Waarom leest Lukas 11:20 “ The Finger of God ” in plaats van “ Spirit van God ”?

De “vinger van God” wordt in twee passages in de Hebreeuwse Bijbel genoemd. Een keer toen de magiërs van Farao de nederlaag toegaven voor Mozes ( Ex 8:19 ) en ten tweede toen de twee tabletten waren gegraveerd met de tien geboden ( Ex 31:18 ).

In de huidige context hier in Matt 12: 27-28 en Lucas 11: 19-20 , waar we zien hoe Jezus de demonen uitdrijft, de confrontatie gaat terug naar de vorige aflevering in Exodus, toen tovenaars in het hof van Farao werd belemmerd door “de vinger van God”.

Dus, net als Mozes, had Jezus de macht van Satan belemmerd, die Jezus in deze context vergelijkt met een sterke man die gebonden en geplunderd is ( Matt 12 : 29-30 en Luke 11: 21-23 ). De sterke man wordt gedwarsboomd door “de vinger van God”. Merk op dat Jezus het verband legt in de onmiddellijke context die voorhanden is.

Volgens Jesaja was de “Heilige Geest” van Jahweh deze kracht van God, die Mozes in staat stelde de Israëlieten uit Egypte te leiden. De woorden zijn קָדְשֹׁו רוּחַ , die letterlijk worden vertaald als “zijn Heilige Geest” in Jesaja 63:10 en Jesaja 63:11 . Het was daarom “de Geest van Yahweh” ( Jesaja 63:14 ) die Mozes kracht gaf volgens deze drie respectievelijke passages in Jesaja.

Zoals we in het Exodus-verslag zien, komen de “machtige hand en uitgestrekte arm” nu in beeld in deze passages van Jesaja. Het was niet de vinger van God, maar de “machtige hand en uitgestrekte arm” van God die hen uit Egypte verloste. De progressie van kracht begint met de vinger, de hand en dan de arm. Het zichtbare theocratische koninkrijk van God werd vervolgens opgericht door de “machtige hand en uitgestrekte arm” van God.

Jezus zei aldus tegen de Farizeeën dat “het Koninkrijk van God nabij was”. Hij suggereerde daarom aan zijn toehoorders die bekend waren met de Hebreeuwse Bijbel dat de “machtige hand en uitgestrekte arm” van God de volgende was, aangezien de “vinger van God” nu voor hen duidelijk was. Met andere woorden, toen Jezus had gezegd dat het koninkrijk van God nabij was, gaf hij de immanentie aan van de terugkeer van het koninkrijk van God naar de aarde (net zoals de uittocht in Egypte resulteerde in het zichtbare theocratische koninkrijk bij het geven van de tien Geboden op Sinai). Houd er rekening mee dat de Tien Geboden (Oude Verbond) 50 dagen (Sjavoeot) na de uittocht uit Egypte werden gegeven op dezelfde manier als het Nieuwe Verbond 50 dagen (Pinksteren) na de opstanding van Jezus de Nazarener.

Verder zien we in Ezechiël 20: 33-44 de voorspellende profetie op het moment dat Ezechiël schreef, dat de “machtige hand en uitgestrekte arm” red opnieuw het getrouwe overblijfsel van de joden maar door Gods verbond, dat het nieuwe verbond was dat in zicht was (cf. Ezek 20:37 met Ezek 11: 19-20 ; Ezechiël 34:25 ; en Ezechiël 36: 24-28 ). Daarom verkondigde Jezus aan zijn toehoorders de immanentie van dit op het Nieuwe Verbond gebaseerde Koninkrijk.

De vinger van God is daarom een voorbode van “de machtige hand en uitgestrekte arm” van God, die zijn volk verlost door “zijn Heilige Geest” ( קָדְשֹׁו רוּחַ ). De Heilige Geest is daarom de kracht die Satan bindt.

Jezus is de Mozes die het op het Nieuwe Verbond gebaseerde Koninkrijk van God aankondigt, dat op Pinksteren arriveerde door de Heilige Geest.

