Wat is de betekenis van “ zeven weken en zestig en twee weken ” in Daniël 9: 25-26?

Context is cruciaal om dit te begrijpen. Al het volgende is geciteerd uit Youngs Literal Translation.

Wat begon Daniels gesprek met Gabriël?

Daniel 9: 1

In het eerste jaar van Darius, zoon van Ahasveros, van het zaad van de Meden, die koning is gemaakt over het koninkrijk der Chaldeeën,

in het eerste jaar van zijn regering, ik, Daniël, heb door boeken het aantal jaren begrepen, in die zin dat een woord van Jehovah tot de profeet Jeremia is geweest, betreffende de vervulling van de woestenij van Jeruzalem – zeventig jaar ;

…

Daniël las Jeremia 25 : 9-13 waar hetzelfde staat als hier – God veroordeelde het land Juda tot vernietiging voor 70 jaar.

Daarna werd Daniël ertoe bewogen te bidden, en waar bidt hij over voor 16 verzen?

Daniel 9: 3-19

…

en ik richtte mijn aangezicht tot de Heer God, om te zoeken door gebed en smeekbede ns, met vasten en zak en as.

En ik bid tot Jehovah, mijn God, en biecht en zeg: Ik smeek U, o Heer God, de groten en de angstigen, om het verbond te houden en de vriendelijkheid jegens degenen die Hem liefhebben en jegens degenen die zijn geboden onderhouden;

we hebben gezondigd en pervers gehandeld, en goddeloos gehandeld, en zijn in opstand gekomen om af te wijken van Uw geboden en van Uw oordelen:

en we hebben niet geluisterd naar Uw dienaren, de profeten, die in Uw naam hebben gesproken tot onze koningen, onze hoofden en onze vaders, en tot alle mensen van het land.

Aan U, o Heer, is de gerechtigheid en voor ons de schaamte van het aangezicht, zoals op deze dag aan de mannen van Juda, en aan de inwoners van Jeruzalem, en aan heel Israël, die dichtbij en ver weg zijn, in alle landen waarheen U hen hebt verdreven , in hun overtreding die zij tegen U hebben begaan.

O Heer, aan ons ik s schaamte voor het gezicht, voor onze koningen, voor onze hoofden en voor onze vaders , omdat we tegen U hebben gezondigd.

Aan de Heer, onze God, zijn de barmhartigheden en de vergeving, want we zijn tegen Hem in opstand gekomen,

en hebben niet geluisterd naar de stem van Jehovah, onze God, om te wandelen in Zijn wetten, die Hij ons heeft voorgelegd door de hand van Zijn dienaren, de profeten;

en heel Israël heeft Uw wet overtreden, om zich af te wenden om niet naar Uw stem te luisteren; en over ons uitgegoten in de vervloeking en de eed, die is geschreven in de wet van Mozes, dienaar van God, omdat we tegen Hem gezondigd hebben.

En Hij bevestigt Zijn woorden waartegen Hij heeft gesproken ons, en tegen onze rechters die ons hebben geoordeeld, om groot kwaad over ons te brengen, omdat het niet onder de hele hemel is gedaan zoals het in Jeruzalem is gedaan ,

zoals het is geschreven in de wet van Mozes, al dit kwaad is over ons gekomen, en we hebben het aangezicht van Jehovah, onze God, niet gerustgesteld om te keren terug van onze ongerechtigheden en om wijs te handelen in Uw waarheid.

En Jehovah waakt over het kwaad en brengt het over ons, want rechtvaardig is Jehova, onze God, aangaande al Zijn werken die Hij heeft gedaan, en we hebben niet naar zijn stem geluisterd.

En nu, o Heer onze God, die uw volk met sterke hand uit het land Egypte heeft voortgebracht en voor U een naam heeft gemaakt, want vandaag hebben we gezondigd, verdorven.

