Wat betekent het dat Jezus de wet vervulde maar deze niet afschafte?

Ik denk een deel van de moeilijkheid komt als een beetje verwarring over wat wordt bedoeld met de wet en de toepassing ervan.

Toen de wet werd ingevoerd, was het nooit bedoeld als het instrument waarmee de mens zichzelf zou redden, maar het was de inst redenering waardoor de mens gered moest worden. In wezen wordt de mens gered door de vervulling (naleving) van de wet. Toen Christus de wet vervulde, verdiende hij het voorrecht van leven. Degenen die in Christus zijn, delen eveneens in zijn gerechtigheid en worden naast hem rechtvaardig veroordeeld. In die zin heeft de wet altijd gestaan en zal die blijven bestaan.

Dat gezegd hebbende, is het echter belangrijk om te beseffen dat we in wezen kiezen of de wet op ons individueel van toepassing is of niet – door genade kunnen we ervoor kiezen om in Christus te zijn, of we kunnen ervoor kiezen om op onze eigen verdiensten staan als we ‘opnieuw oordeelden. Ook in die zin staat de wet nog steeds.

Paulus spreekt hier veel over in het boek Romeinen, en het hele boek geeft een veel completere (en bekwame :)) versie van een uitleg die ik “ga …

Ik denk dat het belangrijk is om de rol van de wet te beseffen. Ik ga een beetje springen, maar als we beginnen met Romeinen 7: 7-12, denk ik dat we hier wat meer betekenis aan kunnen geven (nadruk van mij):

Romeinen 7: 7 Wat zullen we dan zeggen? Dat de wet zonde is? In geen geval! Maar als de wet er niet was geweest, had ik de zonde niet gekend. Want ik zou niet geweten hebben wat het is begeren als de wet niet had gezegd: “Gij zult niet begeren.” 8Maar de zonde, die een kans grijpt door het gebod, bracht in mij allerlei soorten van begeerte voort. Want zonder de wet ligt de zonde dood. 9Ik heb ooit geleefd. los van de wet, maar toen het gebod kwam, kwam de zonde tot leven en stierf ik. 10 Het gebod dat het leven beloofde bleek wees de dood voor mij. 11Want de zonde, een kans grijpen door het gebod, heeft mij bedrogen en daardoor gedood. 12 De wet is dus heilig, en het gebod is heilig en rechtvaardig en goed.

Er is een beetje ironie wanneer de la w maakt kennis met de menselijke natuur. Omdat we opstandig en zondig zijn als we zijn, houden we ons vast aan de details als een middel om een uitlaatklep te vinden voor onze onderdrukte gefrustreerde opstanden. De wet was nooit bedoeld om de mens te redden, maar was eerder een contrast tussen de heiligheid van God en de verdorvenheid van de mens. De wet bood leven door haar vervulling en dood door haar overtreding. Dit is een subtiele maar belangrijke sleutel, ik denk dat we op de een of andere manier over het hoofd zien als we over genade praten, aangezien dit precies lijkt te zijn hoe Jezus onze redder werd en ons hoop op leven bood … Hij verdiende dat recht door voldoen aan de wet.

Dat gezegd hebbende, is er nog steeds hoop voor ons, ellendige zondaars:

Romeinen 7: 4 Evenzo mijn broeders, u bent ook voor de wet gestorven door het lichaam van Christus, zodat u aan een ander kunt toebehoren, aan hem die uit de dood is opgewekt, zodat wij voor God vrucht mogen dragen.5 Want terwijl wij in de vlees, onze zondige hartstochten, opgewekt door de wet, waren aan het werk in onze leden om vrucht te dragen voor de dood.6Maar nu zijn we vrijgelaten van de wet, gestorven aan dat wat ons gevangen hield, zodat we dienen op de nieuwe manier van de Geest en niet op de oude manier van de geschreven code.

Kijkend naar het blok dat begint met v.7, zien we dat de wet niet slecht is (in feite is het goed) alleen omdat we het gebruiken als springplank naar slechtheid. De wet is goed en het is vervuld door Christus. Hij was degene die het vervulde; niet Wij.

Als we kijken naar de Romams 8, verduidelijkt Paulus wat meer (nadruk van mij):

Romeinen 8: 1 Er is daarom nu geen veroordeling voor degenen die in Christus Jezus zijn. 2Want de wet van de Geest des levens heeft jou in Christus Jezus bevrijd van de wet van zonde en dood . 3Want God heeft gedaan wat de wet, verzwakt door het vlees, niet kon doen. Door zijn eigen Zoon te sturen in de gelijkenis van zondig vlees en voor zonde, veroordeelde hij de zonde in het vlees, 4 opdat de rechtvaardige eis van de wet in ons vervuld zou worden , die niet wandelen naar het vlees, maar naar de Geest. 5Voor degenen die naar het vlees leven, richten hun gedachten op de dingen van het vlees, maar degenen die naar de Geest leven, richten hun gedachten op de dingen van de Geest.

