Waarom rouwt Ezechiël niet om zijn vrouw?

Met betrekking tot uw vier vragen:

1. Ik geloof dat de tekst vermeldt dat Ezechiël niet rouwt (אֵ֫בֶל; rouw op de begrafenis) dat zijn vrouw een teken was (Ezechiël 24: 24a-b) voor wat Israël zou doen (dwz God gebiedt hen niet om niet te treuren, maar profeteert in feite over wat hun reactie op het nieuws van de val van de tempel Dit lijkt mij duidelijk vanwege de slotverklaring in Ezech. 24: 24c, “en wanneer dit komt, zult u weten dat ik de Here GOD ben” (NKJV). Dit doel om God te kennen als de ware God is een uitdrukking die in Ezechiël wordt gebruikt (ongeveer 57 keer), en het is afhankelijk van het feit dat God van tevoren dingen profeteert over wat Hij gaat doen of dat zal gebeuren nadat Hij het heeft voorspeld. Hij is niet vertrouwend op Israëls gehoorzaamheid (dwz een gebod om niet te rouwen te gehoorzamen) om deze openbaring bekend te maken, maar liegen over de realiteit van wat zal zijn dat Hij vooruit heeft voorspeld (hun harten zullen zo hard zijn tegen God en Zijn heiligdom, wat ze mondeling zo hoog hadden gehouden [Jer 7: 4], maar niet echt [Jer 7:30] , Ezech. 8: 1-17], dat zij het verlies niet zullen betreuren); maar zij die bij de val van Jeruzalem naar de bergen ontkomen, zullen rouwen om hun ongerechtigheid (Ezech. 7:16, 18) en zij die in gevangenschap met Ezechiël zijn, zullen “wegkwijnen [מקק; smelten / oplossen] in uw ongerechtigheden en treuren [נהם; kreunen” / brullen] met elkaar “(Ezechiël 24: 23c).

2. Zoals ik al zei in # 1, een voorspelling.

3. Niet dat ik me bewust ben; Ik kan in de Schrift geen andere omstandigheid bedenken waarin een dergelijke voorspelling geldig zou zijn (aangezien de Tempel slechts één keer in hun geschiedenis werd vernietigd, voorafgaand aan de verwoesting van de tweede tempel in 70 na Christus, en de omstandigheden waren verschillend tussen die twee gebeurtenissen) De verkoper die niet rouwt om de vernietiging die over Israël komt, loopt enigszins parallel (in bredere zin) met een gebrek aan rouw om de vernietiging (Ezech. 7:12).

4. Ja, Hij voorspelt Zijn “ontheiliging” (hoewel de term daar niet wordt gebruikt) in Jer 7: 12-15 (alle vetgedrukte woorden in deze sectie zijn toegevoegd):

   12 “Maar ga nu naar Mijn plaats die in Silo was, waar ik eerst Mijn naam instelde, en kijk wat ik ermee heb gedaan [cf. Ps 78:60] wegens de goddeloosheid van Mijn volk Israël. 13 En nu, omdat je al deze werken hebt gedaan”, zegt de HERE, “en ik heb tot je gesproken, vroeg opstaan en spreken, maar je hoorde niet, en ik riep je, maar je deed het niet t antwoord, 14 daarom zal ik doen met het huis dat bij Mijn naam wordt genoemd, waarop je vertrouwt, en met deze plaats die ik jou en je vaderen heb gegeven, zoals Ik hebben gedaan met Shiloh [cf. Jer 26: 6].15 En Ik zal je uit mijn ogen werpen, zoals Ik al je broeders heb uitgeworpen – het hele nageslacht van Efraïm.

   De ark werd verplaatst van Silo zonder Gods goedkeuring, door ongehoorzame priesters, en God bracht oordeel over Eli en zijn gezin, want Gods glorie was verdwenen (1 Sam. 4: 10-22); daarna was Silo niet langer de plaats, zoals het was, waar God zijn naam had gezet (Dt 12:11, Joz 18: 1).