Besteed extra aandacht aan dit deel:

O Heer , volgens al uw rechtvaardige daden, laat ik u omkeren, ik bid u, uw woede en uw woede vanuit uw stad Jeruzalem, uw heilige berg , want door onze zonden en door de ongerechtigheden van onze vaderen zijn Jeruzalem en Uw volk tot een smaad voor al onze naasten;

en luister nu, o onze God, naar het gebed van Uw dienstknecht, en tot zijn smeekbede, en laat Uw gezicht schijnen op Uw heiligdom dat verlaten is , ter wille van de Heer.

Neig, o mijn God, Uw oor, en hoor, open Uw ogen en zie onze verwoestingen en de stad waarop Uw naam wordt genoemd ed ; want niet vanwege onze rechtvaardige daden laten we onze smeekbeden voor U vallen, maar vanwege Uw vele barmhartigheden.

O heer, hoor, o Heer, vergeef; O Heer, wees aanwezig en doe; wacht niet, om Uwentwil, o mijn God, want Uw naam wordt genoemd over Uw stad en over Uw volk.

Daniël begon dit hoofdstuk met het lezen van Jeremias profetie over de vernietiging van Jeruzalem en hoelang voordat de vernietiging zou eindigen . Daniël bad toen tot God over de verwoesting van Jeruzalem en smeekte hem om een einde te maken aan de verwoesting . En wat gebeurde er toen?

Daniël 9: 20-24

…

En terwijl ik spreek en bid en belijd mijn zonde, en de zonde van mijn volk Israël, en laat mijn smeekbede vallen voor Jehovah, mijn God, voor de heilige berg van mijn God ,

ja, terwijl ik in gebed spreek, dan is die ene Gabriël, die ik bij het begin in een visioen had gezien, die snel moest vliegen, komt tot mij op de tijd van het avondgeschenk.

En hij schenkt begrip, en spreekt met mij, en zegt: O Daniël, nu ben ik naar voren gekomen om u ertoe te brengen verstandig te overwegen;

aan het begin van uw smeekbeden [nogmaals, waar bad Daniël over?] is het woord naar voren gekomen , en ik ben gekomen om het te verklaren, want u bent zeer begeerd, en begrijpt u aangaande de kwestie, en overweegt het uiterlijk.

Zeven ty weken [zevens] zijn bepaald voor uw volk en voor uw heilige stad, om de overtreding te verzegelen, en zonden te verzegelen, en onderzoek te bedekken, en om eeuwig oordeel te brengen [oude gerechtigheid], en om visioen en profeet te verzegelen en het heilige der heiligen te zalven.

…

Hier is een fragment uit Gesenius Lexicon dat het ” eeuwige oordeel laat zien ” zou ” oude gerechtigheid “. Ik vind het geweldig hoe hij zegt dat het deze betekenis moet hebben en dan zegt hij dat het “deze betekenis niet kan hebben.

De verdeling was om verschillende gebeurtenissen te onderscheiden die zouden plaatsvinden gedurende de hele 70 “zevens” . Het eerste onderscheid was 7 “zevens” en het doel was om de straat en de muur opnieuw op te bouwen.

Dan 9:25,

“En u weet het, en denkt er verstandig over na, vanaf het uitgaan van het woord om Jeruzalem te herstellen en te bouwen tot Messias de leider [is] zeven weken en tweeënzestig weken: de brede plaats is opnieuw gebouwd en de wal, zelfs in de nood van de tijd. ” (YLT)

Het tellen van de jaren begon vanaf het uitgaan van het gebod om de tempel en Jeruzalem te herbouwen. Het duurde 49 jaar om dat te doen vanwege de tegenstand van de naburige mensen die de Judeeërs niet mochten en niet wilden dat Jeruzalem werd herbouwd. Sommige van deze moeilijkheden worden opgesomd in de boeken van Ezra en Nehemia.