De rechtvaardige eis van de wet is vervuld in ons (degenen die in Christus Jezus zijn) door virutue dat we in Christus zijn. De wet is vervuld, daarom is er geen veroordeling voor degenen die bekleed zijn met de gerechtigheid van Christus, maar we moeten niet vergeten dat degenen die volgens de geest leven hun gedachten richten op geestelijke zaken en zullen zien te leven in overeenstemming met Gods morele wet. Romeinen 6:15 herinnert ons hieraan, maar merk op, (Paulus suggereert opnieuw dat we “niet per se onder de wet vallen):

Romeinen 6:15 Wat dan? Moeten wij zondigen omdat wij niet onder de wet zijn, maar onder de genade? In geen geval! 16Weet u niet dat als u zich aan iemand presenteert als gehoorzame slaven, u slaven bent van degene die u gehoorzaamt, zonde, die tot de dood leidt, of tot gehoorzaamheid, die tot gerechtigheid leidt? 17 Maar God zij dank, dat u die eens slaven van de zonde was, van harte gehoorzaam bent geworden aan de maatstaf van het onderwijs waaraan u was toegewijd. bevrijd van de zonde, zijn slaven van gerechtigheid geworden.19 Ik spreek in menselijke termen, vanwege uw natuurlijke beperkingen. Want zoals u ooit uw leden presenteerde als slaven van onreinheid en wetteloosheid die tot meer wetteloosheid leidde, zo presenteer ik nu uw leden als slaven van gerechtigheid die tot heiliging leiden.

Met zijn bloed kocht Jezus d ons van de dood. Jezus was de vervulling van de wet; niet Wij. Daarom zijn we gebonden als slaven van gerechtigheid. We gaan de wet niet in ons eigen leven vervullen, en dat wordt ook niet verwacht; maar opdat we dit niet als excuus gebruiken om zonder teugel te zondigen, wordt van ons verwacht dat we onze zinnen op gerechtigheid richten uit dankbaarheid en plicht jegens onze Heiland. Degenen die het evangelie begrijpen (de goedheid van God, de slechtheid van de zonde, de genade van God om een verlosser te verschaffen) zullen natuurlijk proberen de God te behagen die hen redt en wie ze dienen, en de beste manier waarop we kunnen weten wat dit is het om te kijken naar de wet die Hij ons heeft gegeven.

ETA: TL; DR:

Toen Jezus kwam om de wet te vervullen (dwz gehoorzaamheid leidt tot leven; ongehoorzaamheid leidt tot de dood) deed hij precies dat. Merk op dat hij niet zei “dat die oude wet niet goed is, maak je geen zorgen erover (dwz afschaffen); wat hij in plaats daarvan deed, was komen zeggen dat de wet is goed is, en hij is de vervulling ervan.

Reacties

• +1 God ‘ s standaard hasn ‘ t gewijzigd: "we basically choose whether the law applies to us individually or not -- through grace, we can choose to be in Christ, or we can choose to stand on our own merits when we're judged. In that sense, too, the law still stands."

Het betekent dat, hoewel de evangeliestatus het Mozaïsche Verbond vervangt en overbodig maakt, het dit niet doet door ertegen te gaan, maar door er de perfectie en vervulling van te worden.

De ceremoniële wet werd door Christus achterhaald omdat hij was waar alle offers naar wezen. De burgerlijke wet werd achterhaald omdat het koninkrijk niet langer een fysiek Israël was, maar een onzichtbaar. De morele wet werd achterhaald doordat de Mozaïsche wet een vernieuwing was van het werkverbond en niet gebaseerd was op het geloof in de Messias, daarom werd het geschreven op steen, maar nu is de wet geschreven als een principe van leven door een nieuwe geboorte.

Dit betekent niet dat enig aspect van de wet door Christus wordt tegengewerkt of vernietigd. Integendeel, door zijn bloed gaan we Gods Koninkrijk binnen en gehoorzamen we zijn wetten.

7 Nu, als de bediening die de dood bracht, die in letters op steen was gegraveerd, met glorie kwam, zodat de Israëlieten niet constant naar de gezicht van Mozes vanwege zijn glorie, hoe voorbijgaand ook, 8 zal de bediening van de Geest niet nog glorieuzer zijn? 9 Als de bediening die veroordeling bracht heerlijk was, hoeveel glorieuzer is dan de bediening die gerechtigheid brengt! 10 Want wat heerlijk was, heeft nu geen heerlijkheid in vergelijking met de alles overtreffende heerlijkheid. (2 Korintiërs 3: 7-10, NIV)

Merk op wat heerlijk was, de tien geboden, de offers, enz. Hebben nu geen glorie, maar net zoals de zon de maan niet vernietigt wanneer deze verschijnt in zijn gloed van glorie, zo vernietigt het evangelie de wet niet. De maan heeft geen eigen licht, maar belooft alleen dat er een zon bestaat en zal komen omdat hij zijn glorie weerspiegelt. Op dezelfde manier waarop de wet niet op geloof was gebouwd, maar op geloof werd gewezen, werd de wet vervuld en achterhaald zodra het geloof arriveerde.

