingen dan de blanke kerk was, dat het gemakkelijker was om te prediken tot mensen die religie hadden dan tot degenen die er geen hadden.

In het begin van de burgeroorlog verschijnt dit item onder de kop “ Queer Advertising , ”in de Cincinnati [Ohio] Daily Press (12 september 1861):

Een methodistisch document met een advertentie van een kampbijeenkomst in Michigan: “Iedereen wordt hartelijk uitgenodigd om voor God en de redding van zielen in de woestijn te komen werken.” En er wordt aan toegevoegd: “De aanwezigheid van Jezus wordt verwacht.”

…

Die langdurige bijeenkomsten zijn vaak erg belachelijk, of er worden eerder belachelijke scènes mee gespeeld. Er wordt gezegd dat een predikant eens lustig bad tegen de werken van de duivel en de Heer vroeg om “de werken van de duivel te beknotten”. Een kleurling die ietwat opgewonden raakte, riep in de “ amen hoek ,” luid uit:

”Ja, Heer, beknot hem meteen; snijd zijn staart er met een klap af! ”

Van” Local Mush , “in de [Lexington, Missouri] Weekly Kaukasisch (30 november 1872):

Reacties van de “ amen corner ” zijn goed genoeg op de juiste plaats; maar uit te brullen “prijs God”, “God zij dank”, bij alles wat wordt gezegd, is bedoeld om de kalmste predikers van streek te maken. Toen een gekleurde pastoor de laatste tijd zei: “Ik heb broeder Ham uitgenodigd om te prediken, maar hij weigert”, klonk het ongemakkelijk in Deacon Middling om uit te roepen: “Godzijdank!”

En van Mark Twain, Puddnhead Wilson (1894):

Zij [Roxy, een voormalige slaaf, nu in de veertig] was een meer hondsdolle en toegewijde Methodist dan ooit, en haar vroomheid was geen schijnvertoning, maar was sterk en oprecht. Ja, met veel comfort en haar oude plek in de amen-corner zou ze weer helemaal gelukkig zijn en in vrede vandaar tot het einde.

Hoewel deze vroege gevallen – sommige ernstig, andere slechts gelegenheden voor ouderwetse racistische humor – erop wijzen dat sommige zwarte religieuzen de diensten werden gekenmerkt door enthousiaste vocale instemming van aanbidders, de keuze van “amen corner” om te beschrijven waar de ijverige deelnemers zaten is in elk geval de (blanke) verslaggever; het is niet duidelijk of de term oorspronkelijk door zwarte parochianen zelf werd gebruikt.

---

Vroeg figuurlijk gebruik van “amen corner”

De vroegste keer dat ik “amen corner” in figuurlijke zin aantrof (dat wil zeggen, zonder een daadwerkelijke kerkelijke setting) is uit “ The Situation ,” in de [Columbia, South Carolina] Yorkville Enquirer (12 april 1866):

De verkiezingen in Connecticut zijn beslist in het voordeel van de Republikeinen. De stemming was buitengewoon dichtbij, en in moreel opzicht telt maar weinig voor de succesvolle partij. De praktische resultaten zijn schadelijk voor het bestuur en het herstel van rust en welvaart in het land. Het verwerpt het beleid van de president, veroordeelt zijn veto en moedigt de verdere verbanning van het Zuiden aan. Het geeft ruggengraat aan de radicalen en is een nadrukkelijke reactie van de “ amen hoek ” van puritanisme ten gunste van het hondsdolle beleid van de leiders van dat lichaam. De resultaten zijn ongelukkig voor ons.

Hier verwijst ‘de‘ amen-hoek ’van het puritanisme niet naar religieus puritanisme, maar naar ideologisch extremisme; het is een figuurlijke karakterisering (door een zuidelijke krant kort na de overwinning van het noorden in de burgeroorlog) van aanhangers van radicale republikeinen in het Amerikaanse congres.

