Wat betekent “ God ” in Jakobus 1:13 in “ want God kan niet laat je verleiden door het kwaad ”?

“God wordt niet beproefd door het kwaad”, ¹ en toch “zij hebben Yahveh verleid.” ² De oplossing voor het raadsel bestaat in de erkenning dat er zijn twee soorten verleiding: subjectief en objectief . Hallie schreef: ³

… je zult besef dat verleiding twee belangrijke aspecten heeft: laten we ze objectieve verleiding en subjectieve verleiding noemen. Objectieve verleiding is wat het is dat verleidt – het object en de verleidelijke argumenten die je ertoe aanzetten je af te keren van de mitswa . (Later zullen we het hebben over de subjectieve verleiding, de het gevoel dat men zich moet afkeren van het commando.)

Footnotes 

^{1 Jam. 1:13
2 Exo. 17: 7
3 Hallie , p. 57}

Objectieve verleiding bestaat uit het object / de persoon die [iemand] verleidt, evenals de verleiding (de handeling van het verleiden) door dat object / die persoon. Subjectieve verleiding treedt op wanneer iemand bezwijkt voor de objectieve verleiding of verdraagt de objectieve verleiding niet. De reden dat de persoon de objectieve verleiding niet verdraagt, dat wil zeggen, de reden dat hij subjectief wordt verleid, wordt toegeschreven aan zijn eigen lust, ⁴ waarvan elders wordt gezegd dat deze lust veroorzaakt wordt door inwonende Sin. ⁵

Footnotes 

^{4 Jam. 1:14
5} Rom. 6:12, 7: 8, 7:17, 7:20

Jakobus 1:12 zegt: “Gezegend is de man die verleiding doorstaat …” Als de man verleiding heeft doorstaan, toen kwam hij inderdaad in de verleiding, want het zou onzinnig zijn om te zeggen dat een man iets heeft doorstaan dat hij niet had meegemaakt. Toch zegt James dat de man “gezegend” is. Hoe kan de man zowel verzocht als gezegend worden? De man werd objectief verleid, maar hij bezweek niet voor de objectieve verleiding. Omdat hij niet subjectief in de verleiding kwam, is hij gezegend.

Johann Eduard Huther zei: ⁶

es ist der, der in der Anfechtung, die er zu erdulden hat, nicht erliegt.

Hij is de [man] die, tijdens de verleiding, niet bezwijkt voor de [ verleidingen] die hij moet doorstaan.

Footnotes 

^{6 Huther , p. 61}

De Heer Jezus Christus werd objectief verleid door Satan. ⁷ De Heer Jezus Christus, hoewel “in elk opzicht verzocht”, was “zonder zonde”. ⁸ Hij werd niet subjectief verzocht, omdat hij niet toegaf of bezweek voor die objectieve verzoekingen. Hij doorstond de objectieve verleiding en werd daarom bewezen. ⁹ Evenzo verleiden mensen God objectief ¹⁰ maar God geeft niet toe aan enige objectieve verzoeking. Daarom wordt God niet subjectief verzocht; Hij wordt ‘niet beproefd door het kwaad . ¹¹

Footnotes 

^{7 Markus 1:13
8 Hebr. 4:15
9 δόκιμος, cf. Jam. 1:12
10 cf. Exo. 17: 7
11 ἀπείραστός … κακῶν}

Op de zin «ἀπείραστός … κακῶν» in James 1 : 13, George Benedikt Winer steunt de vertaling “ontmoedigd door het kwaad.” ¹² De Vulgaat vertaalde ἀπείραστός met het woord intemptator , wat zich in het Engels vertaalt als de actieve “niet een verleider , In plaats van het passieve niet verleid . Evenzo vertaalde Luther ¹³ Jam. 1:13 in het Duits als „denn Gott ist nicht eyn versucher zum bosen“, dat wil zeggen, “want God is geen verleider tot het kwaad.”