Opmerkingen

• Ik dacht dat de uitleg van hoe de vinger zich verhoudt tot de hand en arm erg informatief was, maar ik kan ‘ niet zien waar het OP ‘ s vraag wordt eigenlijk beantwoord: waarom gebruiken Matthew en Luke verschillende uitdrukkingen? Het lijkt erop dat u Matthew nog meer redenen hebt gegeven dan Luke om de uitdrukking te hebben gebruikt.
• @ user33515 – het OP stelde slechts twee vragen, en ze hadden betrekking op Luke, en niet op Matthew
• ” In Matthew ‘ s account … Maar Luke … Waarom zou Luke degene zijn die de zin ‘ vinger van God ‘ hier? ” Ik las de vraag waarom Luke in plaats van Matthew koos de uitdrukking ” vinger van God “. Maar je ‘ hebt gelijk, er waren twee vragen. Je hebt de tweede beantwoord, maar niet de eerste. het was echter een heel goed antwoord. Je zou ook het commentaar van Cyprian ‘ s commentaar over de hand van God kunnen bekijken. Hij noemt veel aanvullende verwijzingen van Jesaja.
• Voor mij associeer ik Luke met wolf. In de Noorse mythologie gaf Tyr zijn hand aan Fenrir de wolf toen de wolf werd vastgebonden. De hand zal uiteindelijk de wolf redden, de minste van ons. Jozef toont respect voor Benjamin (wolf) omdat het deel van Jozef dat in Benjamin woont. En Deut. 33:12. In het NT wordt ” Vandaag ” afgetopt en vertelt ons dat op een dag de Hand naar Zichzelf teruggeroepen zal worden. Om de Heilige Geest van binnen te ontdekken terwijl Zijn hand nog steeds uitgestrekt is, anders zal het te laat zijn.

De Geest van God en de vinger van God worden in Matteüs 12:27 en Lucas 11:20 door elkaar gebruikt. De Here God schreef met zijn vinger de 10 geboden op de stenen tafelen. Ex. 34: 1. In Jeremia 31:33, sprekend over het nieuwe verbond, zegt God: “Ik zal mijn wet in hun gedachten leggen en die in hun hart schrijven.” Hoe kan God zijn wet in ons hart schrijven? Door zijn Geest. Hier is de wet geen uiterlijke regels die op steen zijn geschreven, maar een innerlijke waarheid die van de Heilige Geest komt die in ons aan het werk is. Dit is de Geest van Christus, Romeins 8: 9. “U wordt echter niet beheerst door de zondige natuur, maar door de Geest, als de Geest van God in u woont. Iedereen die de Geest van Christus niet heeft, behoort hem niet toe. ” Als christen heb ik de vinger van God nodig die zijn wet in mijn hart schrijft en de Geest van Christus die in mijn hart leeft. Eerst komt zijn Geest binnen als ik (weer) van boven geboren word. Johannes 3: 3 Ik denk dat de vinger van God in deze context de fysieke, delicate en chirurgisch nauwkeurige werking is van de Heilige Geest die zijn waarheid in mijn diepste wezen etst. Dus in de praktijk kan ik Gods Geest, die mij nieuw leven geeft, niet scheiden van Zijn vinger in mij die mij in staat stelt voor Jezus te leven, zodat ik mijn redding kan bewerken. Phil 2:12

Reacties

• Prachtig werk in het verbinden van de Geest van God met de Vinger van God, Jocelyn. Welkom op het forum. Met vriendelijke groet,

Bedenk naast het vorige antwoord een beetje eenvoudiger dat Mt en Lk communiceert exact hetzelfde concept met “geest” en “vinger”. Het punt is dat alleen de enige ware God macht heeft over de duivel (onmiddellijke context van zowel Mt als Lk), aangezien de evangelieschrijvers (alle 4) bewijzen dat Jezus de Christus is, de reddende Zoon van de levende God. Matthew voornaamste Joodse publiek had geen verbinding nodig met de “vinger van God” in Ex 8:19, want ze waren zich er al terdege van bewust dat alle plagen (en in het bijzonder de muggenplaag die een unieke plaag was omdat het pure ex nihilo, een schepping van een levend wezen uit het niets, een wonder dat de magiërs van Egypte niet konden nabootsen) bewees de kracht van de Geest van de levende God. Lukas toehoorders zouden zich losser bewust zijn geweest van de details van de Exodus verhaal. Dus het evangelie van Lucas vangt zijn toehoorders met een verwijzing die hen aan het nadenken zou zetten: ofwel om terug te gaan en naar het Exodus-verhaal te kijken, of, waarschijnlijker, om de aanwezigheid en kracht van de Heilige Geest rechtstreeks aan deze Jezus , net als God alleen, had zijn eigen “vinger” met de macht van de Heilige Geest over de krachten van de duisternis.