Van “ Home Correspondence: From Sinking Spring , “in het [Hillsboro, Ohio] Highland Weekly News (20 oktober 1870):

Er hebben verschillende zakelijke veranderingen plaatsgevonden in ons dorp. De heren Elliott & Wickerham hebben het partnerschap ontbonden, of beter gezegd, meneer Elliott is uitverkocht aan meneer W. Meneer W. en TJ McKeehan hebben hun winkels verenigd en doen zaken in McKehans corner, voorheen bekend als Amens corner .

“Amens corner” was misschien eerder een plek waar gelijkgestemde Sinking Springers van vrije tijd samenkwamen om de gebeurtenissen van de dag te bespreken (en met elkaar overeen te komen).

Van “ Red-Hot Meeting in the Twenty-First District , “in de [Washington, DC] Evening Star (13 oktober 1871):

Een bijeenkomst van de Arbeidersclub van het eenentwintigste district werd gisteravond gehouden in het Lincoln Institute, hoek van de 14e en C-straten. …

De sergeant-at-arms (Perry) probeerde Brown tot zwijgen te brengen, maar de laatste liet zijn rechter en linker trossen vijven los, en te midden van geschreeuw en geschreeuw gingen sommigen over de achterbanken, terwijl Meneer M. Bradshaw stapte in de amen-hoek en opende een raam om frisse lucht binnen te laten en de menigte naar buiten te laten.

Hier verwijst de “amen-hoek” naar een bepaald gedeelte van de vergaderruimte van het Lincoln Institute; het instituut is beslist geen kerk.

Van “ Class Day, 73 ” in The [University of Michigan] Palladium voor 1873–4 (1874):

De redenaar schiet te voorschijn en vaart majestueus voort door zijn ronde zinnen en gracieuze gebaren. Het publiek is ‘omhuld’ en als de stem van de spreker niet langer door de zaal weerkaatst, gaat hij zitten temidden van de toejuichingen van de bevolking. Men ziet de dichter vooruitgaan, hij beweegt zijn lippen en zijn armen op een onopvallende manier, maar zijn woorden bereiken alleen het ” amen corner ” en de ” angstige stoelen. ”

---

Conclusies

Er is geen duidelijk verband tussen de geografische term Amen corner zoals die in Engeland sinds de 16e eeuw wordt gebruikt en de beschrijvende term amen corner die in de Verenigde Staten wordt gebruikt sinds het midden van de 19e eeuw.

De Amerikaanse term verwees oorspronkelijk naar een gebied van een (meestal) Methodistische kerk, zoals beschreven in “ Priscilla , In de Columbia [Tennessee] Herald (10 november 1871), waarin wordt gesproken over het Methodistische puritanisme van een generatie geleden in het Westen [dat wil zeggen, de Ohio Valley van de Verenigde Staten] , zoals volgt:

Toen elf uur aanbrak; de kleine kerk gevuld met mensen. De mannen zaten aan de ene kant van het gangpad en de vrouwen aan de andere kant. De oude broeders en zusters, en in het algemeen degenen die in gebedsbijeenkomsten baden en in liefdesfeesten spraken, zaten vooraan, velen van hen op de kruisstoelen bij de preekstoel, waarvan door spotters werd gezegd dat ze de “ Amen hoeken . “

Figuurlijk gebruik van” amen corner “In de zin van” gebied van betrouwbare en misschien onnadenkende ondersteuning “volgde vrij snel, met voorbeelden die teruggaan tot 1866.

Gevallen waarin” amen corner “verschijnt in de context van Afro-Amerikaanse aanbidders gaan terug tot 1855 , maar het is niet duidelijk of de term op die datum in de kerk zelf werd gebruikt. In elk geval lijken de vroegste toepassingen van de term (van 1849-1850) blanke Methodistische gemeenten te betreffen.

Opmerkingen

• Helemaal bewonderenswaardig
• Idem. En ik dacht dat Amen Corner verwees naar holes elf tot en met dertien bij Augusta National Golf Club.