Wie zijn de vier engelen in Openbaring 9?

Het woord voor ” engelen ” hier is aggelos (ἄγγελος), en het betekent agents of messengers . (Zie [dit bericht] [1]). Het zou kunnen verwijzen naar geest-agenten, maar er is niets inherent aan deze passage dat zegt dat het moet. Het kan ook verwijzen naar menselijke agenten.

Youngs Literal Translation vertaalt vers 14 als volgt:

…

zeggend tegen de zesde boodschapper die de bazuin had: “Maak de vier boodschappers los die gebonden zijn aan de grote rivier de Eufraat;”

…

De tijd van het Griekse woord vertaald ” gebonden ” is perfect passief accusatief meervoud … of ” degenen die gebonden zijn “.

Dit vers zegt alleen dat deze agenten zijn vrijgelaten uit hun bond aan de rivier de Eufraat. Dit vers zegt niets over waar ze naartoe waren gebonden.

Vers 15 zegt dat ze waren voorbereid op een bepaald uur en dag en maand en jaar – voor een bepaald moment.

Ook in het volgende hoofdstuk vertelt de engel aan Johannes dat hij moet profeteren

nogmaals over iets. Wat is het?

Openbaring 10: 8-11:

…

En de stem die ik hoorde vanuit de hemel, spreekt weer met mij en zegt: Ga, neem de kleine boekrol die open is in de hand van de boodschapper die op de zee en op het land heeft gestaan.

en ik ging naar de bode en zei tegen hem: Geef mij de kleine boekrol, en hij zei tegen mij: Neem en eet hem op, en hij zal je buik bitter maken, maar in je mond zal hij zal zoet zijn – als honing.

En ik nam de kleine boekrol uit de hand van de boodschapper en at hem op, en het was in mijn mond als honing – zoet, en toen ik eet het op – mijn buik was bitter gemaakt;

en hij zei tegen mij: Het betaamt u opnieuw om te profeteren over volkeren, naties, talen en koningen – velen .

Wat betekent dat het zeer waarschijnlijk is dat deze passage dat is verwijzend naar koningen.

Hier zijn enkele oude teksten die hier ook enig licht op werpen.

Lees Geschiedenis van Alexander de Grote van Macedonië 5.1.17 – 5.1.30:

…

Op weg naar Babylon , werd Alexander opgewacht door Mazaeus, die na de slag zijn toevlucht had gezocht in de stad. Hij kwam als smekeling met zijn volwassen kinderen om zichzelf en de stad over te geven. Alexander was verheugd over zijn komst, want het zou een zware taak zijn geweest om een zo goed versterkte stad te belegeren, en bovendien, aangezien hij een eminent man en een goede soldaat was die ook onderscheiding had gewonnen in de recente slag, was het voorbeeld van Mazaeus waarschijnlijk om de anderen ertoe te brengen zich over te geven. Dienovereenkomstig gaf Alexander hem en zijn kinderen een hoffelijk welkom.

Desalniettemin plaatste hij zichzelf aan het hoofd van zijn kolom, die hij tot een vierkant vormde, en beval zijn mannen de stad binnen te gaan alsof ze waren de strijd aangegaan.

Een groot aantal Babyloniërs had een positie ingenomen op de muren, verlangend om hun nieuwe koning te zien, maar de meesten gingen erop uit om hem te ontmoeten, inclusief de man die de leiding had over de citadel en koninklijke schatkamer, Bagophanes. Om niet te worden overtroffen door Mazaeus in het betonen van zijn respect aan Alexander, had Bagophanes de hele weg bedekt met bloemen en guirlandes en met tussenpozen aan beide kanten zilveren altaren opgesteld, niet alleen met wierook, maar met allerlei soorten parfums.

Hem volgden waren zijn geschenken – kuddes vee en paarden, en ook leeuwen, en luipaarden, meegevoerd in kooien.

Vervolgens kwamen de magiërs die een lied zongen op hun eigen manier, en achter hen waren de Chaldeeën en vervolgens de Babyloniërs, niet alleen vertegenwoordigd door priesters maar ook door musici die waren uitgerust met hun nationale instrument. (De rol van de laatste was om de lof te zingen van de Perzische koningen, die van de Chaldeeën om astronomische bewegingen en regelmatige seizoenswisselingen te onthullen.)

Aan de achterkant kwamen de Babylonische cavalerie, hun uitrusting en die van de paarden suggereren eerder extravagantie dan majesteit.