De wet is niet gebaseerd op geloof; integendeel, er staat: “De persoon die deze dingen doet, zal er naar leven.” (Galaten 3:12, NIV)

Door dit verbond “nieuw” te noemen, heeft hij het eerste overbodig gemaakt; en wat verouderd en verouderd is, zal spoedig verdwijnen. (Hebreeën 8:13, NIV)

Een andere manier om ernaar te kijken is dat de middelbare school de kleuterschool niet vernielt, maar als je volwassen wordt, maken volwassen dingen je doet kinderlijke dingen weg. Onder de Wet waren we Gods volk, zijn als kleine kinderen die door een leraar worden onderwezen, maar later volwassen worden in het evangelie. Volwassenheid is niet in strijd met en vernietigt de kindertijd:

23 Voordat dit geloof kwam, werden we onder de wet vastgehouden, opgesloten totdat het geloof dat zou komen, geopenbaard zou worden.24 Dus de wet was onze beschermer totdat Christus kwam, zodat we gerechtvaardigd zouden kunnen worden door geloof 25 Nu dit geloof is gekomen, staan we niet langer onder een bewaker (Galaten 3: 23-25, NIV)

Van wat ik “heb kunnen onderscheiden als middelbare scholier op een goede christelijke school, is de wet van Mozes nu en altijd alleen relevant voor beloningen in de hemel, gegeven als je de Geest gehoorzaamt.

Zie het als de relatie tussen hond en trainer, wanneer de hond iets doet wat de trainer wil dat hij doet, krijgt de hond een beloning. De Spirit is onze trainer en wij zijn de hond. Als we de wet volgen onder leiding van de Spirits, krijgen we beloningen in de hemel. ^*

Wat betreft de relatie tussen Matt. 5: 17-19 en Galaten gaat, Paulus had altijd bedoeld dat de kerkleden van Galaten niet onder de wet voor redding waren zoals anderen hen vertelden, maar dat ze werden gered door Gods genade. De eerste commentator had ook een goed punt door te zeggen dat Romeinen het beter uitlegt.

^{Ik denk dat ik daar zojuist een moderne gelijkenis heb geschreven!}

Opmerkingen

• Welkom op de site! Ik hoor graag meer van je. Als nieuwe bezoeker nodig ik ‘ je uit om de FAQ . Deze berichten worden ook aanbevolen om te lezen, omdat ze richtlijnen geven voor het geven van betere antwoorden: meta.christianity.stackexchange.com/ vragen / tagged / …

Hier is mijn antwoord op een soortgelijke vraag Wat betekent het voor Jezus om de wet te vervullen? op BH.SE.

Ten eerste, wat is de wet, a en wat is het doel ervan?

De wet is een manifestatie van de volmaakte heiligheid van God, en werd aan ons (de mensheid) gegeven om te laten zien hoe volstrekt niet wij in staat zijn om met onze eigen middelen aan Gods norm te voldoen , kracht of werken (Romeinen 7: 7). Het toont ons onze zondigheid in tegenstelling tot Gods heiligheid. Oudtestamentische heiligen die rechtvaardig werden genoemd, vertrouwden op de genade van God voor hun rechtschapenheid bij God, niet voor hun succes bij het houden van de wet.

Wanneer Er wordt gezegd dat Jezus de wet heeft vervuld, het betekent dat Hij perfect de wet van God heeft gehouden en nooit heeft gezondigd (1 Petrus 2:22). Dit was daarom een manifestatie van en een getuigenis van Zijn godheid. Het is duidelijk dat iets anders onmogelijk was. doen.

Hij kwam niet om de wet af te schaffen betekent dat de wet de wet blijft en (nog steeds) perfect is (Romeinen 7:12). Zelfs nadat we het Nieuwe Pact zijn binnengegaan in Jezus bloed (Marcus 14:24), dat gelovigen onder genade plaatst, niet onder de wet (Romeinen 6:15), en daarom in zekere zin de wet voor gelovigen afschaft, blijft de wet als een testament van Gods heiligheid en ons onvermogen om aan Zijn norm te voldoen. Iets dat ook na bekering waar blijft (Romeinen 7:19).

