Care este baza biblică pentru a-l vedea pe Sfântul Petru la porțile cerului?

Această viziune se bazează în principal pe Matei 16: 18-19 , în care Isus spune:

Și vă spun , tu ești Petru și pe această stâncă îmi voi construi biserica, iar porțile iadului nu vor prevala împotriva ei. ¹⁹ Vă voi da cheile împărăției cerurilor și orice veți lega pe pământ va fi legat în cer și orice vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer. (ESV)

Când acest concept de „chei” aparținând lui Peter este combinat cu învățătura din Apocalipsa 21:12 , potrivit căreia Noul Ierusalim are ziduri și porți, nu este un salt uriaș să-l vedem pe Petru ca fiind portarul cerului, care permite intrarea în unii, dar nu în alții.

Cu toate acestea, acest lucru este la fel de explicit pe cât Biblia însăși pune această întrebare. Există câteva alte surse pentru autoritatea petrină, cum ar fi Matei 18:18 , dar imaginea populară a lui Petru stând la porțile perlate este o interpretare sau extrapolare ulterioară a scripturilor. Istoricul bisericii de frunte Everett Ferguson identifică o posibilă sursă:

Pasajul [Matei 16: 18-19] se mută dintr-o clădire, la porți, la chei. O imagine populară îl are pe Petru ca portarul cerului, hotărând admiterea prin porțile perlate a fiecărei persoane la moarte. Această înțelegere a lui Petru se întoarce la timpuriu medieval int erpretare care l-a identificat pe Petru cu o figură din mitologia germanică care era portarul cerului. ( Biserica lui Hristos , 53 )

Mulți alții fac aceeași legătură între pasaj și imagini populare, precum Miriam Van Scott în Enciclopedia Cerului , 208 și Howard Clarke , care leagă aceste imagini de drama medievală ( Evanghelia după Matei și cititorii săi , 146 ).

Comentarii

• Ar fi mai potrivit să-l numim creștin ” folclor ” mai degrabă decât interpretare? Așa cum s-a spus într-un comentariu și în propria mea experiență, acest lucru nu este cu adevărat crezut de nimeni, ci adesea spus în clișeu sau metafore. ‘ aș dori să văd câteva citate de experți dacă ‘ este într-adevăr o interpretare ” „, chiar și de câțiva. De asemenea, Matt 16:18 este adesea folosit ca autoritate petrină asupra Bisericii (probabil ” poarta cerului ” și chiar ” regatul cerului pe Pământ „), astfel un argument pentru legitimitatea papalității. Biserica Catolică, de vreme ce are papalitatea, învață că Petru are autoritatea cerească?
• @fredsbend Actualizat cu câteva surse care fac această legătură; ‘ este destul de obișnuit.
• În acele vremuri (să zicem cele mai vechi 7 secole), o mulțime de folclor din alte religii s-au amestecat cu creștinismul pentru a face pe toată lumea simți-te inclus. De exemplu, mizeria în care a devenit Crăciunul. Deci, da, este ‘ folclor, dar să-l numim ” folclor creștin ” este ofensator atât pentru creștini, cât și pentru necreștini deopotrivă.
• Răspunsul SLM ‘ arată dovezi ale referințelor la Sfântul Petru care găzduiește porțile cerului încă de la începuturi ca secolul al III-lea d.Hr. Având în vedere că aproape toate triburile germanice au fost ariene până cel puțin 508 (și unele mult mai târziu) și că erau analfabeți, consider foarte îndoielnic faptul că autorii creștini din secolele al IV-lea și al V-lea ar fi influențați de ‘ o figură din mitologia germanică, ‘ pe care, de asemenea, o găsesc curios, fără nume. Everett Ferguson a greșit.
• Eu ‘ rămân cu Ferguson pe acesta (dat fiind că el ‘ este unul dintre cei mai buni istorici ai bisericii din secolul al XX-lea, care ‘ este de obicei un pariu sigur).El ‘ se referă probabil la Sinodul din Whitby (664), unde regele pare să folosească un limbaj mai explicit decât care se găsește în citatele interesante SLM ‘.