Omringd door een gewapende garde, droeg de koning de stedelingen op om achter zijn infanterie te volgen; toen ging hij de stad binnen op een wagen en ging het paleis binnen. De volgende dag inspecteerde hij Darius meubels en al zijn schatten,

maar het was de stad zelf, met haar schoonheid en oudheid, die niet alleen de aandacht van de koning, maar van alle Macedoniërs. En met rechtvaardiging. Gesticht door Semiramis (niet, zoals de meesten dachten, Belus, wiens paleis daar nog steeds te zien is),

de muur is gemaakt van kleine gebakken bakstenen en is samen met bitumen gecementeerd. De muur is tien meter breed en er wordt gezegd dat twee strijdwagens die erop samenkomen elkaar veilig kunnen passeren.

De muur is vijfentwintig meter hoog en de torens staan weer drie meter hoger. De omtrek van het hele werk is 365 stadia, waarbij elk stadium, volgens het traditionele verslag, in één dag voltooid is. De gebouwen van de stad grenzen niet aan de muren maar zijn ongeveer dertig meter breed,

en zelfs het stadsgebied is niet volledig bebouwd – de bewoonde sector beslaat slechts 275 hectare – evenmin als de gebouwen vormen een continue massa, vermoedelijk omdat het veiliger leek om ze op verschillende locaties te verspreiden. De rest van het land wordt ingezaaid en gecultiveerd zodat, in het geval van een aanval van buitenaf, de belegerden kunnen worden voorzien van producten uit de bodem van de stad zelf.

De Eufraat loopt door de stad , de stroom wordt beperkt door grote dijken. Hoe groot deze constructies ook zijn, achter allemaal zijn enorme putten diep in de grond verzonken om water van de rivier op te nemen als ze in een stroomversnelling komen, want als het niveau de bovenkant van de dijk overschrijdt, zou de vloed de stadsgebouwen wegvagen als die er waren geen afvoerkanalen en stortbakken om het af te hevelen.

Deze zijn gemaakt van gebakken baksteen, het hele werk gecementeerd met bitumen.

De twee delen van de stad zijn met elkaar verbonden door een stenen brug over de rivier, en dit wordt ook gerekend tot de wonderen van het Oosten. Want de Eufraat draagt een dikke laag modder met zich mee en zelfs nadat deze tot grote diepte is uitgegraven om de fundering te leggen, is er nauwelijks een solide basis te vinden voor een draagconstructie.

Bovendien is er een voortdurende opeenhoping van zand dat zich verzamelt rond de palen die de brug ondersteunen, waardoor de waterstroom wordt belemmerd, en deze vernauwing zorgt ervoor dat de rivier met meer geweld tegen de brug slaat dan wanneer het had een onbelemmerde doorgang.

Lees ook Library of History of Diodorus Siculus Book 17, Chapters 112, 116-118 voor de boodschappers die worden ontbonden:

Na de beëindiging van zijn oorlog met de Cossaeërs, zette Alexander zijn leger in beweging en marcheerde naar Babylon in gemakkelijke etappes, waarbij de mars regelmatig werd onderbroken en het leger rustte.

Terwijl hij nog driehonderd stadiën van de stad verwijderd was, noemden de geleerden Chaldaeërs, die een grote reputatie hebben opgebouwd in de astrologie en gewend zijn toekomstige gebeurtenissen te voorspellen door een methode die gebaseerd is op eeuwenlange observaties, kozen uit hun midden de oudste en meest ervaren. Door de configuratie van de sterren hadden ze gehoord van de komende dood van de koning in Babylon, en ze gaven hun vertegenwoordigers de opdracht om aan de koning het gevaar dat dreigde te melden. Ze vertelden hun gezanten ook om er bij de koning op aan te dringen dat hij in geen geval de stad binnen mocht komen;

dat hij aan het gevaar zou kunnen ontsnappen als hij het graf van Belus zou heroprichten dat door de Perzen, maar hij moet zijn geplande route verlaten en de stad passeren.

De leider van de Chaldeeuwse gezanten, wiens naam Belephantes was, was niet dapper genoeg om de koning rechtstreeks toe te spreken, maar zorgde voor een privéaudiëntie met Nearchus, een van Alexanders vrienden, en vertelde hem alles in detail, met het verzoek het aan de koning bekend te maken.

Toen Alexander dienovereenkomstig van Nearchus hoorde over de profetie van de Chaldeeën, schrok hij en nog meer en hoe meer verontrust hij was, hoe meer hij nadacht over het vermogen en de hoge reputatie van deze mensen. Na enige aarzeling stuurde hij de meeste van zijn vrienden naar Babylon, maar hij veranderde zijn eigen route om de stad te vermijden en vestigde zijn hoofdkwartier in een kamp op een afstand van tweehonderd stadiën.

Deze daad veroorzaakte algemene verbazing en veel van de Grieken kwamen naar hem toe, met name onder de filosofen Anaxarchus.

