Wat zegt Paulus in Galaten 2: 17-19?

Gal. kerel. 2 worstelt met degenen die naar de vergaderingen van de eerste eeuw bleven komen en hun vertelde dat ze de wet moesten houden; d.w.z. worden besneden, enz. De achtergrond is dan of ze nog onder de wet waren, of onder de genade door Christus.

Gal. 2: 3: 4,

” 3 maar zelfs Titus , die [is] met mij, omdat ik een Griek ben, werd gedwongen zich te laten besnijden –

4 en [dat] vanwege de valse broeders die onverwacht binnenkwamen, die wel stiekem binnenkwamen om onze vrijheid te bespioneren die we hebben in Christus Jezus, die zij onder slavernij zouden kunnen brengen, ” (YLT)

De verandering die plaatsvond onder het nieuwe verbond van Christus was dat alle mensen van alle naties acceptabel waren als ze geloofden en werden in Christus gedoopt (Marcus 16:16).

Gal. 2: 6,

” En van degenen die geacht werden iets te zijn – wat dan ook ze waren toen, het maakt voor mij geen verschil – het gezicht van de mens God accepteert niet , voor – voor mij die esteemed heeft niets toegevoegd, ” (YLT)

God kijkt niet naar een man s gezicht … dat is de kleur van zijn huid, of zijn uiterlijk, of zijn etniciteit … maar God kijkt naar het hart van de mens. Hij is geen aanziener van personen (Handelingen 10: 4-35).

Maar Petrus werd nog steeds overgehaald door groepsdruk om degenen die geen Joden waren te mijden, en gaf toe aan angst voor degenen die hij was gestuurd om het evangelie te prediken … die van de besnijdenis (vs. 7 – 9) Dezelfde die Petrus naar de besnedenen zond – dat is Christus – stuurde ook Paulus naar de onbesnedenen om precies hetzelfde evangelie van Christus te prediken.

Dus toen Petrus naar Antiochië kwam (vs. 11) , Paulus zette hem ermee schrap, want met trekken van die van de onbesnedenen ten gunste van de besneden Joden. Omdat Petrus daardoor gehoorzaam was aan de Wet en niet aan genade. Door zijn gedrag herstelde of herbouwde Peter het gezag van de Wet.

Dus, Gal. 2:17,

” En als we proberen rechtvaardig verklaard te worden in Christus, wijzelf werden ook zondaars bevonden, [is] dan Christus een dienaar der zonde? laat het niet zijn!” YLT

Zij, noch wij kunnen onder de genade zijn, rechtvaardig verklaard door Christus die betaalde de prijs voor onze zonden, en probeer gerechtvaardigd te worden door de wet. We zijn óf door Christus van die wet verlost, óf we staan onder de wet! Als ze probeerden de wet te herbouwen, dan waren ze zondaars onder de wet, maar ook in Christus ???

Het is een tegenstrijdigheid. We kunnen niet in Christus zijn, gerechtvaardigd door Zijn gerechtigheid, en ook zondaars zijn onder de wet!

Als we gaan proberen gerechtvaardigd te worden door de wet en proberen de wet te gehoorzamen, waarom deed Christus dan moeten worden opgeofferd? Dat is de conclusie in Gal. 2: 20-21:

” 20 met Christus Ik ben gekruisigd en leef ik niet meer, en Christus leeft in mij; en datgene wat ik nu in het vlees leef – in het geloof dat ik leef van de Zoon van God, die mij liefhad en zichzelf voor mij gaf;

21 Ik doe maak de genade van God niet ongeldig, want als gerechtigheid [zij] door de wet – dan stierf Christus tevergeefs. ” (YLT)

Paul maakte duidelijk dat door beide te proberen, gerechtvaardigd onder de wet en om onder de genade (gave) van Christus offer te zijn, was de nietigverklaring van Christus offer. Door te proberen de wet te houden die Christus vervulde, vervulde en voltooide, bouwden ze die weer op en ontkenden Christus.

De wet eiste offer voor zonden, en als ze de wet zouden houden, dan Christus ” s offer zou niet ” eens en voor altijd ” zijn (Hebr. 10:10). Zouden ze Christus in de positie van de aardse hogepriester en Hem eens per jaar laten sterven voor de verzoening van het volk om de wet te houden?

Dat zou Christus tot een dienaar van de zonde maken, wat Zijn voor eens en altijd offer teniet zou doen / teniet doen . Door te proberen de wet te houden, de wet te herbouwen, overtraden ze Gods wil en maakten ze het offer van Christus zinloos.