   Dan spreekt Jeremia hier opnieuw over in Lam 2: 7 (sommigen geloven dat dit profetie is, sommigen geloven dat het een weerspiegeling is na de gebeurtenissen):

   De Heer heeft Zijn altaar afgewezen, Hij heeft Zijn heiligdom verlaten; Hij heeft de muren van haar paleizen opgegeven in de hand van de vijand. Ze hebben lawaai gemaakt in het huis van de Heer als op de dag van een vast feest.

   Dan vermeldt God eerder in Ezechiël (7:22, 24) dat Hij zoiets zou doen met de tempel, vanwege de gruwelen die ze daar plaatsten:

   22 Ik zal mijn gezicht van hen afwenden, en zij zullen Mijn geheime plaats verontreinigen ; [de tempel] Want rovers zullen het binnengaan en het verontreinigen. … 24 Daarom zal Ik de ergsten van de heidenen brengen, en zij zullen hun huizen bezitten; Ik zal ervoor zorgen dat de pracht van de sterken ophoudt, en hun heilige plaatsen zullen worden verontreinigd . [die in de tempel waren]

   En dan vermeldt God in Ezech. 9: 5-7 het verontreinigen van de tempel met de verslagenen van de slechte oudsten:

   5 Tot de anderen zei Hij in mijn gehoor: “Ga hem achterna door de stad en dood; f laat uw oog niet sparen, en heb geen medelijden. 6 Dood oude en jonge mannen, maagden en kleine kinderen en vrouwen volkomen; maar kom niet in de buurt van iemand op wie het merkteken is; en beginnen bij Mijn heiligdom . ” Dus begonnen ze met de oudsten die voor de tempel waren. 7 Toen zei Hij tegen hen: “ Vervuil de tempel en vul de voorhoven met de gedoden. Ga naar buiten!” En ze gingen naar buiten en vermoordden in de stad.

Dat is alles wat ik op dit moment kan verzamelen om uw vragen te beantwoorden zoals ik denk dat de passage bedoeld is.

Ik heb deze passage een paar keer gelezen en geef toe dat ik er onder de indruk van ben. Ik kan me de pijn van Ezechiël niet voorstellen, maar voel heel diep voor hem. Mijn hart huilt om hem. Dit gaat echter niet alleen over Ezechiël of zijn pijn, hoewel het enige relevantie heeft als een secundaire overweging. Het gaat over de tempel die vernietigd zou worden, die vergeleken wordt met zijn vrouw, van wie we geen andere informatie krijgen. Omdat zij het verlangen van uw oog was in de ogen van Ezechiël (Ezechiël 24:16), zo was de tempel “het verlangen van je ogen” (sprekend tot de mensen in Ezechiël 24:21).

Het belangrijkste punt is dan, ik geloof dat Ezechiël iets belangrijks voor hem zou verliezen, en de mensen zouden iets belangrijks voor hen verliezen … de tempel, die de mensen ontheiligden (Ezechiël 8) Omdat ze dat hadden gedaan, kon God niet toestaan dat de tempel, die aan Hem was opgedragen (1 Koningen 9: 3), bleef. was er al van afgeweken (Ezechiël 10-11), dus het had geen zin, en hij zou het ook niet toestaan daarin meer afschuwelijke praktijken te ervaren.

Ten tweede zou de emotie die aan het verlies van Ezechiël verbonden was gevoeld worden door de mensen die het verlies van zonen en dochters zouden voelen tijdens de belegering en omverwerping van Jeruzalem (Ezechiël 24:21). Net als Ezechiël mochten ze ook niet rouwen (Ezechiël 24: 22-23). De reden om niet te rouwen, zoals de passages suggereren, was slechts een straf voor hun ongerechtigheden. Met andere woorden, ze brachten het over zichzelf. Kunnen we terecht betreuren dat we gestraft worden voor wat we weten dat we verdienen? Jeremia smeekte hen zich te bekeren en te voorkomen dat ze uit het land werden verdreven (Jeremia 4: 1-4). Hij vertelde hun keer op keer wat er zou gebeuren als ze hun onrechtvaardige wegen zouden voortzetten. Hij vertelde hun zelfs dat Nebukadnezar zou komen als ze zich niet bekeerden (Jeremia 5: 15-17). Ze luisterden niet. Israël zou daarom lijden voor hun ongerechtigheden en erover kwijnen (Ezechiël 24:23). Keer op keer probeerde God Israël ertoe te brengen zich te bekeren (Ezechiël 24:13), maar dat deden ze niet, dus werd er een rechtvaardige straf gegeven. Dus in dit opzicht was Ezechiël, die eerder de last van de zonden van de noordelijke en zuidelijke koninkrijken moest dragen (Ezechiël 4: 4-6), en zijn stille lijden een teken van wat komen zou (Ezechiël 24:24) .

