Ezechiël 23:20 Nieuwe internationale versie
Daar begeerde ze haar minnaars , waarvan de geslachtsdelen waren als die van ezels en waarvan de uitstoot was als die van paarden.
Is dit vulgarisme in het Woord van God?
Reacties
- Simpel gezegd – ja.
- Noch de KJV, noch Robert Young vertalen op die manier. Want ze was dol op hun minnaars, wier vlees is als het vlees van ezels, en wiens probleem is als dat van paarden. .
- @NigelJ " Vlees " in het OT is een veel voorkomend eufemisme voor geslachtsdelen, het " probleem " maakt duidelijk dat dit de bedoeling is. Het vers is inderdaad intens vulgair en het is blijkbaar het Woord van God, dus we moeten de vraag beantwoorden hoe dit kan zijn.
- @AbuMunirIbnIbrahim nee, we doneren ' t moet antwoorden hoe dit kan zijn, op BH. Als een vraag niet over hermeneutiek gaat (in dit geval lijkt het theologie of apologetiek te zijn), dan is het ' niet van onderwerp. Ik heb gestemd om te sluiten.
- Wel, OP vraagt duidelijk of dit echt vulgariteit is of niet. Dat lijkt objectief genoeg. Natuurlijk wil hij ook weten waarom het er is, en er zin in hebben. De passage is vandaag bijna net zo schokkend als voor het publiek van Ezekiel ' s.
Antwoord
Via de profeet Ezechiël drukt HaShem zijn extreme afkeer uit voor zowel het noordelijke (Israël / Samaria) als het zuidelijke (Juda) koninkrijk, door ze de namen Aholah (zoiets als " tent-girl ", vermoedelijk een term voor een prostituee die werkt vanuit een tent) en Aholibah (" [mijn] tent in haar ", die ik beschouw als een verwijzing naar de Tabernakel onder de mensen in de wildernis, maar mogelijk ook een dubbele betekenis van seksueel jargon).
Het Verbond tussen Abraham en Elohim wordt vergeleken met de voltooiing van een huwelijk (Ezk 16: 8 – blijkbaar werden huwelijken voltrokken terwijl ze gedeeltelijk gekleed waren). De twee koninkrijken omhelzing van afgodische aanbidding van Molech en andere valse goden wordt vergeleken met overspel (duidelijk gemaakt in 23:37), beschreven met het Hebreeuwse woord to-avah (" gruwel "), en oordeel wordt uitgesproken.
Het gebruik van profane metafoor in 23:20 is zeker interessant, maar niet uniek. Ezk 16 verkent hetzelfde thema en spreekt over Judas afgodische invloed van haar buren. De verzen 25-26 zijn vrij expliciet:
U hebt uw hoge plaats aan elk hoofd van de weg gebouwd en uw schoonheid verafschuwd gemaakt, en heeft uw voeten geopend voor iedereen die langskwamen, en uw hoererijen vermenigvuldigd. U hebt ook hoererij gepleegd met de Egyptenaren, uw buren, groot van vlees ; en hebt uw hoererijen vergroot, om mij tot woede uit te lokken.
De krachtige analogie van een overspelige vrouw die op zoek is naar goedbedeelde minnaars, maar zo wellustig is dat ze zal gaan liggen met iedereen die langs komt, wordt gebruikt om de mensen van het Verbond te beschrijven die promiscue zijn geweest met andere goden.
16:33 brengt het punt nog verder naar huis:
Ze geven geschenken aan alle hoeren: maar u geeft uw geschenken aan al uw minnaars en huurt ze in, zodat ze van alle kanten naar u toe kunnen komen voor uw hoererij.
De meeste prostituees worden tenminste betaald voor wat ze doen, maar Jeruzalem heeft zichzelf zo losgelaten dat ze in plaats daarvan haar afgodische minnaars heeft betaald met kostbare geschenken ze werd gegeven door HaShem , waardoor haar schaamte nog groter werd.
De gloeiend hete woede van Elohim tegen de aanhoudende afgoderij van de natie kan niet worden gemist bij het lezen van de boodschap van de profeet , bracht niet al te veel jaren eerder Babylon plunderde en vernietigde de tempel – zoals specifiek voorspeld in latere hoofdstukken.
Het lijkt erop dat deze boodschap bedoeld was om te lijken op de manier waarop een jaloerse echtgenoot, wiens vrouw keer op keer andere minnaars had meegenomen, zou reageren nadat hij een te vaak verraden. Zon echtgenoot zou heel goed zijn geduld kunnen verliezen, zich terecht overgeven aan een godslastering doorspekte tirade, een jaloerse woede, met schelden en allerlei boze bedreigingen. Op deze manier opgevat, is het gebruik van profane straattaal en expliciete seksuele beelden nauwelijks een verrassing.
Er is ook 22:26:
Haar priesters hebben mijn wet overtreden en mijn heilige dingen ontheiligd: ze hebben geen verschil tussen het heilige en niet-ingewijde, noch hebben ze het verschil laten zien tussen het onreine en de reine, en hebben ze hun ogen verborgen voor mijn sabbatten, en ik word onder hen ontheiligd.
Dus aangezien HaShem " onder hen werd ontheiligd ", levert de profeet als boodschapper een profane waarschuwing op zijn beurt. Misschien trekt dat hun aandacht, maar zo niet, dan zal hun gebrek aan luisteren alleen maar duidelijker maken hoe rechtvaardig het komende oordeel van HaShem is.
Opmerkingen
- Uitstekend. Gewaardeerd. +1.