Voornaamwoord verwarring in Exodus 31:17? Wie heeft er gerust?

De ” Hij ” Verwijst naar de HEER

Grammaticaal

Hebreeuws functioneert net als veel andere talen in die voornaamwoorden, tenzij gespecificeerd door een grammaticaal geslachtsonderscheid dat zou verwijzen naar een andere terugverwijzing, verwijst doorgaans naar het dichtstbijzijnde antecedent.

Dus de laatste persoonlijke referentie was ” de HEER ” (whic h is ook een derde persoonsvorm van verwijzing naar Hemzelf) en de ” he ” (wat geen zelfstandig voornaamwoord is, maar het ingebouwde voornaamwoord van de werkwoorden voor ” rustte ” en ” werd vernieuwd, ” aangezien Hebreeuwse werkwoorden dergelijke ” ingebouwde ” onderwerpen in hun vervoegingen) zouden moeten, tenzij contextuele redenen anders, verwijs terug naar dat laatste genoemde antecedent van ” de HEER. ” Bovendien zijn beide werkwoorden ” 3e persoon enkelvoud, ” en een verwijzing terug naar ” kinderen ” (het volgende beschikbare antecedent) zou een meervoud zijn geweest (aangezien het woord kinderen meervoud is, zowel in het Engels als in het Hebreeuws). Grammaticaal dus geen twijfel.

Contextueel

De HEER zegt tegen Mozes dat hij namens Hem moet spreken. In vers 17 heeft Hij veel van het waarom, hoe, wie, enz. Vastgesteld dat betrekking heeft op de sabbat als een tekendag, maar aan het einde van het vers breidt Hij de redenering achter de keuze van de zevende dag uit. Dag. De ESV-vertaling heeft de vertaling ” die ” vóór het laatste deel van v.17 staat (die is acceptabel voor het Hebreeuwse כִּי [kî], maar verreweg niet de enige aanvaardbare vertaling). Maar ik geef de voorkeur aan de KJV / NKJV / NASB / NIV ” voor ” aangezien de context duidelijk is dat God de reden zegt (” omdat … “) achter de 7e-dagkeuze. Dit laatste deel van het vers is een verwijzing naar de scheppingsweek van Genesis 1: 1-2: 3.Omdat God ” gezegend en geheiligd ” de 7e dag daarna en ” rustte van al zijn werk ” (Gen 2: 3; NKJV), Hij heeft zojuist die dag een teken gemaakt tussen Hem en de kinderen van Israël – die Hij aan het heiligen is (Ex 31:13) – door Zijn oproep voor hun rust (Ex 31:15) parallel aan Zijn rust (Ex 31:17).

Don ” t Mevrouw

Het Hebreeuwse zelfstandig naamwoord sabbat (שַׁבָּת) is gebouwd op de triliterale wortel voor het werkwoord ” rest ” (שׁבת) gebruikt in de passage in v.17 (wat ook hetzelfde werkwoord is als in Gen 2: 3).

Het werkwoord dat ” vernieuwd ” (נפשׁ) komt maar op drie plaatsen in de Schrift voor (in deze passage, en ook Exo 23:12, 2 Sam 16:14), en heeft het meer letterlijke idee van ” haal adem. ” Het valt op dat de triliterale wortel o f dat woord heeft betrekking op het woord dat gewoonlijk in de Schrift wordt gebruikt (נֶ֫פֶשׁ) dat betekent ” ziel, levend wezen, leven, zelf, persoon, verlangen, eetlust, emotie en passie ” of zoals # 1 van de definitie aangeeft ” dat wat ademt, de ademende substantie of ” (Francis Brown, Samuel Rolles Driver en Charles Augustus Briggs, Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon [Oxford: Clarendon Press, 1977], sv נפשׁ). Dus in context, om op adem te komen van de zes dagen arbeid.

Maar het laatste woord ” vernieuwd ” komt niet voor in de Genesis-verwijzing, dus wat bedoelt de Heer met dat Hij het onderwerp is van iemand ” die op adem komt ” van arbeid? Nou, we hebben niet veel te doen, maar ik denk dat God zich identificeert met Israël doordat Hij in de scheppingsweek werkte door dingen te spreken in het leven te roepen; hoe dan ook metaforisch, na zes dagen spraak, besloot God om rust te nemen van het ” werk ” om nog meer woorden uit te ademen. Die conclusie past in ieder geval in de context zowel hier als in Genesis.

Conclusie

Er is geen reden om aan te nemen dat de ” he ” verwijst naar iemand anders dan de HEER in deze passage. Grammatica en context verwijzen beide naar die conclusie zonder enige serieuze cha llenge om het anders in twijfel te trekken.