Ideea lui Petru la porțile cerului cu cheile are o istorie lungă care provine din Biblie. Desigur, pe măsură ce lucrurile merg, aprovizionarea singură și înțelegerea sursei pot fi două lucruri diferite.

Iată un exemplu al învățăturii din secolul al VII-lea la Sinodul lui Whitby asupra argumentului despre respectarea Paștelui. (a mea îndrăzneață)

Controversa [Paștele] a fost decisă într-un sinod organizat la Whitby în 664 în prezența regelui Oswy sau Oswio și a fiului său Alfrid . Colman, al doilea succes sau al lui Aidan, a apărat respectarea scoțiană a Paștelui de către autoritatea Sf. Columba și a apostolului Ioan. Wilfrid a sprijinit respectarea romană pe autoritatea lui Petru, care a introdus-o la Roma și pe obiceiul universal al creștinătății. Când a menționat că lui Petru i s-au încredințat cheile împărăției cerurilor, regele a spus: „Nu voi contrazice portarul , ca nu cumva când voi veni la porțile Împărăției cerurilor, să nu existe nimeni care să le deschidă ”. Prin acest argument irezistibil, opoziția a fost ruptă și s-a stabilit conformitatea cu respectarea romană. -source-

Înainte de acest CE 200 găsim argumentul lui Tertullian care se concentrează asupra acordării cheilor către Petru singur și nu către sau transmise generațiilor următoare. El a învățat că Petru a folosit cheile predicând mai întâi evreilor (Rusaliilor) și neamurilor (Cornelius). S-a făcut o dată pentru totdeauna. Nu a fost ceva de transmis, de repetat sau de necesar după aceea. Pentru Tertullian, a ține cheile a însemnat uzurparea a ceea ce i s-a dat lui Petru singur. Apoi schițează diferite moduri în care Petru a deschis deja ușile.

Acum mă interesez despre părerea ta (pentru a vedea) din ce sursă [Roma] uzurpa acest drept la „Biserică”. … Pe tine [Petru] ”, spune El,„ voi construi Biserica Mea; ” și „Îți voi da cheile”, nu Bisericii; -source-

La scurt timp după vremea lui Tertulian, Cyprian despre CE 230 preia aceleași chei ale motivului regatului pentru a-și susține argumentul referitor la o singură biserică și un singur botez întemeiat pe o singură sursă de unitate; adică pe Hristos dându-i cheile împărăției lui Petru.

Unde va veni el care are sete? Să vină la eretici, unde nu există deloc fântână și râu de apă vie; sau Bisericii care este una și este întemeiată pe cineva care a primit cheile ei prin glasul Domnului? -source-

John Cassian a scris despre CE 410 despre chei și ce înseamnă; adică mărturisirea lui Petru (Iisus este Hristosul Fiul Dumnezeului viu Mat 16:16) este credința prin care se deschid porțile.

Vedeți [cititorul] cum zicala lui Petru este credința Bisericii? El trebuie să fie, desigur, în afara Bisericii, care nu deține credința Bisericii. „Și ție”, spune Domnul, „îți voi da cheile împărăției cerurilor”. Această credință merita cerul: această credință a primit cheile împărăției cerești. Vezi ce te așteaptă. Nu puteți intra pe poarta căreia îi aparține această cheie, dacă ați negat credința acestei chei. -source-

Aceste fire istorice se referă la înregistrarea biblică a dăruirii lui Hristos lui Petru cheile regatului. Biblia este sursa, dar înțelegerile variază.

