Welke dag wordt beschreven in vers Amos 8: 9?

Hoewel ik bijna ben overtuigd door de suggestie dat de “dag” van Amos 8: 9 2 zou kunnen zijn Augustus 2027 – waarvan ik merk dat het een Feestdag in Schotland (significant?) ¹ zal zijn – daar is een “echt” antwoord op deze vraag:

Thesis : De “dag” beschreven in Amos 8: 9 is dezelfde “dag” zoals beschreven in Amos 5:18 (dus voorlopig gewoon één enkel vers naast een ander zetten). Dat wil zeggen, (mijn suggestie): de “Dag des HEEREN” in Amos wordt zowel in 5:18 als in 8: 9 gevonden.

Waarom wordt Amos 8: 9 normaal gesproken niet opgenomen in de “Dag des HEEREN” -teksten?

Dit lijkt misschien voor de hand liggend en teleurstellend. In feite wordt Amos 8: 9 in wetenschappelijke discussies over de “Dag des HEEREN” routinematig over het hoofd gezien, en ik denk dat er twee redenen zijn:

1. De baanbrekende artikel over de “Dag des HEEREN” als een soort “heilige oorlog die verkeerd is gegaan” (dat wil zeggen, waarin de Heer tegen zijn volk vecht in plaats van voor hen) was door Gerhard von Rad. Hier is de eerste pagina van zijn artikel zoals het in 1959 in het Engels verscheen:  
   mg src = “https://i.imgur.com/N7FE5j4.png” alt = “vonRad” title = “Sleuteltekst gemarkeerd, Amos-citaat omcirkeld”>  
   Von Rad had geen interesse in de Amos 8: 9 “dag” – waarschijnlijk omdat het paste niet zo goed in het hypothetische scenario dat hij aan het ontwikkelen was – en gezien de invloed van zijn werk, neigen latere behandelingen er ook naar over het hoofd te zien.
2. Dat was misschien niet voldoende (niet alle wetenschappers zijn schapen), behalve een tweede factor, en dat is de aard van de inleidende formule die wordt gebruikt in 8: 9 – וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא = wĕhāyâ bayyôm hahuʾ , letterlijk “en het zal op die dag gebeuren … Dit wordt algemeen beschouwd als een soort literair nietje (of paperclip), waarbij stukjes tekst als naschrift aan eerder bestaande teksten worden toegevoegd. (Het meest uitgesproken voorbeeld van dit fenomeen is waarschijnlijk Jesaja 19, zie de verzen 16, 18, 19, 23, 24.) ² Voor sommigen uitleggers, plaatst dit een tekst als Amos 8: 9 op een ander vlak, of een deel van een andere horizon, of distantieert het zich van Amos 5:18, dat wordt gezien als een van Amos belangrijkste inzichten en bijdragen in het Hebreeuwse profetische traditie.

Zet deze twee factoren samen, en Amos 8: 9 is van de radar verdwenen voor thematisch denken over de “Dag des HEEREN”.

Waarom zou Amos 8: 9 moeten worden opgenomen in de “Dag des HEEREN” -teksten?

Niet iedereen geloofde Von Rad, en zelfs op het moment dat hij schreef er was een alternatieve hypothese: dat de “Dag des HEEREN” gerelateerd was aan het festival leven van Israël (in plaats van, in de eerste plaats op heilige oorlogstradities, zoals von Rad beweerde). Deze suggestie is het nauwst verwant aan de naam van de Noorse geleerde Sigmund Mowinckel.³

Een goede plek om deze combinatie aan het werk te zien (van de “dag” met het “festival van de Heer”), is Hosea 9: 5 (zie ook context ):

Wat gaat u doen op de dag van plechtige samenkomst,
      en in de dag van het feest van Jahweh?

Voeg de (waarschijnlijk latere) Joel-verwijzingen naar de dag toe, bijvoorbeeld Joel 1: 14-15:

14 Heilig een vasten. Roep een plechtige vergadering bijeen.
Verzamel de oudsten en alle inwoners van het land,
naar het huis van YHWH, uw God, en roep tot YHWH.
15 Helaas voor de dag ! Want de dag van Jahweh is nabij,
en het zal komen als vernietiging door de Almachtige.