Om je vraag te beantwoorden: het betekende dat Hij nooit gezondigd heeft, en daarom dat Hij God is.Als gevolg daarvan betekent het ook dat Zijn offer een volledige (oneindige) betaling voor de zonde was, en dat daarom ook de rechtvaardige straf voor overtreding van de wet (van alle gelovigen) werd vervuld. Hij vervulde de wet voor ons, omdat we dat niet konden. Hij kwam niet om de wet af te schaffen, omdat Hij niet “gewoon zei:” de wet is niet langer van toepassing “, Hij kwam om de straf te betalen voor het overtreden van de wet. .

Een goede manier om dit te begrijpen, is door het te vergelijken met het verschil tussen het kwijtschelden (“vergeven”) van een schuld en het betalen van de schuld. In de ene wordt betaling gedaan die voldoet aan de verplichtingen van de schuld, en aan de andere kant wordt de betaling ingehouden en wordt niet aan de verplichtingen van de schuld voldaan. Dit is een belangrijk punt omdat het laat zien dat Gods gerechtigheid niet wordt geschonden door barmhartigheid en vergeving te schenken aan gelovigen. God blijft gewoon terwijl hij tegelijkertijd in staat is om genade te tonen aan zondaars. Iets dat aanwezig is in geen enkel ander geloofssysteem buiten het bijbelse christendom.

Jezus vervulde de wet, Hij schafte die niet gewoon af.

Hoop dat het helpt.

Mijn excuses voor de lengte van dit antwoord, maar ik heb het zo veel mogelijk ingekort zonder enkele zeer belangrijke feiten te verliezen.

De hele Schrift is geciteerd uit de King James-vertaling.

Nadat ik je vraag en de commentaren en de antwoorden verschillende keren had gelezen, voelde ik me gedwongen mijn begrip van de Schrift over deze vraag toe te voegen.

Je vraag houdt rekening met zowel het oude als het nieuwe testament. Ik denk echter dat je misschien een centraal punt hebt gemist dat naar voren komt in het verschil tussen het Oude Testament en het Nieuwe Testament. Het Oude Testament is in wezen en inleiding naar het Nieuwe Testament. Daarmee bedoel ik dat zonder het Oude Testament om naar te kijken; we de missie van Jezus niet konden begrijpen en waarom de dingen zo ay ze zijn. Laten we eens kijken naar het Oude Testament en hoe het zich verhoudt tot het Nieuwe Testament.

Wat bedoelde ik door te zeggen dat het Oude Testament een inleiding was tot het Nieuwe Testament? In wezen legt het Oude Testament de noodzaak uit van een Messias, Christus, de Heiland. U hebt gelijk in uw aanname dat de wet aan de Joodse natie werd gegeven, en de reden daarvoor was dat dit Gods uitverkoren natie was; en daarmee wordt bedoeld dat dit de natie was waardoor God had besloten de verlossing te vergemakkelijken. Dus waarom had de mens verlossing nodig om mee te beginnen?

Toen God de mens schiep, schiep God de mens met een vrije wil, maar vrije wil heeft geen betekenis tenzij er een keuze is. God gaf de mens die keuze door de boom van de kennis van goed en kwaad in de hof van Eden te plaatsen. Waar we rekening mee moeten houden is dat het niet de kennis van goed en kwaad is die de mens onaanvaardbaar maakt voor God. God zelf heeft de kennis van goed en kwaad, zoals Jezus deed toen hij op aarde was. We moeten ook begrijpen dat God zowel goed als kwaad heeft geschapen. Dit blijkt duidelijk uit het feit dat er rebellie was in de hemel, wat natuurlijk slecht is, en tijd waren er goede engelen die de Heer verdedigden; en dit voorafgaand aan Gods schepping van de mens.

Net als bij het nemen van een enkel vers uit de Bijbel en proberen de betekenis ervan te begrijpen zonder rekening te houden met de rest van het hoofdstuk en het boek, leidt het niet tot volledig begrip.

Hier is een voorbeeld:

John 17:11 En nu ben ik niet meer in de wereld, maar deze zijn in de wereld, en ik kom naar jou. Heilige Vader, bewaar door uw eigen naam degenen die u mij hebt gegeven, opdat zij één mogen zijn, zoals wij.

Alleen dit vers als we hebben geen echt begrip van wat Jezus zegt. Echter, in het licht van deze andere versus krijgen we een beter begrip.

Johannes 10:26 tot en met 30 Maar u gelooft niet, want u behoort niet tot mijn schapen, zoals ik je zei. Mijn schapen horen mijn stem, en ik ken ze, en ze volgen mij: en ik geef hun het eeuwige leven; en zij zullen nooit omkomen, en niemand zal ze uit mijn hand rukken. Mijn Vader, die ze mij heeft gegeven, is groter dan alles; en niemand is in staat ze uit de hand van mijn vader te rukken. Ik en mijn vader zijn één.