Rashi legt uit , in vers 22, en anderen leggen uit dat God Ezechiël gebood om geen enkele van de beperkingen van rouw te volgen (uit deze verzen leren Joden feitelijk de beperkingen van de Torah voor rouwenden) vanwege de komende vernietiging van de Tempel (waarvan God openbaart dat Hij vreemden zal laten doen wegens Israëls ongerechtigheden) en de ballingschap van de natie. Aangezien iedereen een rouwende zou zijn, zouden er geen niet-rouwenden zijn om hen te troosten, dus konden ze net zo goed doorgaan en handelen zoals ze normaal zouden doen. Toen de mensen zagen dat Ezechiël op deze manier handelde, realiseerden ze zich dat er een les voor hen moest zijn.

Rasji suggereert daar ook dat de joden niet mochten rouwen om geen voldoening te schenken aan de Chaldeeën die vierden.

Het boek Ezechiël valt op door de zorgvuldige manier waarop de auteur ons regelmatig vertelt de exacte datum waarop hij zijn visioenen ontvangt. Ofwel probeerde Ezechiël zijn sceptische lezers ervan te overtuigen dat hij deze visioenen echt had meegemaakt voordat de gerelateerde profetieën uitkwamen, of hij hield een reeks aantekeningen in het dagboek bij, die elk werden gedateerd zoals ze waren geschreven, voor toekomstige referentie.

In de verzen 24: 1-2 wordt dit hoofdstuk geplaatst tijdens de laatste Babylonische aanval op Jeruzalem, op de “tiende dag van de tiende maand, in het negende jaar”, die een NAB voetnoot zegt dat het 15 januari 588 BCE is. Hoewel de tempel nog niet is verwoest, heeft Babylon Jeruzalem al een paar jaar eerder bezet en het is niet moeilijk voor Ezechiël om te voorspellen wat er deze keer zal gebeuren.

Ezechiël was een priester in dienst van Jahweh. . In vers 8: 14-16 bekritiseert hij de voortdurende aanbidding van Tammuz en zonne-aanbidding in de tempel van Jeruzalem. Er zouden ongetwijfeld priesters zijn geweest die de aanbidding van de andere goden leidden, maar Ezechiël gelooft dat Jahweh een jaloerse God is die heeft toegestaan dat Jeruzalem rampspoed overkomt omdat de mensen hem niet aanbidden. Om de mensen hiervan te overtuigen, roept hij Jahweh op om via hem te spreken en hen te waarschuwen voor de gevolgen van hun wangedrag.

Het is waarschijnlijk dat de verzen 24: 15-17 een vaticinium ex eventu vormen. Ezechiël zegt tenslotte dat het woord van de Heer slechts één dag voor de dood van zijn vrouw tot hem kwam, en lang voordat hij zijn boek had kunnen schrijven.

Een deel van de symboliek in het boek Ezechiël is obscuur, en net zoals sommige ervan buitengewoon beledigend zijn voor moderne lezers (zie hoofdstuk 23 , dat zelden letterlijk wordt vertaald), dus het zou even beledigend zijn geweest voor vroege Joden om hun doden niet te rouwen. Ezechiël probeert zijn landgenoten te choqueren om ze bij zinnen te brengen. Net zoals hij niet heeft gerouwd om de dood van zijn vrouw, zo hoeven ze niet te rouwen om de ontheiliging of vernietiging van de tempel wanneer de Babyloniërs terugkeren. En hij hoopt dat de symboliek van het niet rouwen om zon verschrikkelijk verlies de mensen er uiteindelijk van zal overtuigen dat de ontheiliging of vernietiging van de tempel een reële mogelijkheid is.

