Wie zijn in Hebreeën 1: 9 de “ metgezellen ” en waren ze ook gezalfd, alleen minder?

In de hoofdstukken 1 en 2 kwam de schrijver van Hebreeën met een retorisch argument om de superioriteit van de Zoon, geïdentificeerd in 2: 9 als Jezus, boven engelen te bewijzen. In deze korte passage verzamelde de schrijver 11 citaten en nog een aantal verwijzingen naar zowel bijbelse als apocriefe literatuur om zijn punt duidelijk te maken.

De verzen 8 en 9 citeren de Septuaginta (Griekse vertaling) van Psalm 45, een liefdesliedje. beschrijft een koninklijk huwelijk . De geselecteerde passage richt zich tot de koning-bruidegom: (Ps.45: 7-8, JPS)

 Your divine throne is everlasting; your royal scepter is a scepter of equity. You love righteousness and hate wickedness; rightly has God, your God, chosen to anoint you with oil of gladness over all your peers. 

Hoewel de koninklijke prinses ook wordt beschreven als begeleid door “maagden in haar trein, haar metgezellen” (v.15), de gelijken van de koning of metgezellen (חָבֵר, chaber ) lijken betrekking te hebben op zijn zalving als koning, niet op het huwelijksfeest. In de psalm waren de ‘metgezellen’ van de koning de andere kanshebbers voor de troon uit wie God deze man als koning koos.

Gezien het gebrek aan uitleg in Hebreeën, is het onduidelijk hoeveel van de psalmdetails de schrijver van plan was om, metaforisch, op Jezus toe te passen. Maar binnen de context van het superioriteitsargument , kunnen we op zijn minst veilig concluderen dat de schrijver God koos voor Jezus zijn hemelse metgezellen, dwz de engelen . Commentatoren gaan vaak ook uit van andere parallellen.

Vanaf het begin brengt het boek Hebreeën de waarheid van Christus s over. superioriteit over schepselen. Met andere woorden, Christus is beter dan alle profeten, engelen en priesters vanwege zijn goddelijkheid. De auteur van Hebreeën maakt gebruik van verschillende messiaanse psalmen in hoofdstuk 1 om de unieke relatie van Christus met Zijn goddelijke vader te laten zien. Hebreeën 1: 9 citeert Psalmen 45: 7:

Psa 45: 7 Gij hebt gerechtigheid liefgehad en goddeloosheid gehaat; daarom heeft God, uw God, gezalfd u met de olie van vreugde boven uw medemensen . (ASV)

De kerels, of metgezellen, zijn koningen van minder waardigheid om de eeuwige troon op te nemen. Ja, Israëls koningen waren specifiek gezalfd om te regeren, maar hun regeringen waren tijdelijk. Het vorige vers, Psalm 45: 6, specificeert dat degene die de troon zou innemen voor altijd niet minder zou zijn dan God Zelf:

Psa 45: 6 Uw troon, o God , is voor altijd en eeuwig: een scepter van gelijkheid is de scepter van uw koninkrijk .

Hoewel sommigen zouden zeggen dat Psalmen 45 specifiek gaat over Davids zoon Salomo, kan dit niet waar zijn. Salomos regering kwam tot een einde. En Salomo was niet goddelijk.

.

Opmerkingen

• je hebt er meerdere gemaakt. Hoofdstuk 1 laat zien hoe superieur het is om een " zoon " te zijn in plaats van een " engel ": Heb 1: 4 Zo veel beter gemaakt worden dan de engelen, omdat hij door overerving een meer uitstekende naam heeft gekregen [" aanduiding "] dan zij [zoon, vs engel]. Het eerste citaat gaat over Salomo (zie 2 Sam 7: 14-15). De term " gezalfd " verwijst naar feestolie, niet naar profetische zalving. En " o god " wordt gevolgd door " God, uw God " om Solomon te onderscheiden ' s hoge status van zijn God ' s. Jezus ' heerschappij zal eindigen.
• @wilberteric Het aanspreken van de eeuwige troon tot God ' s troon in de hemel is een beetje subjectief, in dit vers (Ps 45: 6).Ik weet dat velen dat doen, maar uit wat ik ' heb gelezen, lijkt het te gaan over het Davidische koningschap en de troon waarop ze zaten. In feite is dat ' zoals ik het heb opgevat. Een plaats waar ik dit vond was in de commentaren op de NET-bijbel die hier te vinden is, net.bible.org/#!bible/Psalms+45:6 Scroll naar beneden naar vers 6 en klik op # 19 naast " permanent ".
• @seedy Het messiaanse zijn Psalmen geschreven uitsluitend over Jezus Christus, de Zoon van God. Neem bijvoorbeeld Peter ' s geïnspireerde gebruik van de Psalmen. In Handelingen 2:29 en 2:34. Hij stelt dat David niet over zichzelf schreef omdat het lichaam van David nog steeds in het graf vs 29 was, en David geen deel uitmaakte van het gesprek tussen twee personen genaamd Heer vs 34. Als we Messiaanse Psalmen toepassen die van toepassing zijn op aardse koningen (zoals David, Salomo enz. ) vernietigen we het bijbelse bewijs van Christus ' s opstanding, hemelvaart en eeuwige heerschappij.
• Niet genoeg feitelijk bewijs wilberterisch, alle bijbelgeleerden zijn het erover eens dat psalmen schreef over David ' s ervaring
• @wilberteeric Ik weet dat bijna iedereen van het christelijk geloof je dat zal vertellen, maar bij een objectieve studie zijn ze dat niet . Ik ben het eens met talmudist. Het erkennen van een psalm aan Jezus is subjectief en staat open voor interpretatie. Het NT staat vol met toepassing van OT-geschriften en zegt dat het naar Jezus verwijst, maar zij (de schrijvers) gebruikten de geschriften opnieuw subjectief. Als je een rabbijn naar veel van deze geschriften vraagt, ' zal hij je vertellen waarom de joden ze niet zo zien.