Wat is de bijbelse basis om de heilige Petrus aan de hemelpoort te zien?

Deze visie is primair gebaseerd op Mattheüs 16: 18-19 , waarin Jezus zegt:

En ik zeg je , jij bent Petrus, en op deze rots zal ik mijn kerk bouwen, en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen. ¹⁹ Ik zal je de sleutels geven van het koninkrijk des hemels , en alles wat je op aarde bindt zal in de hemel worden gebonden, en wat u op aarde ontbindt, zal in de hemel worden ontbonden. (ESV)

Wanneer dit concept van “sleutels” van Peter wordt gecombineerd met de leer van Openbaring 21:12 , dat het nieuwe Jeruzalem muren en poorten heeft, het is geen grote sprong om Petrus te zien als de poortwachter van de hemel, die toegang geeft tot sommigen maar niet tot anderen.

Dit is echter net zo expliciet als de Bijbel zelf over deze vraag gaat. Er zijn een paar andere bronnen voor Petrinische autoriteit, zoals Mattheüs 18:18 , maar de populaire afbeelding van Peter die bij de parelwitte poorten staat is een latere interpretatie of extrapolatie van de geschriften. De vooraanstaande kerkhistoricus Everett Ferguson identificeert een mogelijke bron:

De passage [Mattheüs 16: 18–19] verhuist van een gebouw, naar poorten, naar sleutels. Een populair beeld is dat Petrus de deurwachter van de hemel is, die bij de dood besluit om door de parelwitte poorten toegang te krijgen tot elke persoon. vroegmiddeleeuwse int interpretatie die Peter identificeerde met een figuur in de Germaanse mythologie die de portier van de hemel was. ( The Church of Christ , 53 )

Talloze anderen leggen hetzelfde verband tussen de passage en de populaire afbeeldingen, zoals Miriam Van Scott in Encyclopedia of Heaven , 208 en Howard Clarke , die deze beelden koppelt aan middeleeuws drama ( The Gospel of Matthew and its Readers , 146 ).

Opmerkingen

• Zou het passender zijn om het een christen te noemen ” folklore ” in plaats van interpretatie? Zoals in een opmerking werd gezegd, en in mijn eigen ervaring, wordt dit door niemand echt geloofd, maar vaak in cliché of metafoor gezegd. Ik ‘ zou graag enkele citaten van experts willen zien als het ‘ echt een ” interpretatie is “, zelfs door maar een paar. Matt 16:18 wordt ook vaak gebruikt als Petrinische autoriteit over de Kerk (misschien wel de ” poort van de hemel ” en zelfs ” koninkrijk van de hemel op aarde “), dus een argument voor de legitimiteit van het pausdom. Leert de katholieke kerk, aangezien ze het pausdom hebben, dat Peter hemels gezag heeft?
• @fredsbend Bijgewerkt met een paar bronnen die dit verband leggen; het ‘ komt vrij vaak voor.
• In die tijd (zeg maar de vroegste 7 eeuwen) werd veel folklore uit andere religies vermengd met het christendom om iedereen voel me inbegrepen. Bijvoorbeeld de rotzooi die kerst is geworden. Dus ja, het is ‘ s folklore, maar om het ” Christelijke folklore ” te noemen is waarschijnlijk beledigend voor zowel christenen als niet-christenen.
• Het antwoord van SLM ‘ toont bewijs van verwijzingen naar St. Peter die de poorten van de hemel al vanaf als de derde eeuw na Christus. Gezien het feit dat bijna alle Germaanse stammen Arian waren tot minstens 508 (en sommige veel later), en dat ze analfabeet waren, vind ik het zeer twijfelachtig dat christelijke auteurs uit de 4e en 5e eeuw zouden worden beïnvloed door ‘ een figuur in de Germaanse mythologie, ‘ die ik ook merkwaardig onbenoemd vind. Everett Ferguson heeft het bij het verkeerde eind.
• Ik ‘ blijf bij Ferguson op dit punt (aangezien hij ‘ is een van de beste kerkhistorici van de 20e eeuw, dat ‘ meestal een veilige gok is).Hij ‘ verwijst waarschijnlijk naar de synode van Whitby (664), waar de koning blijkbaar explicieter taalgebruik gebruikt dan die gevonden zijn in SLM ‘ s interessante aanhalingstekens.

Het idee van Peter aan de hemelpoort met de sleutels heeft een lange geschiedenis die terug te voeren is op de bijbel. Natuurlijk kunnen alleen sourcen en de bron begrijpen twee verschillende dingen zijn.

