Katholieken maken dit gebaar tijdens of na het gebed door met hun rechterhand het voorhoofd aan te raken, vervolgens het midden van de borst, dan de linkerschouder en tenslotte de rechterschouder.
Is dit het kruisteken?
Symboliseert het de Drie-eenheid?
Wat is de rol van dit gebaar?
Opmerkingen
- De orthodoxen gebruiken ook het kruisteken, hoewel ik geloof dat het iets anders is.
- Ik geloof het orthodoxe kruis van rechts naar links, niet van links naar rechts.
- De mysticus nemen interpretatie van het omgekeerde kruis van Peter in overweging, stel ik voor dat de diepere betekenis van ' zichzelf kruisen ' is om het als een substituut te doen naar de voorgeschreven avond vasten. Tijden waarop dit kan worden gedaan zijn in de zomer, wanneer katholieke mediterrane landen siësta houden tijdens de hete middaguren, en daarom misschien niet in staat zijn om de mystieke kruisiging vasten van het omgekeerde kruis uit te voeren.
Antwoord
Het gebaar dat je beschrijft is inderdaad het kruisteken. Dat gebaar maken heet “zichzelf kruisen”.
Het kruisteken wordt een sacramenteel genoemd. Dit zijn “heilige tekens die lijken op de sacramenten. Ze duiden effecten aan, in het bijzonder van spirituele aard, die worden verkregen door tussenkomst van de Kerk”. [CCC 1667]
Als je jezelf kruist, zegent (of, strikt, een beroep op Gods zegen) op zichzelf. Een zegen is niet voorbehouden aan geestelijken, leken kunnen zegenen; en vooral zichzelf zegenen.
Sacramentaliën zijn afgeleid van het dooppriesterschap: elke gedoopte persoon wordt geroepen om een “zegen” en zegenen. Daarom mogen leken bepaalde zegeningen presideren …
CCC 1671 handelt specifiek over het kruisteken.
Bij de sacramentaliën komen de zegeningen (van personen, maaltijden, voorwerpen en plaatsen) op de eerste plaats. Elke zegen prijst God en bidt voor zijn gaven. In Christus, christenen worden gezegend door God de Vader “met elke geestelijke zegen”. 175 Dit is de reden waarom de Kerk zegeningen schenkt door de naam van Jezus aan te roepen, gewoonlijk terwijl ze het heilige teken van het kruis van Christus maakt.
Het bord is niet representatief van de Drie-eenheid per se , hoewel het normaal gesproken vergezeld gaat van de trinitarische formule In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest (waarbij elk van de woorden met een hoofdletter van de Personen samenvalt met de uiteinden van de armen van het kruis in het gebaar). Het stelt het kruis voor, het symbool van de triomf van Christus over de dood.
CCC 617 zegt
Zijn allerheiligste Passie op het hout van het kruis verdiende rechtvaardiging voor ons. 450
en daarom gebruiken we dat symbool van zijn hartstocht als het symbool van rechtvaardiging en het teken van zegen.
175: Cf Efeziërs 1: 3
450: Concilie van Trente: DS 1529.
Antwoord
Het kruisteken combineert de trinitarische formule “In de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest”, die Christus beval te gebruiken voor de doop, met het kruis, waardoor Christus voor ons de mogelijkheid kreeg om te dopen tot vergeving van onze zonden .