Footnotes 

^{12 Winer, pp. 242–243 , evenals Buttmann, §132, p. 170
13 1530 ed. van de Lutherbibel}

Referenties

Buttmann , Alexander. Een grammatica van het nieuwtestamentische Grieks. Trans. Thayer, Joseph Henry. Andover: Draper, 1873.

Hallie, Philip P. “Satan, Evil, and Good in History.” Reden en geweld: filosofische onderzoeken. Ed. Stanage, Sherman Miller. Totowa: Rowman en Littlefield, 1975.

Huther, Johann Eduard. Kritisch exegetisch commentaar über das Neue Testament, Fünfzehnte Abtheilung, Kritisch exegetisches Handbuch über den Brief des Jacobus. 3e ed. Vol. 15. Göttingen: Vandenboeck en Ruprecht, 1870.

Winer, George Benedikt. Een verhandeling over de grammatica van het nieuwtestamentische Grieks. 3e druk. Trans. Moulton, William Fiddian. Edinburgh: Clark, 1882.

Reacties

• Ubermensch Ik waardeer wat je te zeggen hebt over ” De Heer Jezus Christus werd objectief verzocht door Satan “. Voor mij lijkt het erop dat je ‘ t niet verwijst naar mijn niet gangbare idee als ik vraag of het in Jakobus 1:13 mogelijk is dat ho theos naar de Vader zou kunnen verwijzen. d.w.z. zegt het: de Vader kan niet worden verzocht. Op welke basis zou iemand die mogelijkheid kunnen uitsluiten?

Temptation

Laten we eerst de eerste vraag van verleiding behandelen: verleiding wordt gebruikt in externe versus interne zin. Een externe verleiding is wanneer iemand of iets een handeling suggereert. Een interne verleiding is wanneer men geneigd is de suggestie te aanvaarden.

Laat me dit illustreren door een eenvoudig voorbeeld te nemen. Ik rook niet en haat de geur van roken. Ik heb veel mensen gehad die me sigaretten aanboden en me dus (extern) verleiden, maar omdat ik het spul haat, word ik intern niet verleid. Dus ik kan eerlijk zeggen dat wanneer iemand mij rookt, die persoon mij verleidt, maar ik niet verleid.

Ik geloof dat dit het verschil (slechts gedeeltelijk) verklaart tussen de uitspraken van Matt 4: 1 en Jakobus 1:13 – Jezus werd verzocht door de duivel (van buitenaf) maar Hij werd niet innerlijk verzocht door geneigd te zijn om te accepteren, omdat Hij perfect was (en is) (in tegenstelling tot mij). Dit onderscheid is te zien in Heb 4:15.

Ho Theos vs Theos

Dat God de Vader regelmatig wordt aangeduid met de Griekse uitdrukking “ho theos” is onbetwistbaar, bijvoorbeeld Matt 3: 9, 5: 8, Marcus 2:12, 10:18, 13:19, enz. is meestal het geval, dat wil zeggen, de uitdrukking “ho theos” (en zijn afgewezen varianten) verwijst het vaakst naar God de Vader.

Dit is echter niet altijd het geval. God de Vader wordt soms eenvoudig theos genoemd zonder het lidwoord; bijv. Johannes 1:18, Matt 6:24, Lukas 2:14, 20:38, enz. Verder wordt naar Jezus Christus ook wel eens verwezen als “ho theos”, bijv. Johannes 20:28, Matt 1:23, Titus 2:13, Heb 1: 8, 1 Petrus 1: 1, enz.

In Jakobus 1:13 komt de uitdrukking “ho theos” niet voor, maar “ho gar theos” komt wel voor en waarschijnlijk duidt ofwel God de Vader ofwel de Godheid in het algemeen aan.

Opmerkingen

• Je hebt de vraag niet beantwoord. De Bijbel zegt dat Jezus werd verzocht. De Bijbel zegt ook dat God niet kan worden verzocht. Aangezien de verzoeking van Jezus geen schijnvertoning was (hij werd feitelijk verzocht), betekent dit dat Hij niet de God is die niet kan worden verzocht.