De context is duidelijk de oogst hier, met zijn bijbehorend festival (zie ook de bredere context in Joel, en 2: 1-2; 3: 13-15 voor de andere Joel “Day” -passages – context belangrijk in elk geval ).

Eenmaal deze set verbindingen begint te registreren, de resonanties tussen Amos 5:18 en context, en Amos 8: 9 en context krijgen een grotere betekenis: ⁴

 +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | Amos 5 | Amos 8 | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | 18 “Woe to you who desire the day of YHWH! | 9 It will happen in that day,” says the Lord YHWH, | | Why do you long for the day of Yahweh? | “that I will cause the sun to go down at noon, | | It is darkness, and not light. … | and I will darken the earth in the clear day. | | 21 I hate, I despise your feasts, | 10 I will turn your feasts into mourning, | | and I can’t stand your solemn assemblies. | and all your songs into lamentation; | | 22 Yes, though you offer me your | and I will make you wear sackcloth on all your | | burnt offerings and meal offerings, I will | bodies, and baldness on every head. | | not accept them; neither will I regard | I will make it like the mourning for an only son, | | the peace offerings of your fat animals. | and its end like a bitter day. | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ 

Dit alles bij elkaar opgeteld, vind ik de combinatie van themas fascinerend, en ik denk dat Amos eerste gebruik van het Dag-motief in hoofdstuk 5 niet zijn laatste of enige gebruik was, maar dat het werd hergebruikt en ook ontwikkeld in hoofdstuk 8.

Dit is misschien niet helemaal het antwoord waar het OP op uit was (en 2 augustus 2027 is misschien dichter bij het doel! Ik geloof toevallig dat dit het juiste antwoord is, ook al leidt het ons er nu toe een ander te stellen, waarbij we dieper graven in de aard van “de dag van de HEER” zelf. … Maar dat is een andere vraag.

Hermeneutische samenvatting

1. Als we aandacht besteden aan Amos taal in context , zijn de parallellen tussen 5:18 en 8: 9 zijn nogal opvallend.
2. Wetenschappelijke constructies kunnen de kracht hebben om bewijs te elimineren waarmee rekening moet worden gehouden.
3. Het is belangrijk om aandacht te besteden aan formuletaal, maar waarde in een bepaalde context moet op zijn eigen voorwaarden worden beoordeeld.

---

OPMERKINGEN

1. Humorwaarschuwing !!! (Voor het geval dat …)
2. Een standaardbehandeling van deze en gerelateerde formules is S.J. De Vries, Yesterday, Today, and Tomorrow: Time and History in the Old Testament (Eerdmans, 1975), en zie hoofdstuk 4 in het bijzonder.
3. Ralph Klein “is nuttig, indien nu gedateerd, artikel (maar het is online!),” The Day of Yahweh “, Concordia Theological Monthly 39 (1968): 517-525, zet dit vrij goed uiteen.
4. Deze eenvoudige ASCII-tabel is alleen bedoeld om de resonanties te benadrukken – hij is niet “wetenschappelijk” ingedeeld! (De Senseful Solutions-tafelmaker is geweldig voor dit soort dingen.)

Opmerkingen

• In mijn kantlijn aantekeningen maken over de Amos 5 en 8 parallellen …

Het is bijna een te gemakkelijke vraag. Zoals Amos het woord van de Heer ziet, is er een chronologie in het hele visioen. De uitgesproken veroordelingen zijn niet alleen gericht tegen Israël, maar ook tegen haar vijanden.

In alle oordeelsverklaringen door de profeten heen vinden we deze verklaring: “In die dag …” over 100 keer. De chronologie is simpel. 1. God kondigt aan dat het einde van zijn geduld hier is. 2. Je hebt mijn bericht gehoord – tijd om je te bekeren 3. Je hebt niet naar mijn bericht geluisterd 4. Nu zijn Israël en haar vijanden zal de volledige impact van Mijn toorn 5 voelen. De op die dag uitspraken zijn voor zowel het goede nieuws en het slechte nieuws. 6. Het is een startpunt van finaliteit of een nieuw begin. 7. Zodra de toorn van de Heer volledig is uitgestort, zal Hij zijn relatie hernieuwen met degenen die zijn wil volgen. 8. Sommige van deze gebeurtenissen kunnen worden gevolgd in seculiere historische verslagen (bijvoorbeeld de val van zowel Samaria als Jeruzalem)