Uittreksel uit Benson Commentary op vs.25:

” “In onze Engelse versie wordt de betekenis van het vijfentwintigste vers enigszins verdoezeld door de interpunctie. Het kan als volgt gemakkelijk worden gecorrigeerd: vanaf het uitgaan van het gebod om Jeruzalem te herstellen en te bouwen, tot de Messias de Prins, zal zeven weken duren. , en zestig en twee weken – De engel specificeert vervolgens de grote gebeurtenissen van elk van deze intervallen. In de eerste van zeven weken zal de straat opnieuw worden gebouwd en de muur , zelfs in moeilijke tijden. En zo was het; de stad en de muren werden herbouwd in negenenveertig jaar, niet zonder veel tegenstand en verschillende belemmeringen. Niets kan nauwkeuriger zijn dan deze periode van voltooiing, zowel voor het interval van negenenveertig jaar, eindigend met de zestiende van Darius; als voor de onrustige tijden waarin de Joodse patriotten herstellen ed en herbouwden hun stad. ” – Dr. Apthorp. Bron: BibleHub

De volgende verdeling van de 62 “zevens” van lastige tijden wordt gedetailleerd in Dan. c. 11 waar de engel Gabriël een korte preview geeft van de gebeurtenissen die zouden plaatsvinden door de resterende koninkrijken tot de komst van Christus – Perzië, Alexander de Grote, de splitsing van Alexanders koninkrijk bij zijn dood, de Seleucidische dynastie (koningen van het noorden – ten noorden van Judea / Palestina), de Ptolemeïsche dynastie (koningen van het zuiden – die ten zuiden van Judea / Palestina), en via Antiochus Epiphanes, de opstand van de Macabeeën en tenslotte de bezetting van Judea onder Rome. Een goed detail hiervan geschiedenis is hier beschikbaar.

We kunnen ons het herstel en de wederopbouw voorstellen terwijl de Judeeërs de legers van de koningen van het noorden (de Seleuciden) marcheren direct voorbij, en vervolgens de vergelding van de Ptolemaeus koningen die naar het noorden marcheren – weer voor Jeruzalem. Ze plunderden elk om de beurt Jeruzalem en de tempel werd op een gegeven moment ook geplunderd. Antiochus Epiphanes – door de Judeeërs Antiochus Epimanes genoemd toen hij was een gekke man – probeerde te vernietigen alle geschriften en dwingen de Judeeërs om de Griekse gebruiken en goden te omarmen.(Zie hier )

De laatste verdeling van de laatste “week” of zeven jaar was de komst van de Messias, Zijn zalving op doop en Zijn kruisiging, of afsnijden.

Er is veel mening over welk edict van welke koning het beginpunt was voor het tellen van de 490 jaar, maar het merendeel ligt rond Artaxerxes I, ook wel Artaxerxes Longimanus omdat zijn rechterarm langer was dan zijn linkerarm. “Arta” betekent “zoon van” … dus zoon van Xerxes. Hij zou Perzië hebben geregeerd van 465 tot 425 voor Christus en past dus binnen de noodzakelijke tijdlijn voor de komst van Christus. Wat informatie over Artaxerxes kan ik hier vinden.

Vanwege zijn vriendelijkheid jegens zowel Ezra als Nehemia, hebben sommigen gespeculeerd dat deze Artaxerxes I was ook koning Ahaseurus van het boek Esther, en dat verwijst de koningin naar Neh. 2: 6 was Esther.

Uittreksel uit het commentaar van Benson:

“Josephus met grote waarschijnlijkheid, veronderstelt dat de beroemde Esther de koningin van Artaxerxes. Door haar invloed werden zowel de edicten van de zevende als de twintigste van zijn regering verkregen: wat bijna aantoonbaar is uit het gebed van Nehemia, Nehemia 1: 5-11, en de relatie, Nehemia 2: 1-11. van God bracht een Joodse heldin op de troon van Perzië, eerst om zijn volk te behoeden voor bloedbad en uitroeiing, en daarna om hun hervestiging te vergemakkelijken en te voltooien. ” Bron: BibleHub

De lange discussie door de eeuwen heen ging over wanneer de 490 jaar begonnen en waaronder koning. Maar de data die door de seculiere geschiedenis worden verstrekt, worden rondgegooid door verschillende geleerden met verschillende meningen. We hebben ook te maken met menselijke fouten die op elkaar kunnen voortbouwen als gevolg van wigvormige tekens of waargenomen wigvormige tekens in spijkerschrift, evenals met de juiste correlatie tussen de gebeurtenissen in jaren van koningen en campagnes tegen het ene of het andere land.