God, niet de Vader

Allereerst betekent ho theos God. Als Jakobus ‘de Vader’ had bedoeld, zou hij tou Patros hebben geschreven zoals in Johannes 1:18. Maar de term τοῦ Πατρὸς beschrijft overigens alleen een relatie , niet een afzonderlijk wezen.

Ten tweede wordt het bepaald lidwoord (de) regelmatig toegepast op eigennamen in het Grieks, inclusief God. Het betekent niet dat de daaropvolgende vertaling in het Engels ‘de’ vereist, en er is nog steeds discussie over de uitspraak van artikelgebruik onder geleerden. Eén bron met één voorbeeld zou niet voldoende zijn om te beargumenteren dat het gebruik van een artikel suggereert dat James in dit geval de Vader bedoelde in plaats van God, vooral gezien het feit dat je het hebt over twee verschillende auteurs.

dat bedoelde Jakobus Jezus?

Nogmaals, als hij Jezus had bedoeld, zou hij Jezus hebben geschreven. Omdat Jezus, hoewel ‘één’ met God, niet uitwisselbaar is met God. Jezus verwijst naar een specifieke manifestatie van God die ook onmiskenbaar menselijk is.

Maar voordat ik uitleg waarom Jezus verzocht kan worden maar God niet, stel ik voor dat we de betekenis van het Griekse woord πειράζω ( peirazo ) verduidelijken, dat centraal staat in zowel Jakobus 1 en Mattheüs 4, en vertaald als verleiden , maar nauwkeuriger testen of proberen .

Test of probeer, niet verleiden

Het moderne Engelse werkwoord verleiden suggereert een vaardigheid om iemand in het bijzonder naar het kwaad te sturen, maar het Griekse woord πειράζω ( peirazo ) wordt zowel in positieve als in negatieve zin gebruikt om proberen, proberen of testen te betekenen:

En wanneer hij was naar Jeruzalem gekomen hij probeerde (ἐπείραζεν, epeirazon ) om zich bij de discipelen te voegen; en ze waren allemaal bang voor hem, want ze geloofden niet dat hij een discipel was. (Handelingen 9:26)

Evenzo kan het Hebreeuwse woord נָסָה ( nassah ), waarnaar Jezus verwijst in zijn antwoord in Mattheüs 4: 7 (citaat Deuteronomium 6:16), betekent ook niet verleiden tot zonde of kwaad, maar in plaats daarvan testen of bewijzen.

“U zult de Heer, uw God, niet op de proef stellen, zoals u hem in Massah hebt getest.” (Deuteronomium 6:16)

Zowel het woord voor beproeving als het werkwoord vertaald als verzocht in vijf gevallen in Jakobus 1: 13-14 ze komen allemaal van hetzelfde Griekse woord πειράζω ( peirazo ). In zijn context stelt James dat alle beproevingen die we moeten doorstaan niet van God komen, maar van onze eigen verlangen :

Gezegend is de man die beproeving doorstaat, want als hij de test heeft doorstaan, zal hij de kroon des levens ontvangen die God heeft beloofd aan degenen die hou van hem. Laat niemand zeggen wanneer hij verzocht wordt : “Ik ben verzocht door God”; want God kan niet verleid worden met het kwaad en hijzelf verleidt niemand; maar iedereen wordt verzocht wanneer hij door zijn eigen verlangen wordt gelokt en verleid. (Jakobus 1: 13-14)

Als we naar het woord verleid kijken, niet als het moderne Engelse woord, maar als het oude Griekse woord dat betekent getest, beproefd of bewezen, dan lijkt James argument te zijn dat God eigenlijk niet op de proef kan worden gesteld door kwaad (het meervoudig adjectief κακῶν hier vertaald als kwaad , is meer nauwkeurig kwaad, zoals bij schade of tegenspoed) – noch test Hij ons actief met deze tegenslagen. Ondanks wat Mozes suggereert in het OT, stelt James hier dat God geen rol speelt in deze beproevingen. In plaats daarvan worden we als mensen op de proef gesteld door onze eigen materiële verlangens – en dat was Jezus ook.