Reacties

• Welkom bij Stack Exchange, we ben blij dat je er bent. Als je de kans hebt, bekijk dan zeker de sitetour en lees hoe deze site is een beetje anders dan andere sites op internet … Dit is een goed antwoord, maar het zou aanzienlijk worden verbeterd door naar betrouwbare bronnen te verwijzen.Over het algemeen, ‘ vertel ons niet gewoon wat u weet, laat ons zien hoe u het weet.

Jezus reisde van stad tot stad om het goede nieuws te prediken, het is zeer waarschijnlijk dat Hij bij veel gelegenheden dezelfde dingen herhaalde, maar op een iets andere manier, dat is volgens mij de reden voor het verschil.

Opmerkingen

• Suggereert u dat Luke zich alleen bewust was van de keren dat Jezus de ” vinger van God ” versie van deze uitdrukking en niet op de hoogte van enige keren dat hij ” Geest van God ” in plaats daarvan?
• @Soldarnal: Luke wist dat Jezus de term ” Geest van God “, omdat het evangelie van Matteüs voltooid was in 41 van onze gewone tijdrekening en het evangelie van Lucas tegen 58 GT, dus Lukas moet zich ervan bewust zijn geweest dat Matteüs die term gebruikte, en kies er misschien bewust voor om de andere term ” vinger van God ” ook door Jezus te gebruiken.
• Ja, zo mijn vraag is of hij willens en wetens de andere term heeft gekozen, waarom?
• @Soldarnal: Uit de vertelling van de vier evangeliën merken we verschillen op, en niet alleen dat elke schrijver de andere kopieert, alleen om ons verschillende getuigenissen te geven van hetzelfde. De vertelling van Luke bevat bijvoorbeeld ongeveer 60% materiaal dat niet in de andere evangeliën wordt gevonden en de rijke woordenschat die wordt gebruikt, geeft aan dat Luke goed opgeleid was. Bij het noemen van de ” vinger van God ” verwees Jezus waarschijnlijk naar Exodus 8:19, waarschijnlijk een bekend vers voor de Joden, en het feit dat Luke het gebruikte, geeft aan dat hij het kopiëren van anderen vermeed.

Ik geloof dat sinds een vinger altijd gewend om in een richting te wijzen, zou ik zeggen dat de vinger van God de Geest van God is, gericht op een specifiek doel.

Reacties

• Voeg meer onderzoek toe. Wat betekende vinger van God voor de Joden in de eerste eeuw?

Zou het kunnen dat Jezus bestrafte wijselijk hun gebrek aan geloof en bekwaamheid door al HUN inspanningen van vlees?

En gedemonstreerd hoeveel kracht er zelfs in Zijn vinger zit? Demonen lieten zich niet schreeuwen en bidden, enz., Hij stelde Zijn grenzeloze macht tegenover de eindige macht van legioenen demonen.

Een man, een vrouw, een jongen of een meisje, levend in geloof in de naam boven alle namen , niet hun geloof, maar zoals Petrus, geloof in de heilige naam van Jezus..sterke en machtige toren ….

Daarom herinnert Zijn Wijsheid ons eraan om ZIJN NAAM niet ijdel te gebruiken

Als jij en zijn naam één zijn met de tegenstander, zul je lol hebben Neem hart, beste krijger

Zijn naam verzet bergen smelt harten bindt wonden reinigt zielen maakt heel de ziel!

Opmerkingen

• Hallo Rick! Welkom bij Hermeneutics.SE. U kunt de rondleiding volgen als u nog geen idee wilt krijgen van wat een grondig antwoord is.

Dit komt doordat Luke arts is, wat functioneler is. Hij suggereert dat een ander woord voor “geest” “vinger” is.

Hetzelfde praktische kan worden gezien met het woord “ziel”.

Matteüs 16:26

Waar heeft een mens baat bij als hij de hele wereld wint en zijn ziel verspeelt? Of wat zal een man geven in ruil voor zijn ziel?

Luke 9:25

Wat heb je eraan om de hele wereld te winnen en toch zichzelf te verliezen of te verbeuren?

Luke is specifieker door implicerend dat de ziel een andere manier is om “zelf” te zeggen.

Je ziel is je zelf. Je geest is je vinger.