Hier is een voorbeeld van de leer in de 7e eeuw op de Synode van Whitby over de discussie over de viering van Pasen. (bold mine)

De controverse [Easter] werd beslist in een synode die in 664 in Whitby werd gehouden in aanwezigheid van koning Oswy of Oswio en zijn zoon Alfrid . Colman, het tweede succes van Aidan, verdedigde de Schotse viering van Pasen op gezag van St. Columba en de apostel Johannes. Wilfrid rustte de Romeinse viering op gezag van Petrus, die het in Rome had ingevoerd, en op de universele gewoonte van het christendom. Toen hij zei dat aan Petrus de sleutels van het koninkrijk des hemels waren toevertrouwd, zei de koning: “Ik zal de deurwachter , opdat er, wanneer ik bij de poorten van het koninkrijk der hemelen kom, niemand ze zou openen. ” Door dit onweerstaanbare argument werd de oppositie verbroken en werd overeenstemming met de Romeinse naleving vastgesteld. -source-

Voorafgaand aan deze circa 200 CE vinden we het argument van Tertullian die het geven van de sleutels alleen aan Petrus richt en niet aan de volgende generaties, of deze geeft. Petrus, zo leerde hij, gebruikte de sleutels om eerst tot de Joden (Pinksteren) en tot de heidenen (Cornelius) te prediken. Het was voor eens en altijd gedaan. Het was niet iets om door te geven of te herhalen of dat daarna nodig was. Voor Tertullianus was het bezit van de sleutels het toe-eigenen van wat alleen aan Peter was gegeven. Hij schetst vervolgens verschillende manieren waarop Peter de deuren al heeft geopend.

Ik vraag nu naar uw mening, (om te zien) uit welke bron u [Rome] usurpeer dit recht aan “de Kerk”. … Op u [Petrus], “zegt Hij,” zal Ik Mijn Kerk bouwen “; en: Ik zal u de sleutels geven, niet aan de kerk; -source-

Kort na de tijd van Tertullianus Cyprianus omstreeks 230 nC neemt dezelfde sleutels van het koninkrijksmotief op om zijn argument van één kerk en één doop gebaseerd op één bron van eenheid te versterken; dat wil zeggen, dat Christus de sleutels van het koninkrijk aan Petrus geeft.

Waar moet hij komen die dorst heeft? Zal hij naar de ketters komen, waar helemaal geen fontein en rivier van levend water is; of aan de Kerk die één is, en gegrondvest is op iemand die de sleutels ervan heeft ontvangen door de stem van de Heer? -source-

John Cassian schreef over CE 410 over de sleutels en wat het betekent; dat wil zeggen, de belijdenis van Petrus (Jezus is de Christus, de Zoon van de levende God Mat 16:16) is het geloof waardoor de poorten worden geopend.

Ziet u [de lezer] hoe het gezegde van Petrus het geloof van de Kerk is? Hij moet dan natuurlijk buiten de kerk staan, die niet het geloof van de kerk heeft. “En aan u”, zegt de Heer, “zal Ik de sleutels van het koninkrijk der hemelen geven.” Dit geloof verdiende de hemel: dit geloof ontving de sleutels van het hemelse koninkrijk. Kijk wat je te wachten staat. U kunt de poort waartoe deze sleutel behoort niet betreden als u het geloof van deze sleutel heeft ontkend. -source-

Deze historische elementen hebben betrekking op de bijbelse opname van Christus geven voor Peter de sleutels tot het koninkrijk. De bijbel is de bron, maar de interpretaties variëren.

En ik [Christus] zal u [Petrus] de sleutels geven van het koninkrijk der hemelen: en wat u op aarde zult binden, zal in de hemel gebonden zijn; en wat u op aarde zult ontbinden, zal in de hemel worden ontbonden. Mat 16:19

Zoals gezegd deed Petrus wat Christus geboden had. Hij opende de deuren naar het koninkrijk eerst voor de Joden:

Maar Petrus, opstaand met de elf, verhief zijn stem en zei tot hen: Gij mannen van Judea, en allen die in Jeruzalem wonen, wees dit u bekend en luister naar mijn woorden: … Toen zei Petrus tot hen: Bekeert u en laat u dopen in de naam van Jezus Christus voor de vergeving van zonden, en u zult de gave van de Heilige Geest ontvangen. Handelingen 2:14, 38

En dan naar de heidenen.

Toen deed Petrus zijn mond open en zei: Ik bemerk inderdaad dat God geen aanzien des persoons heeft: …Terwijl Petrus deze woorden nog sprak, viel de Heilige Geest op allen die het woord hoorden. Handelingen 10:34, 44

Het idee van Peter als poortwachter is dus erg oud. Voor sommigen heeft Peter zijn werk al gedaan. De deuren worden geopend en de hel zal niet zegevieren. Voor anderen zien ze Peter of hun kerk nog steeds met de sleutels in handen en die wel of niet de deuren voor hen openen.