Jezus is een mens

Jezus was nog steeds mens , zie je. Als fysiek lichaam voelde hij van nature honger en het gebrek aan macht en trots dat hij geen huis, geen vrouw of nageslacht had, geen financiële zekerheid, geen beroep, enz. Zijn vermogen om deze beproevingen in de wildernis te doorstaan kwam niet voort uit enig genetisch onderzoek. verwantschap met God, maar vanuit een spirituele of conceptuele vader-zoonrelatie – een relatie die voor ons allemaal beschikbaar is. Omdat de duivel hier slechts een literair apparaat is om een conflict te illustreren tussen de fysieke relatie met deze verlangens, die Jezus als mens definieert, en de spirituele relatie met God, dat Jezus definieert als één met God.

Dus als Mattheüs zegt dat Jezus getest door de duivel was, verwijst hij naar de materiële verlangens die hem op de proef hebben gesteld in de woestijn (verlangen naar voedsel, evenals aardse koninkrijken en heerlijkheid), maar had geen effect op de geest van God in hem, en dus op zijn daden. En toen de duivel suggereerde dat Jezus zich van de top van de tempel zou werpen om te bewijzen dat God hem tegen kwaad zou beschermen, citeerde Jezus Deuteronomium 6:16 tegen zijn natuurlijke, fysieke verlangen naar bescherming tegen alle kwaad – evenals de suggestie dat Jezus God op de proef moet stellen.

Getest worden is menselijk zijn

James instrueert zijn lezers niet om te vermijden getest te worden – mensen zullen altijd worden gelokt of verleid door onze materiële verlangens, en zo op de proef worden gesteld – maar het is door eraan toe te geven, door ervoor te kiezen deze verlangens van het vlees te bevredigen (zoals honger, macht en trots) als een prioriteit dat men zonde creëert, in plaats van beproevingen te verduren en tegenspoed te weerstaan door te focussen op een spirituele relatie met God en anderen, zoals Jezus deed.

(Overigens denk ik dat de echte vraag is of Mozes gelijk had door te stellen dat God in Massah op de proef werd gesteld – was God echt gedwongen om zichzelf te bewijzen als God niet op de proef gesteld kan worden t?)

Wat betekent “God” in Jakobus 1:13 in “want God kan niet worden verzocht door evil ”?

James 1:13 King James Version (KJV)

13 ” Laat niemand zeggen dat wanneer hij wordt verzocht, ik door God wordt verzocht: want God kan niet met het kwaad worden verzocht, noch verzoekt hij iemand. ”

In Mattheüs 4: 1 wordt gezegd dat Jezus door de duivel werd geleid om verzocht te worden. Met andere woorden, Satan probeerde Jezus ertoe te brengen ontrouw aan God te zijn.

Mattheüs 4: 1,8,9 (KJV)

4 ” Toen werd Jezus door de Geest naar de woestijn geleid om verzocht te worden door de duivel. ” 8 Nogmaals, de duivel neemt hem mee naar een buitengewoon hoge berg, en toont hem alle koninkrijken. van de wereld, en de heerlijkheid ervan; 9 En zei tegen hem: Al deze dingen zal ik u geven als u neervalt en mij aanbidt.

Als Jezus God was, zou God dan kunnen zondigen en ontrouw zijn aan zichzelf? , het antwoord is duidelijk ” NEE “. Aangezien Jezus niet God is, maar een menselijk wezen (Johannes 1:14 vlees)) Hij zou ontrouw kunnen zijn aan God, zijn Vader, antwoordde Jezus aan Satan, maakte duidelijk dat er maar één God is die aanbeden zou moeten worden.

Mattheüs 4:10 (KJV)

10 Toen zei Jezus tot hem: Ga weg, Satan: want er staat geschreven: Gij zult aanbid de Heer, uw God, en alleen hem zult gij dienen.

In de KJV komen beide gebeurtenissen van God in Jakobus 1:13 overeen met Strongs nummer G2316 – zie https://www.blueletterbible.org/search/search.cfm?Criteria=God&t=KJV&ss=1#s=s_primary_59_1 en https://www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/Lexicon.cfm?strongs=G2316&t=KJV .