Wanneer we rekening houden met deze andere versus we begrijpen dat Jezus zei dat hij en zijn vader bepaalde mensen voorbestemd hebben om gered te worden. En als we onze tekst uitbreiden met het hele hoofdstuk, begrijpen we dat Jezus hier tegen de Farizeeën praat. Ik zal niet citeren het hele hoofdstuk hier kortheidshalve, maar u kunt de rest van het hoofdstuk zelf lezen. En door onze lezing verder uit te breiden met het hele boek van Johannes, gaan we begrijpen dat wat John doet, niet alleen uitlegt waarom mensen het nodig hebben redding maar de methode waarmee ze het kunnen verkrijgen.Om volledig te begrijpen, moeten we ditzelfde proces meenemen naar de hele Bijbel.

Ik zei dat het Oude Testament een inleiding was tot het Nieuwe Testament. Dus wat bedoelde ik precies met die verklaring? In het Oude Testament, beginnend met Genesis 1: 1 tot en met Maleachi 4: 6, vinden we dat het een geschiedenis is die afwisselend de ongehoorzaamheid van God laat zien, Gods vergelding en tenslotte de heraanvaarding van Gods wil door de mens.

De betekenis van die cyclus ligt in het feit dat, hoewel de mens God afwijst, God vergeeft en de mens zal aanvaarden na berouw van de mens.

Daarom wordt de boodschap van het Oude Testament samengevat up in:

Romeinen 3:23 Want allen hebben gezondigd en derven de heerlijkheid van God;

Dus wat heeft dit allemaal te maken met je oorspronkelijke vraag?

Dit is eigenlijk de boodschap van het evangelie, en wat we moeten begrijpen is dat een welwillende God schiep de mens uit liefde en zoals met al zijn andere creaties, wenste God niet alleen dat deze creaties gemaakt zouden worden, maar dat ze eeuwig zouden zijn.

Genesis 1: 31 En God zag alles wat hij had gemaakt, en zie, het was zeer goed. En de avond en de ochtend waren de zesde dag.

Op dit punt moeten we niet vergeten dat de wereld en de mens allemaal ongerept waren toen God alles uitsprak zo goed. Maar het bleef niet zo vanwege de ongehoorzaamheid van de mens, en door dat te doen wist de mens wat de straf voor die ongehoorzaamheid zou zijn; en door in opstand te komen, aanvaardde hij Gods belofte van vergelding.

Genesis 2:16 en 17 En de HERE God gebood de man, zeggende: Van elke boom van de hof mag u vrij eten: maar van de boom van de kennis van goed en kwaad mag u daarvan niet eten; want op de dag dat u daarvan eet, zult u zeker sterven.

In de bovenstaande verzen leren we twee dingen;

1. God voorzag in alle mensen behoeften omdat hij hem elke boom van de tuin gaf behalve één.

2. We leren een fundamenteel feit over de aard van de mens doordat hij niet tevreden was met Gods overvloed, maar wenste het allemaal zelfs tot het punt van lijden aan Gods ire.

Na u de achtergrond te hebben gegeven . Nu zullen we de selectie van de natie Israël als Gods uitverkoren volk bekijken.

Om te beginnen moeten we Gods associatie met Abraham en het Abrahamitische verbond analyseren.

Genesis 15: 6 En hij geloofde in de HEER; en hij rekende het hem toe als gerechtigheid.

De sleutel hier is dat geloof in de Heer als gerechtigheid wordt gerekend, en dat is dan de sleutel tot redding, dat is dat we God geloven en vertrouwen. Daarmee bedoel ik niet dat we geloven dat er een God is, maar dat we geloven dat hij niet alleen het beste met ons voor heeft en dat hij meer van ons houdt dan wij weten, maar dat we erop vertrouwen dat hij in al onze behoeften zal voorzien. en wat ons van God scheidt is onze hebzucht en verlangen naar alles, en niet alleen wat God weet dat onze behoeften zijn.

Jezus zei:

Mattheüs 6: 8 Weest hen daarom niet gelijk: want uw Vader weet wat u nodig hebt voordat u het hem vraagt.

en,

Mattheüs 6:32 (want na al deze dingen zoeken de heidenen 🙂 want je hemelse Vader weet dat je alles nodig hebt deze dingen.

Hier “sla ik een aantal belangrijke dingen over omdat dit in feite veel te lang is. Ik zal echter graag de rest van dit voor jou in de chat als je geduld wilt hebben met het feit dat ik heel erg traag ben in de chat.

Dus om het punt van Jezus, die zei dat hij niet kwam om de wet af te schaffen, maar om de wet te vervullen.

Wat Jezus hiermee bedoelde, was dat als je terugkijkt op de natie Israël. Ze zijn niet trouw gebleven aan het woord zoals ze zouden moeten, en door dat niet te doen hebben ze Gods bescherming verspeeld. Als we echter kijken naar Johannes 3:16 en 17.