Toen ze de reden voor zijn actie ontdekten, pleegden ze hem met getrokken argumenten van de filosofie en veranderde hem in die mate dat hij alle profetische kunsten ging verachten, en vooral die welke hoog in aanzien stond bij de Chaldeeën. Het was alsof de koning in zijn ziel gewond was geraakt en daarna genezen was door de woorden van de filosofen, zodat hij nu met zijn leger Babylon binnenging.

Net als bij de vorige gelegenheid ontving de bevolking de troepen gastvrij, en allen richtten hun aandacht op ontspanning en plezier, aangezien al het nodige in overvloed aanwezig was.

Dit waren de gebeurtenissen van dit jaar.

…

… net toen het leek alsof hij op het hoogtepunt van zijn macht en geluk was, sneed het lot de tijd af die hem door de natuur in leven liet. Meteen begon de hemel ook zijn dood te voorspellen, en er deden zich veel vreemde voortekenen en tekenen voor.

Een keer toen de koning werd ingewreven met olie en de koninklijke mantel en diadeem lagen op een stoel, een van de inboorlingen die in gevangenschap werd gehouden, werd spontaan uit zijn ketenen bevrijd, ontsnapte aan de aandacht van zijn bewakers en ging door de deuren van het paleis zonder dat iemand hem hinderde.

Hij ging naar de koninklijke stoel, trok de koninklijke jurk aan en bond zijn hoofd met de diadeem, ging toen op de stoel zitten en bleef stil. Zodra de koning hiervan hoorde, schrok hij van de vreemde gebeurtenis, maar liep naar de stoel en zonder zijn opwinding te tonen vroeg de man rustig wie hij was en wat hij daarmee bedoelde.

Wanneer hij gaf geen enkel antwoord, Alexander verwees het voorteken naar de zieners voor interpretatie en doodde de man in overeenstemming met hun oordeel, in de hoop dat het probleem dat door zijn daad werd voorspeld, op het hoofd van de man zou komen. Hij raapte de kleding op en offerde aan de goden die het kwaad afwenden, maar bleef ernstig verontrust. Hij herinnerde zich de voorspelling van de Chaldeeën en was boos op filosofen die hem hadden overgehaald Babylon binnen te gaan. Hij was opnieuw onder de indruk van de vaardigheid van de Chaldeeën en hun inzicht, en schold in het algemeen degenen uit die misleidende redeneringen gebruikten om de macht van het lot weg te redeneren.

Even later stuurde de hemel hem een tweede voorteken over zijn koningschap. Hij had het verlangen opgevat om het grote moeras van Babylonië te zien en met zijn vrienden in een aantal boten te varen. Enkele dagen lang raakte zijn boot gescheiden van de anderen en was hij verdwaald en alleen, uit angst dat hij er nooit levend uit zou komen.

Terwijl zijn vaartuig door een smal kanaal voer waar het riet dik groeide en over de rivier hing. water, werd zijn diadeem opgevangen en door een van hen van zijn hoofd getild en vervolgens in het moeras gedropt. Een van de roeiers zwom erachteraan en, die hem veilig wilde terugbrengen, plaatste hij hem op zijn hoofd en zwom zo terug naar de boot. Na drie dagen en nachten ronddwalen, vond Alexander zijn weg naar veiligheid, net zoals hij weer zijn diadeem had aangetrokken toen dit onvoorstelbaar leek. Opnieuw wendde hij zich tot de waarzeggers voor de betekenis van dit alles.

Ze vroegen hem op grote schaal en met alle vaart te offeren aan de goden, maar hij werd toen weggeroepen door Medius, de Thessaliër, een van zijn vrienden, om deel te nemen aan een comus. Daar dronk hij veel ongemengde wijn ter nagedachtenis aan de dood van Heracles, en tenslotte vulde hij een enorme beker en dronk hem met een slok leeg.

Onmiddellijk gilde hij hardop alsof hij door een gewelddadige slag werd geslagen en werd geleid door zijn vrienden, die hem bij de hand terugleidden naar zijn vertrekken. Zijn kamerheren brachten hem naar bed en hielden hem nauwlettend bij, maar de pijn nam toe en de artsen werden ontboden. Niemand was in staat om iets nuttigs te doen en Alexander bleef in groot ongemak en acuut lijden. Toen hij eindelijk aan het leven wanhoopte, deed hij zijn ring af en overhandigde die aan Perdiccas. Zijn vrienden vroegen: “Aan wie verlaat u het koninkrijk?” en hij antwoordde: “Tot de sterksten.” Hij voegde eraan toe, en dit waren zijn laatste woorden, dat al zijn leidende vrienden een grote wedstrijd zouden organiseren ter ere van zijn begrafenis. Zo stierf hij na een regeerperiode van twaalf jaar en zeven maanden. Hij verrichtte grotere daden dan alle andere, niet alleen van de koningen die vóór hem hadden geleefd, maar ook van degenen die later zouden komen tot in onze tijd.