In Jakobus 1: 1 KJV lezen we: Jakobus, een dienaar van God en de Heer Jezus Christus …
In Jakobus 1:27 KJV we lezen: Pure religie en ongedefinieerd voor God en de Vader is dit ….

Dus in al deze verwijzingen, God is hetzelfde nummer als Strongs. Gezien het feit dat we in Jakobus 1: 1 God en de Heer Jezus Christus lezen en in Jakobus 1:27 God en de Vader lezen we dat Jakobus waarschijnlijk heeft in let op de drie-enige God wanneer hij zegt “want God kan niet verzocht worden door het kwaad”. Hier zijn mijn gedachten.

Laten we aan Jezus Christus (Zoon van God), de Vader en de Heilige Geest denken als een WIE, als een persoon. We zeggen dat het personages zijn die we associëren met de drie-eenheid. Maar WAT noemen we de drie-eenheid? Laten we de drie-eenheid noemen – God. Dus in de drie-eenheid, in God – waarvan er drie personen zijn, die zelf allemaal God zijn – hebben we alle eigenschappen, deugden, geestelijk leven, enz. Die de mensheid nodig heeft. Laat me dat nog eens zeggen. In ELK personage , in Jezus Christus, in de Vader en in de Heilige Geest, hebben we alle eigenschappen, deugden, geestelijk leven enz. dat de mensheid nodig heeft. Ze zijn allemaal God! Wat zou James dan hebben bedoeld met “God kan niet worden verzocht door het kwaad?”

De drie-enige God bestaat in relatie met elkaar. Zoals we zien aan de hand van Jezus Christus aan het kruis, wanneer deze relatie op de een of andere manier wordt geschaad of verbroken, is het verwoestend ( mijn God, mijn God, waarom heb je mij verlaten? / a>). Welk kwaad zou deze relatie dan niet OOK vernietigen? Waarom IEDER zou! Dus welke persoon van God zou een ander kwaad proberen te doen? Dat zouden ze nooit doen! Het zou hun relatie schaden. Om de best mogelijke relatie met elkaar te behouden, en nooit enig kwaad jegens anderen te begaan . Het zou verwoestend zijn voor hun relatie. Dit is hetzelfde type relatie dat God wenst te hebben, op te bouwen, met ieder van ons die gelooft.

Dus als God bezig is een soortgelijke relatie op te bouwen met degenen die zijn geschapen, met ons, wat voor kwaad zouden we kunnen doen dat God op de een of andere manier zou verzoeken? Belachelijk! Het zou schadelijk zijn voor de relatie! Dit is de liefde die James naar mijn mening in dit vers begreep en uitdrukte.

Opmerkingen

• Waar specifiek in de Schrift kunnen de termen ” trinity ” en ” de drie-enige god ” be gevonden?
• Op RZIM de vraag Wordt de Drie-eenheid ondersteund door de Schrift is gevraagd en beantwoord. Dit is een kort fragment uit dat artikel om je antwoord te geven: Dus wat ik ‘ kom, is om te zeggen dat we weliswaar de Drie-eenheid zelf misschien geen woord vinden in de Schrift is de leer van de Drie-eenheid overal in de Schrift te vinden. En dat is de basis waarom christenen in de Drie-eenheid geloven.
• Als het ‘ overal is, kunt u er dan een noemen.
• Is er een verslag in de bijbel dat aantoonde dat Jezus en de apostelen God zagen als 3 in 1? Jezus zelf aanbidt God, Johannes 17: 3. 4:22 en er is geen melding dat hij een God aanbad waarvan wordt beweerd dat hij een ” drie-eenheid ” van ” personen “. Kun je een vers citeren waarin de drie-eenheid wordt voorgesteld als een object van heilige dienst?Als de apostelen God in drie personen aanbidden, zal het zo in hun geschriften voorkomen. Joden zijn strikt monotheïstisch, ze hadden hun praktijk op dit gebied niet kunnen veranderen zonder dat de verandering het meest opvallend waarneembaar was. Er is geen melding van een dergelijke wijziging.
• Daar ‘ is daar niets. Het ‘ bevat alle eisen.