Johannes 3:16 en 17 Want zo lief heeft God de wereld gehad, dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat een ieder die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft. Zoon in de wereld om de wereld te veroordelen; maar dat de wereld door hem gered kan worden.

Als we de woorden “zijn schepping” in de plaats stellen van het woord de “wereld” krijgen we een beter begrip van Gods motieven. Op dit punt gaan we terug naar wat God tegen Abram zei, namelijk dat God Abram gerechtigheid toekende vanwege zijn geloof.

“Abraham geloofde God, en God rekende het hem toe als gerechtigheid.” Datzelfde voorschrift is op ons van toepassing in die zin dat ons geloof ons als gerechtigheid wordt toegerekend. Als we dat op het evangelie zouden toepassen.Wat we ontdekken is dat verlossing niet echt afhangt van Jezus dood en opstanding, maar van ons geloof dat zijn dood en opstanding onze zondeschuld volledig hebben betaald. U denkt misschien dat dit een dwaze bewering is, maar laten we er eens goed naar kijken.

Lucas 1:26 En in de zesde maand de engel Gabriël werd door God gezonden naar een stad in Galilea, genaamd Nazareth,

Mattheüs 1:21 En zij zal een zoon baren, en u zult de zijne noemen. naam JEZUS: want hij zal zijn volk redden van hun zonden.

In Lucas, hoofdstuk 1 vers 26, zien we dat Gabriël door God is gezonden. En in Mattheüs, hoofdstuk 1 vers 21, leerden we dat God vertelt ons dat Jezus ons zal redden van onze zonden. Maar als we dat contrasteren met Johannes 3:16, ontdekken we dat. Johannes zegt dat degenen die geloven zullen worden gered. Dus hoe lossen we het schijnbare meningsverschil tussen de twee op?

Om deze twee te mengen, moeten we teruggaan naar het feit dat God voor zijn geloof rechtvaardigheid aan Abraham toeschrijft. Als we Mattheüs, hoofdstuk 1 vers 21 in letterlijke zin zouden nemen, zouden we dit moeten accepteren dat Jezus dood en opstanding de zonden van iedereen zouden hebben bedekt. Dit is echter niet waar. Jezus zelf zei dat zijn schapen zijn stem zouden horen, terwijl degenen die niet zijn schapen waren, zouden luisteren naar de stem van hun meesters.

Dit kan alleen maar betekenen dat niet iedereen werd gered door Jezus dood en opstanding, en dus we hoeven alleen maar te geloven dat wat John zei waar is dat alleen degenen die geloven, worden gered.

Dus hoe beantwoordt dit uw vraag? Het antwoord is simpelweg dat de wet niet is gedaan weg met; maar in plaats daarvan betekent het dat de wet vandaag de dag nog steeds evenzeer van kracht is als toen God haar gaf. het verschil is dat door ons geloof onze zonden worden weggewassen door het bloed van Jezus. Daarom kan ik alleen maar vaststellen dat degenen die niet geloven dat Jezus de Messias was, onder de wet blijven. En degenen die verlossing hebben aanvaard, ook al zijn ze nog steeds onder de wet, hun ongehoorzaamheid aan de wet is vergeven omdat ze geloven dat het offer van Jezus hun ongehoorzaamheid heeft uitgewist.

Wat bedoelde Jezus dat hij niet kwam om de wet af te schaffen, maar om haar te vervullen? KJV

Galaten 3; 23-26

23 Maar voordat het geloof kwam, werden we onder de wet gehouden, opgesloten voor het geloof dat later zou worden geopenbaard.

24 Daarom was de wet onze schoolmeester om ons tot Christus te brengen, opdat we door geloof gerechtvaardigd zouden worden.

25 Maar nadat het geloof is gekomen, staan we niet langer onder een schoolmeester.

26 Want jullie zijn allemaal kinderen van God door het geloof in Jezus Christus.

Galaten 3; 23 Zondaars zijn gebonden aan de wet, dat wil zeggen, ze zijn verplicht tot de vereisten en oordelen van de wet.

Galaten 3; 24 De wet wijst ons naar Christus, dat we door geloof in Hem vergeven worden.

Galaten 3; 25 Als gelovigen in Jezus Christus zijn we niet langer verplicht aan de oordelen van de wet.

Galaten 3; 26 Als kinderen van God handhaven wij de wet.

Mattheüs 5; 17-19

17 Denk dat niet Ik ben gekomen om de wet of de profeten te vernietigen: ik ben niet gekomen om te vernietigen, maar om te vervullen.

18 Want voorwaar, ik zeg u, tot hemel en aarde voorbijgaan, een jota of een tittel zal in geen geval uit de wet verdwijnen, totdat alles is vervuld.