Aangezien sommige historici het niet eens zijn over de dood van Alexander, en stellen dat dit gebeurde als gevolg van een vergiftiging, lijkt het voor ons noodzakelijk om ook hun verslag te vermelden.

Ze zeggen dat Antipater, die was achtergelaten door Alexander als onderkoning in Europa, was in strijd met de moeder van de koning Olympias.Aanvankelijk nam hij haar niet serieus omdat Alexander geen gehoor gaf aan haar klachten tegen hem, maar later, toen hun vijandschap bleef groeien en de koning de angst toonde om zijn moeder uit vroomheid in alles te bevredigen, gaf Antipater veel aanwijzingen van zijn ontevredenheid. Dit was al erg genoeg, maar de moord op Parmenion en Philotas veroorzaakte angst in Antipater als in al Alexanders Vrienden, dus door de hand van zijn eigen zoon, die de wijnschenker van de koning was, diende hij gif toe aan de koning.

Na Alexanders dood had Antipater de hoogste autoriteit in Europa en daarna nam zijn zoon Casander het koninkrijk over, dus dat veel historici niet over de drug durfden te schrijven. Casander wordt echter duidelijk onthuld door zijn eigen acties als een bittere vijand van Alexanders beleid. Hij vermoordde Olympias en gooide haar lichaam weg zonder begrafenis, en herstelde met groot enthousiasme Thebe, dat door Alexander was verwoest.

Na de dood van de koning rouwde Sisyngambris, de moeder van Dareius, om zijn overlijden en haar eigen verlies, en terwijl ze aan het einde van haar leven kwam, onthield ze zich van eten en stierf op de vijfde dag, waarbij ze het leven pijnlijk maar niet roemloos verliet.

De dood van Alexander hebben bereikt zoals we hebben voorgesteld aan het begin van het boek , zullen we proberen de acties van de opvolgers te vertellen in de boeken die volgen.

Deze periode in de geschiedenis komt ook aan bod in het boek Daniël.

Lees Daniël 8: 1-8:

“In het derde jaar van de regering van koning Belsazar, is mij een visioen verschenen – ik Daniël – na wat mij in het begin was verschenen.

En Ik zie in een visioen en het geschiedt bij mijn zien een d Ik ben in Susan, het paleis dat in de provincie Elam is, en ik zie in een visioen, en ik ben bij de stroom Ulai geweest.

En ik hef mijn ogen op en kijk, en zie, een zeker ram staat voor de stroom, en hij heeft twee horens, en de twee horens zijn hoog; en de ene is hoger dan de andere, en de hoge komt als laatste naar boven.

Ik heb de ram westwaarts, noordwaarts en zuidwaarts zien duwen, en er staan geen levende wezens voor, en daar is niemand uit zijn hand bevrijd, en het heeft gedaan naar zijn genoegen, en heeft zich ingespannen.

“En ik heb nagedacht, en zie , een jonge bok is uit het westen gekomen, over de hele aarde, die niemand op de aarde aanraakt; wat de jonge bok betreft, is er een opvallende hoorn tussen zijn ogen.

En hij komt tot de ram die de twee horens bezit, die ik voor de stroom had zien staan, en hij rent erheen in de woede van zijn kracht.

En ik heb hem zien aankomen nabij de ram, en hij wordt er verbitterd over, en slaat de ram, en breekt zijn twee horens, en er is geen kracht in de ram om voor hem te staan, en hij werpt hem op de aarde en vertrapt het, en er is geen bezorger aan de ram uit zijn kracht.

“En de jonge bok heeft zich erg ingespannen, en wanneer hij sterk is, is hij gebroken de grote hoorn; en kom op met een visioen van vier in plaats daarvan, bij de vier winden van de hemel.

…

Lees ook Daniël 11: 1-4

“En ik, in het eerste jaar van Darius the Mede , mijn status is een versterking en een vesting voor hem;

en nu, de waarheid verklaar ik u, zie, toch staan er drie koningen voor Perzië, en de vierde wordt veel rijker dan alles, en naar zijn kracht door zijn rijkdom wekt hij het geheel op, met het koninkrijk van Javan.

En een machtige koning heeft gestaan, en hij heeft een grote heerschappij geregeerd, en heeft gedaan naar zijn wil;

en volgens zijn status is zijn koninkrijk gebroken, en verdeeld over de vier winden van de hemelen, en niet naar zijn nageslacht, noch volgens zijn heerschappij waarover hij heerste, want zijn koninkrijk wordt geplukt – en voor anderen afgezien daarvan.

…

Toen Alexander stierf (bekijk trouwens de 5e Trompet aan het begin van Openbaring 9), was hij er niet om zijn 4 generaals tegen te houden – ze waren niet meer gebonden. Veel mensen stierven terwijl ze vochten om zijn koninkrijk.