Er zijn veel schijnbare paradoxen in de bijbel – in het bijzonder. in het NT waar Jezus wordt genoemd.

De bijbel heeft passages die lijken te zinspelen dat hij God is, maar dit moet ingelezen worden. De volgende verwijzingen laten zien dat voor Jezus om verzocht te worden, kan hij niet God zijn.

Als God niet kan worden verzocht zoals ons wordt verteld, kan Jezus dat wel zijn en was dat zeker – zoals ons wordt verteld, dan kan hij geen God zijn!

Als hij God is, worden de volgende passages onzinnig.

De bijbel leert dat Jezus een man is

daarom kan hij verzocht worden – in alle dingen Hebr. 4:15 (God kan niet verzocht worden Jakobus 1:13)

daarom kan hij sterven – God zond zijn enige zoon … Johannes 3:16, God is onsterfelijk 1 Tim. 6:16

daarom zal hij alles erven (wat vreemd is als hij naar verluidt alles heeft gemaakt) Hebreeën 1: 2

daarom “is” ons “verteld” dat hij een man is – Johannes 8:40 een man die de waarheid heeft gesproken die ik van God heb gehoord (in zijn eigen woorden) Rom 5:15, Handelingen 2:22, Handelingen 17:31, 1 Tim 2: 5

daarom werd hij bekend door God 1 Pet 1:20

daarom is hij de laatste Adam (die hem menselijk maakt) 1 Kor 15:45

daarom had hij een God – de dezelfde God als iedereen Rom 15: 6, Johannes 20:17

daarom vertelt het NT ons herhaaldelijk dat Jezus niet = aan de Vader – in alles!

daarom moest hij groeien in wijsheid door gehoorzaamheid te leren door te lijden Luke 2:52, Heb 5: 8

daarom kon hij niets van zichzelf doen – zelfs zijn woorden waren Johannes 5:19 van de Vader

Als we volhouden dat Jezus God is, moet alle bovenstaande openbaring worden verworpen of geïnterpreteerd op een disharmonische manier.

Wat betekent “God” in “want God kan niet worden verzocht door het kwaad”?

In Jakobus 1:13 betekent God God, de schepper, Vader van Jezus. De onsterfelijke, alwetende, vertrouwt op niets voor Zijn bestaan God. Die boven het kwaad staat en nooit in de verleiding komt om zich te buigen tot een mindere manier van zijn dan Zijn heilige rechtvaardige zelf.

Jezus, aan de andere kant, had zijn eigen wil en WERD door het kwaad verleid tot het punt van zijn constante bidden tot de Vader – degene die hem van de dood kan redden. Dit verwijst niet naar de dood aan het kruis . (Heb 5: 7)

Het uitgebreide schriftuurlijke rapport over Jezus verzoeking en zijn duidelijk zichtbare sterfelijkheid zou een aanfluiting van Gods gerechtigheid en rechtvaardigheid maken als Jezus niet kon zondigen … als de verzoeking slechts een schertsvertoning was dat zou nooit het leven van Jezus en het toekomstige eeuwige bestaan in gevaar brengen.

We zijn gedwongen te vertrouwen op het woord dat God heeft gegeven dat vertelt over een man, geboren uit Maria en Gods kracht, die zijn leven begon bij de wonderbaarlijke conceptie en stierf een menselijke dood zoals we allemaal doen. Hij werd opgewekt tot een nieuw leven van geest – dit had hij niet eerder. 1 Petr 3:18

We zullen hetzelfde leven hebben dat hij nu heeft als de eerstgeborene van vele broeders. Rom 8:29. Hij is niet God – voor of na de toetreding, en wij ook niet.

Als Jezus God zou moeten zijn, is het hele NT erg slecht geschreven , of zeer slecht gelezen.