19 Een ieder die daarom een van deze minste geboden zal overtreden, en de mensen zo zal leren, zal de minste worden genoemd in het koninkrijk. van de hemel: maar wie ze doet en leert, die zal groot genoemd worden in het koninkrijk van de hemel.

Spreuken 28; 9 Wie zijn oor afwendt van het horen van de wet, zelfs zijn gebed zal zijn gruwel.

Johannes 3; 16 Want God had de wereld zo lief dat hij zijn eniggeboren Zoon gaf, opdat een ieder die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft.

God offerde de zijne. Zoon om het oordeel van de dood over Adam en Eva te voldoen. De wet en haar vereisten worden vervuld door het leven en de dood van Jezus Christus. Jakobus 2; 8-13, “de koninklijke wet volgens de Schrift”. Jezus Christus, die de wet vervulde, schafte haar niet af, Hij verheerlijkte haar. De wet volgens de Schrift is de tien geboden, en ze zijn onveranderlijk. Gelovigen die de gerechtigheid van Jezus Christus hebben, onderhouden door de Heilige Geest de geboden van God.

Er zijn drie aspecten van de wet: het principe van de wet, de geboden van de wet en de rituelen van de wet. Als u geen onderscheid maakt tussen deze drie dingen, zullen we nooit een goed begrip van de wet hebben. We weten dat het principe van de wet voorbij is (Gal. 5:18; Rom. 10: 4). Tegenwoordig, in de bedeling van genade, handelt God niet met ons volgens het principe van de wet; Hij handelt veeleer met ons volgens het principe van geloof.Of we door God gerechtvaardigd, gered en aanvaard zullen worden of niet, hangt af van het principe van geloof, niet van het principe van de wet. Dit is wat het betekent dat het beginsel van de wet wordt afgeschaft in Christus onder de bedeling van genade.

Hoewel het beginsel van de wet is afgeschaft, zijn de geboden van de wet niet vernietigd. In plaats daarvan is de standaard van deze geboden verheven. De geboden, die verband houden met de morele normen, zijn dus niet afgeschaft; ze zullen voor eeuwig blijven. In Zijn hemelse koninkrijk heeft de Koning de standaard van de wet op twee manieren verhoogd: door de lagere wetten aan te vullen en door de lagere wetten in hogere wetten te veranderen. Op deze manier is de moraliteit in de geboden van de wet naar een hoger niveau getild (Matt. 5-7).

Jezus zelf hield alle geboden van de wet toen Hij op aarde was. Toen ging Hij naar het kruis om voor ons te sterven. Door zijn plaatsvervangende dood vervulde Hij de wet aan de negatieve kant. Zijn bedoeling om aan de eisen van de wet te voldoen, was niet om wetsbewaarders voort te brengen, maar om verlossing te bewerkstelligen als het vlekkeloze Lam van God (Johannes 1:29).

Het derde aspect van de wet zijn de rituelen van de wet. Het brengen van offers en het houden van de sabbat zijn bijvoorbeeld uiterlijke rituelen van de wet. Deze rituelen werden ook beëindigd omdat ze deel uitmaakten van de oude bedeling van schaduwen, figuren en typen, die allemaal zijn vervuld door Christus als de realiteit. We zijn niet langer verplicht om de rituelen van de wet na te leven.

Daarom zijn het principe van de wet en de rituelen van de wet beëindigd, maar de geboden van de wet, die een hoge morele standaard, zijn niet beëindigd. In plaats daarvan zijn deze geboden verheven. Door middel van Christus als het opstandingsleven in onze geest, kunnen we voldoen aan de morele standaard die vereist is door de hogere wet van het koninkrijk der hemelen.

Het Oude Testament

Het komt allemaal neer op wat Jezus bedoelt met “de wet”.

In Mattheüs 5:17 -18 “de wet en de profeten” waarnaar Jezus verwijst (v17) is wat wij christenen “Het Oude Testament” noemen en, in samenhang hiermee, “de wet” waarnaar hij verwijst (v18) is wat de Pentateuch wordt genoemd ( de vijf boeken toegeschreven aan Mozes).

Not The Mosaic Law

Er is een ongelukkige tendens geweest om deze verzen moeilijker te laten lijken dan ze in werkelijkheid zijn door de twee uitspraken van Jezus te interpreteren als een specifieke verwijzing naar de tien geboden (die de context van deze verzen niet ondersteunt) of de Mozaïsche wettelijke code in zijn geheel (ook niet ondersteund door de tekst).

Nieuw onderwijs

Jezus staat op het punt nieuwe leringen en nieuwe geboden te geven, en als deze voorbereidende verklaringen er niet waren geweest, zou men kunnen denken dat bij Jezus verwierp de openbaring van Gods wil gevonden in de Joodse geschriften (wat Paulus “de orakels van God” Romeinen 3: 2 noemt), die tot dusver niet alleen aan de komst van de Messias voorafgingen, maar ook anticipeerde en aankondigde. p>

Jezus openbaart dat hij verre van de wet of de profeten (de joodse geschriften) af te schaffen, hij is gekomen om alles te voltooien waar deze voormalige geschriften over spreken (Hebreeën 1: 2).