Ze telden niet terug vanaf een gebeurtenis die nog niet had plaatsgevonden. De records die we hebben, verwijzen allemaal naar gebeurtenissen in jaren en regeringen van koningen. Sommige zijn kruisverwijzingen naar de Olympiadejaren, maar dat gaat om de allerbeste inspanningen van mensen, en op geen daarvan kan zoveel worden vertrouwd als op het woord van God.

Dus de betere methode begint aan het einde en werkt achteruit. een beter begrip hebben van wanneer Christus werd afgesneden: ongeveer 30 – 33 n.Chr. En zoals Dan. 9:27 zei dat Hij halverwege de vorige week zou worden afgesneden, kunnen we weten dat het bevel om Jeruzalem te herbouwen 3-1 / 2 jaar, plus 483 jaar, of 486-1 / 2 jaar vóór de kruisiging. Dat komt neer op ongeveer 455 – 453 v.Chr. En dat valt binnen Artaxerxes die ik regeer.

I heb meer informatie over de profetie van de 70 “zevens” op mijn blog. Zie de post “Zeventig weken van Daniël hoofdstuk. 9 “at ShreddingTheVeil .

De pauze tussen de 62 en 7 is een weerspiegeling van de opzettelijk ontworpen literaire / numerieke structuur van de passage. De atnach die is toegevoegd door de joodse schriftgeleerden (tussen de 6e en 10e eeuw) was waarschijnlijk een erkenning van dit ontwerp.

Daniël 9: 23-27 in het Hebreeuws bestaat uit exact 100 woorden. Het numerieke centrum van de passage zijn de twee woorden Seven ( Shiba “) Sevens ( Shabuwa ) ((49) ). Aldus markeert de atnach onder het Hebreeuwse sheba “ het midden van de passage. Er zijn 49 woorden voorafgaand aan de 7 Sevens en 49 woorden die volgen. (49 + 2 + 49) (het midden van twee woorden vertegenwoordigt zelf ook 49)

Het is ook vermeldenswaard dat deze 100 woorden van de verzen 23-27 ook passen binnen een groter numeriek patroon dat te vinden is in hoofdstuk 9. Daniël 9 bestaat uit 462 woorden, het numerieke centrum is de 18 woorden van vers 9. Er zijn 222 woorden vóór vers 9 en 222 woorden erna. (222 + 18 + 222)

Naar elke maatstaf is de Hebreeuwse versie van Daniël 9 een voortreffelijk ontworpen literair kunstwerk, de verdeling van de 62 en 7 een centraal kenmerk van dat ontwerp.

Met vriendelijke groet , William

De betekenis van de 70 weken

Als de betekenis van de 70 weken kan worden gevonden, kunnen we de begindatum van de 7 en 62 weken weten. zoals ik weet, was pastoor Derek Walker van Oxford Bible Church, Engeland, de eerste die de betekenis van de 70 weken ontdekte rond 2006. De periode van 70 weken werd onafhankelijk gerealiseerd door Pastor Steve Rudd, Hamilton, Ontario, Canada en Rodger C Young. in de 21ste eeuw. Je kunt Derek Walker s uitleg over de 70 weken hier bekijken: Daniel s 70 weken (1) – https://www.youtube.com/watch?v=6H2N-2bqxDo&t=2s

De Juliaanse kalender verschilt elke 128 jaar één dag van het zonnejaar.En de Gregoriaanse kalender verschilt misschien wel één dag per 3000 jaar van het zonnejaar. Over zon korte periode van 490 jaar is de Gregoriaanse kalender hetzelfde als het zonnejaar.

In 1956 produceerden Richard Anthony Parker en Waldo Dubberstein hun werk ” Babylonisch Chronologie – 626 v.Chr. Tot 75 n.Chr. “. Dit is het standaard chronologische werk voor de periode.