In gedeeltelijk antwoord op de laatste vraag, de auteur van Klaagliederen biedt enigszins vergelijkbare symboliek:

Klaagliederen 2: 7 : de Heer heeft zijn altaar, verwierp zijn heiligdom; De muren van haar torens heeft hij overgedragen aan de vijand, die in het huis van de Heer roept als op een feestdag.

Reacties

• (heb nog niet gestemd) De voorlaatste alinea lijkt gericht te zijn op de eerste vraag (niet zeker over de rest), maar ik volg hem niet. “Ezechiël probeert zijn landgenoten te choqueren ” (overeengekomen). “Net zoals hij niet heeft gerouwd … ze hoeven niet te rouwen …” (OK, de tekst zegt zoveel, hoewel ik het niet als toegeeflijk had opgevat.) “En hij hoopt de symboliek van niet te treuren zal eindelijk overtuigen … ”(Dit is de zin die de vraag lijkt te beantwoorden, maar ik volg hem niet.) Voor Q4, de Lam. citaat kan inderdaad zo dichtbij zijn als het komt (bedankt!), maar ik ‘ ben specifiek geïnteresseerd in √ḥll = te godslasterlijk.
• @Susan Bedankt voor uw opmerkingen, die ik nuttig vind. Je zegt dat je niet ‘ volgt “En hij hoopt dat de symboliek van het niet rouwen uiteindelijk zal overtuigen …” De sandwich (als ik het zo mag noemen) is tussen ” Ezechiël gelooft dat Jahweh een jaloerse God is die heeft toegestaan dat Jeruzalem rampspoed overkwam omdat de mensen hem niet aanbidden ” en die zin. Met andere woorden, de enige hoop voor de Joden is om Jahweh te aanbidden en hun andere goden in de steek te laten. Denk je dat dit duidelijker moet worden in mijn antwoord?
• Juist, daar gaat het boek over meer in het algemeen over (nee, ik denk niet dat het hier verdere uitleg behoeft), maar zijn andere symbolische acties (gedaan voor de doeleinden die je noemt) hebben een verband voor Israëls toekomst die ofwel direct duidelijk wordt ofwel expliciet wordt gemaakt in de tekst. De vernietiging van de tempel werd op passende wijze gesymboliseerd door de dood van de vrouw van de profeet, zonder de noodzaak om rouw te verbieden, en ik denk dat ik niet begrijp waarom dit noch het verbod op (versus voorspelling over) rouw om de tempel die het symboliseert nodig zou moeten zijn.

Eerder in de tekst, een vorig hoofdstuk, staat Ezechiëls vrouw had de profeet geboden te stoppen met profeteren in Babylon, omdat ze bang was voor de veiligheid van haar en haar zoon, maar geen melding maakte van de veiligheid van de profeet en vond het prima als ze terugkwamen in Jeruzalem.

Het gebod van God om niet te treuren is dus een weerspiegeling van haar gebrek aan geloof en belemmering. Ze “liep God” in de weg “omdat haar mening over de omstandigheid een afgod was, een keuze om God te vrezen en niet te vertrouwen, of de profeet te respecteren als echtgenoot en priester van het huis, evenals profeet voor de Heer.

Het is net als Delilah die geloofde dat haar familie schade zou berokkenen als ze de krachtbron van Sampson niet zou ontdekken. Het is een “sukkelskeuze”, vergetend dat Sampson haar familie was en op de eerste plaats moest komen.

Reacties

• Hallo Stephen! Welkom bij Hermeneutics.SE. U kunt de rondleiding volgen als u nog geen idee wilt krijgen van wat een grondig antwoord inhoudt. Als u de passage waarnaar u verwijst, citeert, zou dit uw punt sterker maken. Ik heb Ezechiël niet uit mijn hoofd geleerd en weet niet naar welk hoofdstuk je verwijst.

Wat heeft het voor zin als Ezechiël niet rouwt om zijn vrouw?