Exegese

• Joden die christenen worden, zoeken rechtvaardiging door de gunstigmakende dood van Christus:

Gal 2:15 Wij die van nature Joden zijn, en geen zondaars van de heidenen, Gal 2:16 Kn omdat een mens niet gerechtvaardigd wordt door de werken van de wet, maar door het geloof van Jezus Christus, hebben zelfs wij in Jezus Christus geloofd, opdat wij gerechtvaardigd zouden kunnen worden door het geloof van Christus en niet door de werken van de wet: want door de werken van de wet zal geen vlees gerechtvaardigd worden.

• Joodse christenen zijn gestorven aan de wet doordat ze verenigd zijn met Christus in zijn dood (uitgewerkt in Romeinen 6 en 7)

Gal 2:19 Want ik ben door de wet dood voor de wet, dat Ik zou voor God kunnen leven.

Rom_7: 4 Daarom, mijn broeders, bent u ook voor de wet gestorven door het lichaam van Christus; dat u met een ander zou trouwen, zelfs met hem die uit de dood is opgewekt, dat wij vrucht voor God moeten voortbrengen.

• als zij (zelfs Paulus) staan erop dat gelovige heidenen onder de wet vallen, zij herstellen de vereisten van de wetten en zij worden net als ieder ander overtreders van de wet:

Gal 2:18 Want als ik de dingen die ik vernietigd heb weer opbouw, maak ik mezelf een overtreder.

• Paul bevestigt nogmaals dat de ware Joodse gelovige is samen met Christus gekruisigd en leeft nu uitsluitend door geloof in het volbrachte werk van Christus

Gal 2:20 Ik ben met Christus gekruisigd: niettemin leef ik; toch leeft niet ik, maar Christus leeft in mij: en het leven dat ik nu in het vlees leef, leef ik door het geloof van de Zoon van God, die mij liefhad en zichzelf voor mij gaf Gal 2:21 Ik dwarsboom de genade van God niet: want als gerechtigheid komt door de wet, dan is Christus tevergeefs dood.

Specifieke vragen

Waarom zouden we denken gerechtvaardigd worden door Jezus Christus zou op de een of andere manier suggereren dat we als zondaars worden bevonden?

Zonden worden niet geteld als er geen wet is, maar door herstel de jurisdictie van de wet worden de zonden van de gelovige (Jood of heiden) omgezet in overtreding, waardoor “zonde overvloedig is”:

Rom 5: 20a Bovendien trad de wet binnen, opdat de overtreding [overtreding] overvloedig zou zijn …

Gal_3: 19 Waarom dient dan de wet? Het werd toegevoegd vanwege overtredingen, totdat het zaad zou komen aan wie de belofte was gedaan; en het werd verordend door engelen in de hand van een bemiddelaar.

Hoe kunnen we dingen herbouwen die we vernietigd ons laten zien dat we overtreders zijn?

[zie vorig antwoord]

Wat betekent het als er staat “door de wet ben ik gestorven aan de wet”?

Zoals alleen de dood een man bevrijdt van het huwelijk, zo bevrijdt alleen de dood een man van de eisen van de wet. Dat wil zeggen, de wet heeft alleen jurisdictie zolang een man leeft, dus als hij sterft, sterft hij aan de wet en wordt hij vrij om als het ware “met een ander te trouwen”:

Rom 7: 1 Weet u niet, broeders, (want ik spreek tot hen die de wet kennen) hoe de wet heerschappij heeft over een mens zolang hij leeft? Rom 7: 2 Want de vrouw die een man heeft, is door de wet aan haar man gebonden zolang hij leeft; maar als de man dood is, is ze verlost van de wet van haar man. Rom 7: 3 Indien dan, terwijl haar man leeft, zij met een andere man getrouwd is, zal zij een overspelige vrouw worden genoemd; maar indien haar man dood is, is zij vrij van die wet; zodat ze geen overspelige vrouw is, hoewel ze met een andere man getrouwd is. Rom 7: 4 Daarom, mijn broeders, bent u ook door het lichaam van Christus aan de wet gestorven; dat u met een ander zou trouwen, zelfs met hem die uit de dood is opgewekt, dat wij vrucht voor God zouden voortbrengen.

Dus door mede – met Christus gekruisigd is de Jood wettelijk vrij van de wet en is hij vrij om te “hertrouwen”.

In ieder geval voor mij is dit op sommige plaatsen vrij moeilijk om Grieks te spreken, en dit is een slordige vertaling, maar hier is mijn mening (de haakjes zijn een hulpmiddel voor het begrijpen, en aren “t vertalingen):

15 Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί 16 εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ.