In dat boek hebben ze alle datums voor het begin van de maand (de nieuwe maan-datums) volgens de Juliaanse kalender vermeld. De Babyloniërs en de Israëlieten gebruikten een maanmaand en elke maanmaand begon met de nieuwe maan, die zij definieerden als de eerste verschijning van de maansikkel na de nieuwe maan. Astronomen kunnen tegenwoordig berekenen wanneer elke nieuwe maan door de geschiedenis heen is, dus dit is wat Parker en Dubberstein deden voor de genoemde periode. Voor Ezra 7v9 die ” de eerste dag van de eerste maand ” van het zevende jaar van Artaxerxes I was, berekenden ze dit als 8 april 458 BC volgens de Juliaanse kalender.

Pastor Derek Walker zag dat dit zich omvormt tot 3 april met behulp van de Gregoriaanse kalender. Een van de twee mogelijke data voor de kruisiging is 3 april 33 n.Chr. (Juliaanse kalender). Dit ook omzetten naar de Gregoriaanse kalender geeft 1 april en de Opstandingsdag als 3 april 33 AD.

Dus de 70 weken is de periode die begint met de eerste dag van Ezras reis terug naar Jeruzalem om te herbouwen het in overeenstemming met het decreet van Artaxerxes I zoals vermeld in Ezra 7: 9 tot de dag van de opstanding van onze Heer Jezus Christus. Deze periode is 490 jaar tot de exacte dag .

De 7 weken en de 62 weken

Onder deze interpretatie is 458 v.Chr. de startdatum voor de periode van 490 jaar en de startdatum voor de 7 zevens, de periode van 49 jaar.

Uit Nehemia 12:22 kunnen we dan begrijpen de betekenis van de 7 weken en de 62 weken.

De Levieten in de dagen van Eljasib, Joiada en Johanan, en Jaddua, werden geregistreerd als chef van de vaders: ook de priesters, tot de regering van Darius de Pers.

Dit vers vertelt ons wanneer het Oude Testament voltooid was vóór de 62 weken van profetische stilte tussen de testamenten. Het OT werd voltooid in ongeveer 408 v.Chr., 7 weken na het decreet van Artaxerxes I in 458 v.Chr. Zoals beschreven in Ezra 7: 9.

Is er een bewijs dat het boek Nehemia rond 408 v.Chr. klaar was?

Ja: –

1. Nehemia 12:22 – Geeft een lijst van hogepriesters eindigend op Jaddua.
2. Nehemia 12:22 – geeft ook ” aan de regering van Darius de Pers “.
3. Historisch feit: Darius II regeerde van 423 v.Chr. tot 404 v.Chr.
4. Elephantine Papyri B19, Cowley nummer 30, vertelt ons dat Jehohanan hogepriester was in 411 v.Chr. misschien een jaar of twee later. Zie pagina 142, B19: – https://www.baytagoodah.com/uploads/9/5/6/0/95600058/the_elephantine_papyri_in_english.pdf

Het volgt van boven vier punten dat Jehohanan moet zijn gestorven na ongeveer 411 v.Chr. en vervolgens Jaddua werd Hogepriester en nadat Jaddua Hogepriester werd en voordat Darius stierf in 404 v.Chr., was het boek Nehemia voltooid: dus het boek Nehemia, en dus het OT, werd ergens na 411 voor Christus en vóór 404 voor Christus voltooid .

” De muur zal in moeilijke tijden worden herbouwd ” verwijst naar de gebeurtenissen in het boek Nehemia. (Het vertoont een treffende gelijkenis met een cryptische kruiswoordraadselaanwijzing uit The Times Newspaper, Londen.) De straten? Straten hebben poorten door de stadsmuur, dus het verwijst ook naar het boek Nehemia.

Maar het vertelt ons niet de datum waarop Jeruzalem werd herbouwd (- Hoe kun je in vredesnaam een datum geven voor zon Zoals anderen al hebben gezegd, werden Londen en Hamburg gebombardeerd tijdens de Tweede Wereldoorlog: hoe bepaal je wanneer hun wederopbouw klaar was?): in plaats daarvan verwijst het naar de datum waarop het boek met die gebeurtenissen klaar was, het zegt welk boek voltooid is het Oude Testament, en wanneer; het zegt dat de periode van profetische stilte 434 jaar zou zijn, het zou beginnen omstreeks 408/409 v.Chr. en eindigen met het woord van God dat in 28 n.Chr. tot Johannes de Doper zou komen (Lucas 3: 2).