God zei tegen Ezechiël:

Ezechiël 24:16 (AMP)

16 “Mensenzoon, luister goed, ik sta op het punt het verlangen van je ogen van je af te nemen [uw vrouw] met een enkele slag. Maar je zult niet rouwen en je zult niet huilen, en je tranen zullen niet vloeien.

De Schriften vertellen ons misschien niet de reden voor haar dood. ze was ontrouw aan Ezechiël. God gebood Ezechiël om in stilte te zuchten en te kreunen, en de ongewone rouwrituelen te vermijden:

Ezechiël 24: 17-19 (AMP)

17 “Zucht en kreun in stilte; rouw niet om de doden. Bind je tulband vast en doe je sandalen aan je voeten, en bedek je snor niet en eet niet het brood van [rouwenden geleverd door andere] mannen. ”

18″ Dus ik sprak de mensen s ochtends toe en [a] s avonds stierf mijn vrouw. En de volgende ochtend deed ik wat mij was opgedragen. 19 De mensen zeiden tegen me: “Deze dingen die u doet – vertel ons eens, wat betekenen ze voor ons?”

Op het moment dat zijn profetie Ezechiël werd gevangengenomen door de Babyloniërs en profeteerde tegen de Joden in ballingschap, in het land van de Chaldeeën bij de rivier Chebar (Ezechiël 1: 1-3). De Israëlieten waren erg trots op de tempel die door Salomo was gebouwd, en het was ondenkbaar van hun kant dat God zou toestaan dat het zou worden geplunderd en vernietigd door de heidense Babyloniërs.

God profeteert de ontheiliging van de tempel.

Ezelkiel 24: 20-25 (NASB)

20 “Toen ik zei tegen hen: Het woord van de Heer kwam tot mij en zei: 21 Spreek tot het huis van Israël , zo zegt de Heer God: Zie, Ik sta op het punt profane Mijn heiligdom, de trots van uw macht, het verlangen van uw ogen en de vreugde van uw ziel; en uw zoons en uw vader ughters die je hebt achtergelaten, vallen door het zwaard. “

Ezechiël is een teken voor hen , (een profetie) ze zullen niet rouwen om de vreugde van hun trots – de vernietiging van het Heiligdom.

22 “Je zult doen wat ik heb gedaan; u zult uw snor niet bedekken en u zult geen mensenbrood eten. 23 Je tulbanden zullen op je hoofd zitten en je schoenen aan je voeten. Je zult niet rouwen en je zult niet wenen, maar je zult wegrotten in je ongerechtigheden en je zult [a] tegen elkaar kreunen. “

24″ Zo zal Ezechiël een teken voor je zijn; naar alles wat hij heeft gedaan, zult u doen; als het komt, dan zul je weten dat Ik de Here God ben. 25 Wat jou betreft, mensenkind, zal het niet zijn op de dag dat ik hun vesting van hen afneem, de vreugde van hun [b] trots , het verlangen van hun ogen en [c] de vreugde van hun hart, hun zonen en hun dochters.”

-Zijn er gerelateerde teksten waarin de mensen wordt verteld (of getuige) niet te rouwen om het verlies van de tempel?

Hebben geen verwante teksten kunnen vinden waarin mensen wordt verteld niet te rouwen.

-Schildert Jahweh ergens anders dat hij zijn eigen heiligdom zo ontheiligt? Een zoekwoord op profaan op Bible Gateway wees uit dat de psalmist Asaph profeteerde de vernietiging van het heiligdom:

Psalm 74: 7 (NASB)

“Ze hebben [a] Uw heiligdom [b] op de grond; Ze hebben de woonplaats van Uw naam verontreinigd. “(Ook Psalm 79: 1)

Koning Salomo profeteert ook de vernietiging van het Heiligdom.

Klaagliederen 2: 7 (NASB)

“De Heer heeft Zijn altaar verworpen, Hij heeft Zijn heiligdom verlaten; Hij heeft de muren van haar paleizen in de hand van de vijand overgeleverd. Ze hebben een geluid gemaakt in het huis van de Heer. Zoals op de dag van een vastgesteld feest. “(Ook Klaagliederen 1:10)