Opmerkingen

• Geweldig antwoord tot nu toe en +1. Ik heb echter dezelfde kritiek die ik had op Nathaniel. Kan dat in dit citaat van de Synode van Whitby niet zomaar een metafoor of cliché zijn? Het ‘ is tenslotte geen moment van lesgeven, maar een polemiek. Het wil zeggen ” Peter leerde X, en ik zal het niet tegenspreken. ” Nogmaals met Tertullianus, hij citeert alleen de metafoor. Het is een polemiek tegen het gezag van de kerk (pausdom), geen leerstelling over wat ” sleutels tot het koninkrijk des hemels ” letterlijk middelen.
• Leerde Tertullianus dat Peter letterlijk aan de poorten zal staan en mensen binnenlaten of ze wegsturen? Ik betwijfel het ten zeerste, in het licht van de enorme hoeveelheid christelijke leer dat God de doden zal oordelen.
• De rode draad is dat de sleutels tot het koninkrijk de weg naar binnen zijn. De interpretatie van de sleutels varieert van Peter ‘ s belijdenis aan Peter ‘ s prediking eerst tot Jood en niet-Jood (de weg openen door dezelfde geloofsverklaring) tot Peter ‘ s voortdurende aanwezigheid bij de poorten. De laatste interpretatie is waar Tertullianus al zo vroeg tegen was.

Wat is de bijbelse basis om Sint-Petrus aan de hemelpoort te zien?

De katholieke kerktraditie leert Sint-Petrus niet als de ” Poort van de hemel ” dus het meest bekende is degene die Jezus tot Petrus sprak toen Jezus Petrus de sleutels gaf aan het koninkrijk van God en gaf hem de macht om te binden en los te maken in het evangelie van Matteüs.

” Ik zal je de sleutels van het koninkrijk van de hemel geven. Alles wat u op aarde bindt, zal in de hemel worden gebonden en alles wat u op aarde ontbindt, zal in de hemel worden ontbonden. “ (Matthew16: 19)

De katholieke kerktraditie houdt echter van de Litanie van Loreto leert dat Maria de ” Poort van de hemel “.

Mary wordt ook wel de ” Poort van de hemel, ” omdat onze Heer in de hemel is, en zij is de weg naar Hem. Een heilige ziel sprak dit gebed uit: O Jezus, in Uw dierbare Sacrament, Uw hemel kan ik niet zien. Maar de hemel is overal waar jij bent, en jij bent de hemel voor mij.

Een poort is de ingang waar je doorheen gaat om van de ene plaats naar de andere te gaan. Maria is ” de gesloten poort ” van de profeet Ezechiël, waar alleen de prins doorheen kon. ” Deze poort zal worden gesloten, ze zal niet worden geopend en niemand zal er doorheen gaan, omdat de Here God van Israël erdoor is binnengegaan, en ze zal gesloten zijn voor de prins. ” (Ezech. 44: 2-3)

Zoals Onze Lieve Heer tot ons kwam door Maria, zo moeten wij door Haar tot Hem gaan. We moeten Maria zien als de ” Poort van de hemel ” niet alleen voor ons, de militante kerk, maar ook voor het kerkelijk lijden – de arme zielen in het vagevuur, die zichzelf niet kunnen helpen. Door Haar gebeden kunnen op dit moment menig ziel door de Poort van de Hemel gaan.

Er is niets dat Onze Lieve Vrouw zo graag wil als onze gebeden en daden van deugd om Haar in staat te stellen de Poort van de Hemel te zijn. aan de arme zielen in het vagevuur, en help haar om hen te bevrijden. Dus laten we Haar dagelijks vele aspiraties, toegeeflijke gebeden en daden van zelfverloochening aanbieden, opdat Zij met hun hulp arme, lijdende zielen kan bevrijden en naar de hemel kan brengen; en dan, wanneer het onze beurt is, zullen we de ” Poort van de hemel ” open zien en de verloste zielen klaar en wachtend om te doen dezelfde goede wending naar ons.

http://www.salvemariaregina.info/SalveMariaRegina/SMR-168/Gate.htm

Titels van Onze-Lieve-Vrouw uit de Litanie van Loreto

” Poort van de hemel ”

Opmerkingen

• Het OP vroeg niet om een katholiek antwoord over Mary, hij draaide zelfs een bewerking die het katholicisme-label in zijn vraag plaatste. Als zodanig is dit geen antwoord.
• De OP-tag bijbelse basis waar mijn antwoord naar verwijst (Ezekiel44: 2-3), waarbij ook de hemel wordt getagd & oordeel heeft betrekking op Theotokos , zoals Jezus in deze wereld kwam door Maria en we kunnen de twee niet scheiden. Bovendien is Petrus bijbels gezien veel verschuldigd aan Maria voor zijn herstel na het verraad van Jezus, zonder Maria zou Petrus het lot van Judas kunnen ondergaan, dus het ‘ Het is gewoon belangrijk dat bijbels gezien de ” Poort van de hemel ” moet worden opgevat als Maria, en bijbels gezien 1 Timoteüs 3 : 15 zei dat de WAARHEID bij de Kerk is gedeponeerd, dus de katholieke leer is niet in tegenspraak om het volledig te beantwoorden. Goddeloos

“Ik zal u de sleutels geven van het koninkrijk der hemelen, en alles wat u op aarde bindt, zal in de hemel gebonden zijn, en wat u op aarde ontbindt, zal in de hemel worden ontbonden”. Lijkt me duidelijk. Loosed betekent het alternatief voor de hemel. Het hoort bij Mattheüs 13:11, maar ik zou er niet over twisten. Ook ieder zijn eigen