Opmerkingen

• Bedankt voor het antwoord. Als je kijkt naar de andere plaatsen waar שָׁבַ֖ת wordt gebruikt, lijkt het alsof het voornaamwoord alleen wordt geïmpliceerd. Is ” Want in zes dagen maakte YHVH de hemelen en de aarde en op de zevende rustten en werd ” even geldig?
• @RevelationLad Ik denk niet dat ‘ het op de andere plaatsen wordt geïmpliceerd. De meeste vertalingen van Exo 23:12 plaatsen een ” gij / jij ” voor de 2e pers. ingebouwd in het werkwoord, en de meeste hebben in 2 Sam 16:14 een ” he ” (aangezien het een 3e zang is.); NKJV vertaalt de derde persoon contextueel als een verwijzing naar de groep (de koning en het volk) en geeft een ” zij, ” maar de KJV verlaat de koning en het volk als onderwerp van het werkwoord en gebruikt geen voornaamwoord. Maar ja, je kunt het legitiem vertalen zoals je hebt gedaan. Het inherente ” person ” voornaamwoord in het werkwoord kan optioneel worden vertaald voor de duidelijkheid als het te ver van het onderwerp verwijderd is.
• Bedankt. Nog een reden ter ondersteuning van uw conclusie.
• Bedankt! Het antwoord was duidelijk niet ‘ t bij ernstige twijfel, maar wilde er doorheen werken. Ik ‘ heb me vaak afgevraagd of iemand dit voornaamwoord heen en weer had gebruikt om een trinitair perspectief te ondersteunen, net als andere passages waar het ‘ s odd (” mijn Heer zei tegen mijn Heer “, enz.).

Voornaamwoord verwarring in Exodus 31:17? Wie rustte?

Het is God die rustte op de zevende dag, als een vers niet duidelijk is, kunnen we in de Schriften zoeken naar soortgelijke verzen om het voor ons te verduidelijken, we lezen bijvoorbeeld in:

Genesis 2: 1-3. (NASB)

1 ” Zo werden de hemelen en de aarde voltooid, en al hun gastheren. ”

2 ” Op de zevende dag voltooide God Zijn werk dat Hij had gedaan, en Hij rustte op de zevende dag van al Zijn werk dat Hij had gedaan. ”

3 ” Toen zegende God de zevende dag en heiligde het, omdat Hij daarin rustte van al Zijn werk dat God had geschapen [a] en gemaakt. ”

Vele eeuwen later schreef Paulus, geïnspireerd door de geest van God, aan de christenen, waarin hij hen aanspoorde om te blijven geloven, zodat zij Gods zevende rustdag kunnen binnengaan, lezen we:

The Believers Rest.

Hebreeën 4: 1-7 (NASB)

1 ” Laten we daarom vrezen dat, terwijl er nog een belofte is om Zijn rust binnen te gaan, iemand van jullie lijkt te hebben 2 Want er is inderdaad goed nieuws tot ons gepredikt, net zoals ook zij, maar het woord [a] dat zij hoorden baatte hen niet, omdat [b] het niet verenigd was door geloof in degenen die hoorden.

3 Want wij die hebben geloofd, gaan die rust binnen, precies zoals Hij heeft gezegd: ” Zoals Ik in Mijn toorn gezworen heb, zullen zij Mijn rust niet ingaan ”, hoewel Zijn werken vanaf de grondlegging van de wereld voltooid waren. ”

4 ” Want Hij heeft ergens over de zevende dag gezegd: “En God rustte op de zevende dag van al Zijn werken”; 5 en nogmaals in deze passage:” Zij zullen Mijn rust niet binnengaan. “

6 ” Daarom, aangezien het voor sommigen blijft om het binnen te gaan, en degenen die voorheen goed nieuws tot hen hadden gepredikt, kwamen niet binnen vanwege ongehoorzaamheid, 7 Hij stelt opnieuw een bepaalde dag vast: “Vandaag”, zeggende [c] via David na zo lange tijd, precies zoals eerder is gezegd . ”

Vandaag leven we nog steeds in Gods zevende rustdag, en Paulus spoort christenen aan om ernaar te streven, lezen we:

Hebreeën4: 11 (NASB)

11 Laten we daarom diligen zijn t om die rust binnen te gaan, zodat niemand zal vallen, door hetzelfde voorbeeld van ongehoorzaamheid te volgen.

Opmerkingen: stel voor om Hebreeën hoofdstuk 4: 1-13 te lezen

Opmerkingen

• Waar, maar de aanwezigheid van ” vernieuwd ” (uitgerust en vernieuwd) is uniek als het is van toepassing op de HEER. OTOH hoewel het niet naar voren komt in de vraag, wordt vernieuwd in de context van de 7e dag toegepast op anderen, Exodus 23:12.
• Hoewel ik het eens ben met uw conclusie, biedt dit niets over de hermetiek van de betreffende passage, Ex 31:17. Kunt u uw antwoord meer baseren op die passage en de relatie met anderen?

Ik begrijp het niet een probleem in Ex 31:17. JHWH (de HEER) spreekt persoonlijk en gebruikt persoonlijke voornaamwoorden. Alle persoonlijke voornaamwoorden (ik, ik, enz.) Verwijzen naar JHWH.

Wanneer God echter het vierde gebod aanhaalt, citeert Hij (licht parafraseert) de tekst uit Ex 20:11 waarin een derde persoons-voornaamwoord wordt gebruikt . Daarom, als ik mijn spelling van Ex 31:16, 17 zou aanbieden, zou ik het als volgt bekrachtigen:

Daarom zal het volk van Israël de sabbat houden, de sabbat in acht nemen gedurende hun generaties, als een verbond voor altijd. Het is voor altijd een teken tussen mij en het volk Israël dat, “ in zes dagen de HEER hemel en aarde maakte, en op de zevende dag rustte hij en werd verkwikt .”

Opmerkingen

• Ik denk dat je moet verduidelijken wat je bedoelt met ” letterlijk geciteerd. ” Er zijn verschillende verschillen, waaronder het woord in kwestie שָׁבַ֖ת niet וַיָּ֖נַח als Exodus 20:11.
• Bedankt, volkomen gelijk – en dienovereenkomstig gecorrigeerd