De wet van Christus

Het is waar dat de wet van Mozes (de verbondswet) is ook vervuld door Christus, door zijn volmaakte gehoorzaamheid, en door gelovigen, door geloof, terwijl zij in Christus blijven en deelnemen aan zijn rechtvaardige leven (aldus “de rechtvaardige vereisten van de wet” Romeinen 8: 4 vervullen). Dit is echter niet het specifieke onderwerp van de bovenstaande passage, die in de eerste plaats bedoeld was om degenen voor te bereiden die luisterden naar de nieuwe leer en nieuwe geboden die Christus (en later zijn apostelen Handelingen 2:42) brengt (v19) en waarnaar wij moeten de meest oprechte aandacht schenken (Hebreeën 2: 1-4).

Onze gehoorzaamheid, als christelijke discipelen, is aan “de wet van Christus” (Galaten 6: 2; 1 Korintiërs 9:21) en niet volgens de oude verbondswet, hoewel, zoals Jezus stelt, dit blijft en, net als de rest van de Schrift “… is nuttig voor het onderwijzen, bestraffen, corrigeren en trainen in gerechtigheid (2 Timoteüs 3:16).

Betreft “de OT-wetten zijn nog steeds van kracht”? Nou, ze zijn toch niet afgeschaft? Maar de religieuze ceremonies associëren met de OT-wetten lossen de misdrijven die onder deze code zijn begaan niet op. Het offeren van een dier in jouw plaats levert geen restkwestie op, maar het offeren van een man in jouw plaats die toevallig de enige is die is verwekt en zoon van de levende God leidt tot een heel andere zaak. Want de OT-wetten staan geen enkele mogelijkheid toe om die zonde op te lossen. Wat illustreert Jezus met betrekking tot de wijnzakken?De nieuwe wijn gaat in een nieuwe wijnzak, dwz de wet, die de oplossing van de zonde van de moord op slechts één man toelaat. Het zijn echter alleen zonden uit het verleden die vergeven kunnen worden. NIET het geloof hebben om berouw te hebben van de ene zonde van Jezus kruisiging is op zichzelf een zonde volgens de wet en is de zonde die niet kan worden vergeven. De genade van God is dat het door Jezus kruisiging gerechtvaardigd was om de wet te veranderen met betrekking tot wat God zijn zoon had beloofd.

En voor Uw levensader zal ik zeker een verantwoording eisen. Ik zal van elk dier een afrekening eisen. En ook van elke man zal ik een verantwoording eisen voor het leven van zijn medemens. “

En vriend, je bent niet buiten de doos deze term van God, “ieder ook”, hij heeft je staart erin gestopt, nietwaar?

De wet werd vervuld door er een toevoeging aan te maken.

Zie Jes. 2: 3, Jes. 51: 4b, Handelingen 7:53, Gal.3: 19, Rom. 2:13, Rom. 5:20, Hebr. 7:12 De OT-wet of geschreven code werd afgeleverd op de Sinaï. De nieuwe wet werd in Jeruzalem uitgevaardigd.

Degenen die het geloof hebben om eraan te gehoorzamen, zullen door God rechtvaardig worden verklaard. Degenen die weigeren zichzelf af te snijden van het verkrijgen van het recht op eeuwig leven.

“Want het zijn niet degenen die naar de wet luisteren die rechtvaardig zijn in zien, maar het zijn degenen die de wet gehoorzamen die rechtvaardig zullen worden verklaard. “- Rom. 2:13

Opmerkingen

• Dit zou niet ‘ zon slecht antwoord zijn als het ‘ geen argument zou hebben, helemaal niet constructieve toon. ” En vriend ” en zo. Probeer de vijandigheid / neerbuigendheid tot een minimum te beperken. Zie Wat voor soort gedrag wordt er van gebruikers verwacht? . We zeer waarderen professionaliteit op alle StackExchange-sites, wat een van de redenen is ze ‘ zullen minder snel ontaarden in argumenten zoals die je ‘ zou vinden op typische discussieforums.
• Zie ook Richtlijnen voor een beleefde, academische toon
• @David een beetje een nit-pick, maar ik ‘ d vervang ‘ argumenten ‘ door ‘ vecht ‘. Per definitie verwelkomen we hier op Stack Exchange argumenten (in de zin van Plato, niet in de zin van het naar elkaar gooien van borden) waar we onze zaak kunnen verdedigen en ondersteunen met feiten en referenties en vervolgens methodisch de meest relevante, bruikbare , en stevige argumenten via stemmen en opmerkingen.