Wij [die] b y natuur Joden ([let wel,] geen zondaars uit de heidenen) – wetende dat niemand gerechtvaardigd wordt door de werken van de wet, maar veeleer door geloof in Christus Jezus – zelfs wij geloven in Christus Jezus, opdat wij gerechtvaardigd zouden kunnen worden door geloof in [hem], en niet door de werken van de wet: omdat geen vlees wordt gerechtvaardigd door de werken van de wet.

v. 14 stelt de context: onvolmaakte implementatie van de wet van het Nieuwe Verbond (d.w.z. waardoor de eerste verouderd is – Heb 7:12). De wet is verouderd, en het was slechts een wijzer, en had op zichzelf geen reddende kracht, behalve als een instrumenteel middel om genade te verkrijgen (dwz door geloof in Degene die rechtvaardigt door genade).

17 εἰ δὲ ζητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαίτωλος δμαίτωλος δικαιωθῆναι; μὴ γένοιτο ·

Als we nu blijken te zijn om gerechtvaardigd te worden in Christus, blijkt dat we tegelijkertijd zondaars zijn, volgt daaruit dat Christus [impliciet] een enabler van zonde is? God verhoede!

Betekent ons zoeken naar rechtvaardiging door de genade en barmhartigheid van Christus dat Hij op de een of andere manier Zijn standaard voor ons aan het verlagen is? Dat vóór de zonde ondraaglijk was, maar nu in Christus doet God de gerechtigheid weg – zonde mogelijk maken? ” God verhoede, ” zegt St. Paul (Rom. 6:15). Integendeel, juist de genade waardoor misstappen en overtredingen in het verleden over het hoofd werden gezien, is nu volledig zichtbaar en wordt officieel gepredikt in de vorm van het evangelie (Rom 3:25). De rechtvaardiging in de verschillende convenanten, St.Paulus zegt: is niet veranderd van het volmaakt houden van de wet, naar het uit liefde houden en vergeven worden als je valt, toegeeflijkheid krijgen terwijl dat er voorheen niet was – want God rechtvaardigt – maar de middelen van hun vergeving waren al die tijd in Christus, en hoe Hij hier is, is gekomen en komt terug! We zullen nu in heiligheid leven, maar met de volledige wetenschap dat het God is die rechtvaardigt, niet de mens.

18 εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ , παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. Ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20 Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγσώ, ζῇ δὲ ἐν ἐ mezelf weer een overtreder te zijn; onder de wet die geen misstappen toestaat]: voor [beschuldigd door] de wet ben ik daarvoor gestorven, opdat ik [in plaats daarvan] voor God zou kunnen leven – ik ben met Christus gekruisigd, zodat ik nu leef; toch niet ik, maar Christus leeft in mij. Het leven dat ik in het vlees leef, ik leef nu in geloof in de Zoon van God: hij die van mij hield en zichzelf voor mij overgaf.

Als ik het glorieuze evangelie dat ik verspreid onder zowel Jood als Genitle, waardoor we allemaal op dezelfde manier worden gered door de genade van God, afbreek, stel ik mezelf opnieuw bloot aan mijn schuld onder de wet. Ik heb de wet achter me gelaten die een verwijzing was naar de evangelieboodschap, dat ik Christus zou volgen die mij mijn hele leven vergeving heeft geschonken van de volmaakte wet die ik talloze keren heb overtreden. Ik sta onder Hem, omdat alleen Hij de genade heeft waardoor ik was en nog moet worden vergeven!

21 Οὐκ ἀθετῶ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ · εἰ γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.

Ik doe de genade van God niet weg: als gerechtigheid door de wet is, volgt daaruit dat Christus stierf zonder reden!

Waarom zou ik afstand doen van de genade waarmee ik van de dood in het leven ben overgegaan (Jh 5:24)? Impliciet: “Zult u, judaïstische Galaten en hypocriete evangelisten?” De Heer van Glorie stierf niet onnodig – Zijn dood is het geheel van ons evangelie (1 Kor 2: 8; 1:23; Kol 2:12)!

Opmerkingen

• Je bericht is, naar mijn mening vooral, een punt. Maar het stukje over de ” Wet op het nieuwe verbond ” is afleidend en misleidend en IMHO verpest het antwoord. Kun je het alsjeblieft verwijderen (bij voorkeur) of uitleggen wat je ermee bedoelt? Bedankt.
• Zeker, ik ‘ m verwijzend naar die wet of manier van leven voor christenen waarover wordt gesproken in Gal 6: 2-10; Rom 8: 1-14 en Heb 7:12 enz. Het nieuwe Verbond.
• Zoals ik al zei, dat is een verkeerd punt en verpest je antwoord. -1
• Mike – Denk je dat het punt van Paul ‘ ook zou omvatten het idee dat onze subjectieve redeneringen geen bewijzen zijn van ons geloof? Als ik bijvoorbeeld gerechtvaardigd lijk en ik overtreed de wet, wordt wat ik deed een objectief bewijs dat mijn subjectieve redeneringen fout waren. Dat wil zeggen: ” Ik bewijs dat ik een overtreder ben. ” Wat zijn jouw gedachten?