Het Hebreeuwse woord voor weken is sabuim, wat een tijdsperiode, week van (dagen, jaren) betekent. Ditzelfde woord staat in Genesis 29: 27-28 waar Jacob zeven jaar voor Laban voor Rachel moest werken. Gen.29: 27-28 27 Vervul haar week, en wij zullen u deze ook geven voor de dienst die u nog zeven jaar bij mij zult dienen. 28 En Jakob deed dat, en vervulde haar week; en hij gaf hem Rachel zijn dochter tot vrouw ook.

Dit is een profetie van de tijdsduur die werd bepaald over het Daniels-volk (Israël) en de heilige stad (Jeruzalem). De betekenis van de cijfers is: zeven weken is zeven weken van jaren = 49 jaar Threescore weken = 420 jaar en twee weken = 14 jaar, samen zijn ze 434 jaar samen met de 49 jaar zijn ze 483 jaar van de 490 jaar Profetie die 1 jaar verlaat. De meeste bijbelse jaren worden geteld voor een jaar van 360 dagen, dus de tijdsduur zou korter zijn, zonnejaren en maanjaren worden beide door Israël bijgehouden.

Dus 490 zonnejaren zouden 490 x 365 = 178850 dagen zijn. 490 maanjaren zouden 490 x 360 = 176700 dagen zijn, je deelt dat dan door 365 of (365,2422) om de tijd van het zonnejaar te krijgen, wat je 483,3 geeft jaren. Als je van B.C. tot A.D. aftrekken 1 want er was geen O-jaar. Je kunt elke reeks getallen op dezelfde manier 7×7 = 49, 60 +2 x 7 = 434 = 483 breken met nog een jaar over. Dit is de betekenis van de getallen, de getallen werden verbroken voor verschillende dingen in de profetie. 49 jaar werd bepaald en 434 was, en 483 was voor de Messias (gezalfde) en 490 voor de hele duur van de profetie.

https://enduringword.com/bible-commentary/daniel-9/

In het oud-Hebreeuws verwijst weken eenvoudig naar een eenheid van zeven. De Hebreeuws woord wordt hier vaak gebruikt om een eenheid van zeven dagen aan te duiden, maar het kan ook worden gebruikt voor een eenheid van zeven jaar.

Tot Messiah de Prins, zullen er zeven weken en tweeënzestig weken zijn : Gabriëls bericht voor Daniel was eenvoudig en opvallend. 483 jaar – dat wil zeggen, 69 eenheden van zeven jaar – zouden verstrijken vanaf het moment van het commando opgenomen in Nehemia 2: 1 -8 tot de verschijning van Messias de Prins.

De straat zal opnieuw worden gebouwd, en de muur, zelfs in moeilijke tijden: dit geeft aan dat de herbouw van de straten en de muur van Jeruzalem in de eerste zeven weken genoemd. Dan zouden nog 62 jaarweken volgen tot de komst van de Messias de Prins.

De zeventig weken zijn verdeeld in drie delen : Zeven weken – 49 jaar, totdat de stad en haar muren zijn herbouwd. 69 weken (7 plus 62), 483 jaar vanaf het decreet, totdat Messias de Prins verschijnt. · Een laatste 70e week om de profetie te voltooien.

Voor iedereen die hier echt geïnteresseerd is: als je naar de gekoppelde vragen gaat (tweede) …… “Zijn de 70 weken van Daniel & Jeremiah … …. zie dan mijn antwoord van 9 mei, dat begint … “Ik heb een essay geschreven … dit omvat veel meer dan Dan, 9: 25,26, het is een essay van meer dan 4000 woorden maar je zult in staat zijn om te zien wat ik over deze twee verzen heb geschreven, en natuurlijk meer, als je de tijd kunt betalen.