De algemene betekenis van bokken in de Bijbel

Geiten in de Bijbel hebben over het algemeen een goede betekenis. Ze behoorden tot de reine dieren die konden worden gegeten (zie Leviticus 11; Deuteronomium 14: 3-21 ), en ze werden gewoonlijk gebruikt bij offers (zie, voor bijvoorbeeld Leviticus 1: 1-2, 10 ). Geitenhaar werd gesponnen om stof te maken voor gebruik in de Tabernakel (zie Exodus 35: 4-29 ).

De negatieve betekenis van geiten komt meestal doordat ze tot afgoden zijn gemaakt en als goden zijn aanbeden in heidense religies. Dit komt tot uiting in de Bijbel zelf in een verbod op het offeren van dergelijke afgoden. Bijvoorbeeld:

De priester zal het bloed tegen het altaar van de Heer slaan bij de ingang van de tent van ontmoeting, en het vet in rook veranderen als een aangename geur voor de Heer, zodat ze hun offers voor geitendemonen, aan wie ze zich prostitueren. Dit zal een eeuwig statuut voor hen zijn gedurende hun generaties. (Leviticus 17: 6-7, NRSV)

Het Hebreeuwse woord dat hier met “geit-demon” is vertaald, is שָׂעִיר (sa`iyr), “bok, hout demon, sater. “Geiten aanbeden als afgoden in de heidense religie is de meest waarschijnlijke bron van de Baphomet -beelden gekoppeld in de vraag.

Er zijn echter ook drie bijbelverhalen binnen de joods-christelijke traditie zelf die zijn gebaseerd op , terecht of ten onrechte, in de overlevering die geiten met het kwaad en de duivel verbindt.

Leviticus 16: The Scapegoat

Leviticus 16 bevat instructies voor de rituelen die de Israëlieten elk jaar op de Grote Verzoendag moesten houden. Een belangrijk onderdeel van die naleving was het ritueel van Azazel, traditioneel vertaald als “zondebok”:

Aaron zal de stier als zondeoffer voor zichzelf aanbieden, en zal verzoening doen voor zichzelf en voor zijn huis. Hij zal de twee bokken nemen en ze voor de Heer stellen bij de ingang van de tent der samenkomst; en Aäron zal het lot over de twee bokken werpen, het ene lot voor de Heer en het andere lot voor Azazel. Aäron zal de bok aanbieden waarop het lot voor de Heer viel, en die als zondoffer aanbieden; maar de bok waarop het lot voor Azazel viel, zal levend voor de Heer worden aangeboden om er verzoening over te doen, zodat hij de woestijn in kan naar Azazel. (Leviticus 16: 6-10)

In de Hebreeuwse Bijbel wordt het woord עֲזָאזֵל (`aza” zel) komt alleen voor in deze drie verzen plus vers 26 in hetzelfde hoofdstuk. Zoals behandeld in de gekoppelde definitie , de exacte betekenis en oorsprong is een kwestie van discussie geweest.

Azazel, of de zondebok, had een positieve functie in de Israëlitische aanbidding, in die zin dat het symbolisch de zonden van het volk wegvoerde op de Dag van Verzoening.Vanwege de associatie met zonde werd het in de oude overlevering echter ook wel eens in verband gebracht met het kwaad en de Duivel. In het boek Henoch in de apocriefen is Azazel bijvoorbeeld de naam van een gevallen engel .

Deze functie van de geit als “Azazel” of “de zondebok” is een bron in de Bijbel voor de associatie van bokken met kwaad.

Daniël 8: De ram en de geit

Daniël 8 bevat een visioen van twee grote beesten: een ram en een mannelijke geit. In het hoofdstuk zelf worden de ram, de bok en hun verschillende horens, zoals beschreven in het visioen, geïdentificeerd met de koningen van verschillende koninkrijken. Vooral de mannelijke geit wordt geassocieerd met Griekenland en zijn koningen. De laatste hoorn die in het visioen op het voorhoofd van de mannetjesgeit groeide, wordt als volgt beschreven:

Uit een ervan kwam een andere hoorn, een kleintje, dat buitengewoon groot werd naar het zuiden, naar het oosten en naar het prachtige land. Het groeide zo hoog als het hemelse leger. Het wierp een deel van het leger en een deel van de sterren op de aarde en vertrapte ze. Zelfs tegen de prins van de gastheer handelde het arrogant; het nam het gewone brandoffer van hem af en wierp de plaats van zijn heiligdom omver. Wegens goddeloosheid werd de gastheer er samen met het gewone brandoffer aan overgegeven; het wierp de waarheid op de grond en bleef bloeien in wat het deed. Toen hoorde ik een heilige spreken, en een andere heilige zei tegen degene die sprak: “Hoe lang duurt dit visioen over het gewone brandoffer, de overtreding die verwoesting maakt en het overgeven van het heiligdom en het leger om vertrapt te worden. ? ” En hij antwoordde hem: Twee duizend driehonderd avonden en ochtenden; dan zal het heiligdom in zijn rechtmatige staat worden hersteld. ” (Daniël 8: 9-14)

Dit profetische visioen, en de interpretatie ervan later in hetzelfde hoofdstuk, is een andere bron in de Bijbel voor de associatie van geiten met het kwaad en de duivel.

Mattheüs 25: 31-46: De schapen en de geiten

Verhuizing naar het Nieuwe Testament, in Matteüs 25: 31-46 Jezus spreekt over het oordeel van de naties met behulp van de beeldspraak van schapen en geiten:

When the Son van de mens komt in zijn heerlijkheid, en al de engelen met hem, hij zal op zijn glorieuze troon zitten. Alle naties zullen voor hem worden verzameld, en hij zal de mensen van elkaar scheiden zoals een herder de schapen van de bokken scheidt. Hij zal de schapen aan zijn rechterkant zetten en de bokken aan zijn linkerkant. (Mattheüs 25: 31-33)

De koning prijst vervolgens de schapen voor het doen van goede daden voor hem door ze te doen voor “de minste van zijn broers en zusters “(vers 40), en veroordeelt de bokken voor falen om goede daden voor hem te doen door ze niet te doen voor” de minste van deze “(vers 45). En hij besluit:

Dan zullen zij [de bokken] weggaan naar de eeuwige straf, maar de rechtvaardigen [de schapen] naar het eeuwige leven. (Mattheüs 25:46)

Omdat Jezus hier geiten gebruikt als symbolen van slechte mensen die geen goede daden doen voor God en de naaste, in het christendom geiten worden ook vaak in verband gebracht met het kwaad en de duivel.

Samenvatting

Hoewel geiten over het algemeen een positieve betekenis hebben in de Bijbel, zijn er een paar verhalen in de Bijbel en in gerelateerde extra- Bijbelse literatuur die een basis vormt voor de algemene associatie van bokken met het kwaad en de duivel.

In Mattheüs 25 , Jezus vertelt de gelijkenis van het laatste oordeel, waar de “schapen” (de verlosten) uiteindelijk gescheiden zullen worden van de “bokken” (de verdoemden).

Hoewel dit de meest directe Bijbelse connectie is tussen geiten en “kwaad”, wordt er in de Bijbel vaak en herhaaldelijk naar verwezen naar schapen (in het bijzonder, maar niet uitsluitend in het Nieuwe Testament) als een symbool van het volk van God. Jezus is de goede herder, die voor de schapen zorgt, Petrus krijgt van Jezus de opdracht om “mijn schapen te voeden” etcetera .

Het is alleen maar logisch dat geiten naar analogie , zou komen om de verdoemden te symboliseren, dwz de volgelingen van Satan.