Wat zag Mozes aan de achterkant van God?

וַהֲסִרֹתִי֙ אֶת־כַּפִּ֔י וְרָאִ֖יתָ אֶת־אֲחֹרָ֑י וּפָנַ֖י לֹ֥א יֵרָאֽוּ׃ (Exodus 33:23, BHS)

Zelfs als je een antwoord krijgt uit de Joodse of kerkelijke geschiedenis, het zal waarschijnlijk slechts speculatie zijn. Elke reactie is speculatie. Er is enige symboliek in dit evenement. In ons persoonlijke leven zien we niet wat God in de toekomst aan het doen is en zien we niet goed wat God nu doet. We zien Gods daden als we terugkijken op wat God in ons leven heeft gedaan. Opmerking: als we onze persoonlijke toekomst zouden zien, zouden we het vermogen om te kiezen verliezen.

Opmerkingen

• ” Zelfs als je een antwoord krijgt uit de joodse of kerkgeschiedenis, zal het waarschijnlijk alleen speculatie zijn ” Merk op dat uw speculatie ook niet vrijgesteld is van speculatie.
• @Sola Gratia Ik bedoelde die zin om te zeggen dat elk antwoord inclusief de mijne speculatie was.

Mozes zag Gods heerlijkheid die Jezus is, Hebreeën 1: 2_3. Heeft in deze laatste dagen tot ons gesproken door zijn zoon, die hij tot erfgenaam had benoemd van alle dingen, door wie hij ook de werelden heeft gemaakt. 3 die de helderheid van zijn glorie was en het beeld van zijn persoon was, en alle dingen hoog hield door het woord van zijn macht, toen hij zelf onze zonden had gezuiverd, ging zitten bij de rechterhand van de magestie hoog

God openbaarde Zichzelf aan Mozes in zeer beperkte maar opmerkelijke uitdrukkingen, 33:19 – 34: 9. Mozes wilde de aard van God uit eerste hand ervaren. Wat Mozes vroeg om te zien, was de glorie van God. Wat God zei dat hij Mozes zou laten zien om aan zijn verzoek te voldoen, was:

” Ik zal het zelf doen laat al mijn goedheid aan je voorbijgaan. ”

” Ik zal de naam van Jehovah afkondigen vóór jou. ”

God zou dan zijn genade en medeleven verklaren. Dit zijn allemaal uitgebreide morele eigenschappen die kenmerkend zijn voor Gods glorie.

God vaardigde deze ene beperking uit terwille van Mozes “- ” Je kunt mijn gezicht , want niemand kan Mij zien en leven! ”

Rug en gezicht hier lijken op geen enkele fysieke manier te worden gebruikt als we begrijpen het gebruik van deze termen. Dit zijn antropomorfe termen die beperkt zijn tot de context; de mindere in plaats van de grotere. In de gegeven context lijken rug en gezicht op de volgende manieren te worden gedefinieerd.

1. Gezicht – de grotere – intrinsieke attributen – Deze kunnen niet worden gezien. Dit zouden attributen zijn die betrekking hebben op essentie, dat wat een ding maakt tot wat het is. Intrinsiek is de essentie van God, Spirit, Ever- aanwezig, onsterfelijk, heilig, eeuwig, zelfbestaand, almachtig, onzichtbaar, zelfvoorzienend, alwetend, verenigd en transcendent. Deze worden toegeschreven die God, God maken.Dit zijn ook attributen die God niet aan Mozes verklaarde toen hij langskwam.

2. Terug – de mindere – uitgebreide attributen – Dit lijkt het karakter van God te vertegenwoordigen. Dit zijn eigenschappen die zijn morele integriteit bepalen. Het karakter van God zoals gedefinieerd in de Schrift is: Heilig, Goed, Getrouw, Geduldig, Rechtvaardig, Eerlijk, Liefhebbend, Rechtvaardig, Eerlijk, Vergevensgezind, Zuiver, Consequent en Barmhartig Dit zijn de eigenschappen die God op een intieme manier aan Mozes wil openbaren .

God trof ook een voorziening om Mozes te beschermen tegen de gevolgen van de aanwezigheid van de Heer ” Zie, er is een plaats bij mij, en je zult daar op de rots staan; en het zal gebeuren, terwijl mijn glorie voorbijgaat, dat ik je in de kloof van de rots zal plaatsen en je met mijn hand zal bedekken totdat ik voorbij ben. Dan zal ik mijn hand wegnemen en je zult mijn rug zien, maar mijn gezicht zal niet gezien worden. ”

De weergave van ” terug ” – אֲחֹרָ֑י – biedt twee mogelijkheden.

een. “De achterkant van mij, of achterste delen.” Met andere woorden, Mozes zou alleen de minst glorieuze attributen van God mogen zien. Dit zouden de morele attributen van God zijn, die de ” terug ” of minder van Gods glorie.

b. ” Dat wat wordt achtergelaten. ” Mozes zou zelfs de minst glorieuze van God niet mogen zien “s attributen, maar zou alleen mogen zien waar deze attributen ” voorbij kwamen, ” alleen getuige waren de resterende glorie van die attributen. Alles wat God Mozes toestond te zien, zou alles zijn wat Mozes in het vlees zou kunnen verdragen en toch zou kunnen leven. Wat Mozes niet kon zien, waren die attributen die de intrinsieke aard van God kenmerken.

Toen God voor Mozes voorbijging, was er een patroon dat door de Heer was uiteengezet hoe dit zou gebeuren.

” Dus hakte hij twee stenen tafelen uit zoals de vorige, en Mozes stond s morgens vroeg op en ging naar de berg Sinaï, zoals de Heer hem had geboden, en hij nam twee stenen tafelen in zijn hand. De Heer daalde neer in de wolk en stond daar met hem terwijl hij de naam van de Heer aanriep. Toen ging de Heer voor hem voorbij en riep uit: De Heer, de Heere God, medelevend en genadig, langzaam tot toorn en overvloedig in liefdevolle goedheid en waarheid; die liefdevolle goedheid bewaart voor duizenden, die ongerechtigheid, overtreding en zonde vergeeft ; toch zal Hij de schuldigen geenszins ongestraft laten door de ongerechtigheid van vaders op de kinderen en de kleinkinderen van de derde en vierde generatie te bezoeken. “”

1. Mozes klom de berg op naar de plaats die de Heer hem had opgedragen.

2. God daalde toen neer in de wolk, net als op andere momenten .

3. God stond daar met Mozes terwijl Mozes de naam van de Heer aanriep.

4. Vervolgens de Heer ” liep voor hem voorbij. ”

5. Zoals hij ” passeerde voor hem ” de Heer plaatste Mozes in de kloof van de rots en beschermde hem met zijn hand tegen de glorie die voor hem voorbijging.

6. Toen begon de Heer zijn naam en zijn uitgebreide eigenschappen van goedheid bekend te maken.

een. Zijn medeleven

b. Zijn hoffelijkheid

c. Zijn traagheid tot woede

d. Zijn overvloed aan liefdevolle vriendelijkheid

e. Zijn overvloed in waarheid

f. Zijn vergeving

g. Zijn gerechtigheid en oordeel