Și eu [Hristos] îți voi da [Petru] cheile împărăției cerurilor: și orice vei lega pe pământ va fi legat în ceruri și tot ce vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri. Mat 16:19

După cum sa menționat, Petru a făcut așa cum a poruncit Hristos. El a deschis ușile către împărăție mai întâi evreilor:

Dar Petru, ridicându-se cu cei unsprezece, a ridicat glasul și le-a spus: Voi, bărbați din Iudeea, și toți cei care locuiți la Ierusalim, să vi se știe acest lucru și ascultați cuvintele mele: … Atunci Petru le-a spus: Pocăiți-vă și fiți botezați fiecare dintre voi în numele lui Isus Hristos iertarea păcatelor și veți primi darul Duhului Sfânt. Fapte 2:14, 38

Și apoi către neamuri.

Apoi Petru a deschis gura și a spus: „Adevăr, văd că Dumnezeu nu respectă persoanele: …În timp ce Petru rostea aceste cuvinte, Duhul Sfânt a căzut asupra tuturor celor care au auzit cuvântul. Fapte 10:34, 44

Deci, ideea lui Peter ca gardian de poartă este foarte veche. Pentru unii, Peter și-a făcut deja treaba. Ușile sunt deschise și iadul nu va prevala. Pentru alții, ei îl văd pe Petru sau biserica lor încă ținând cheile și cine poate sau nu să le deschidă ușile.

Comentarii

• Răspuns excelent până acum și +1. Cu toate acestea, am aceleași critici pe care le-am avut pentru Nathaniel. În acest citat din Sinodul lui Whitby, nu poate fi vorba doar de o metaforă sau de un clișeu? La urma urmei, nu ‘ nu este un moment de predare, ci o polemică. Este să spun ” Peter l-a învățat pe X și nu îl voi contrazice. ” Din nou cu Tertullian, el citează doar metafora. Este o polemică împotriva autorității Bisericii (papalitate), nu o învățătură despre ceea ce ” cheile regatului cerului ” literalmente
• A învățat Tertulian că Petru va sta literalmente la porți și va permite oamenilor să intre sau să-i întoarcă? Mă îndoiesc foarte mult, având în vedere volumul masiv al învățăturii creștine că Dumnezeu va judeca morții.
• Firul comun este că cheile împărăției sunt calea de intrare. Interpretarea cheilor variază de la Confesiunea lui Petru ‘ către Petru ‘ predicând mai întâi evreilor și neamurilor (deschizând calea prin aceeași declarație de credință) către Petru ‘ prezența continuă la porți. Această din urmă interpretare este împotriva căreia s-a împotrivit Tertullian atât de devreme.

Care este baza biblică pentru a-l vedea pe Sfântul Petru la porțile cerului?

Tradiția Bisericii Catolice nu îl învață pe Sfântul Petru ca ” Poarta Raiului ” deci cele mai cunoscute sunt cele pe care Iisus le-a vorbit lui Petru când Iisus i-a dat cheile lui Petru Împărăției lui Dumnezeu și i-a dat puterea de a lega și dezlega în Evanghelia după Matei.

” Vă voi da cheile împărăției cerurilor. Orice veți lega pe pământ va fi legat în cer și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer. ” (Matei 16: 19)

Cu toate acestea, tradiția Bisericii Catolice ca Litania din Loreto învață că Maria este ” Poarta Cerului „.

Maria este numită și ” Poarta Raiului, ” pentru că Domnul nostru este în cer, și ea este calea către El. Un suflet sfânt obișnuia să spună această rugăciune: O, Iisuse, în draga Ta Taină, Cerul Tău nu-l pot vedea. Dar Raiul este pretutindeni Tu ești, și Tu ești Raiul pentru mine.

O poartă este intrarea prin care treci pentru a ajunge dintr-un loc în altul. Maria este ” poarta închisă ” a profetului Ezechiel, prin care prințul nu putea trece decât. ” Această poartă va fi închisă, nu va fi deschisă și nimeni nu va trece prin ea, pentru că Domnul Dumnezeul lui Israel a intrat prin ea și va fi închisă pentru prințul. ” (Ezech. 44: 2-3)

Pe măsură ce Domnul nostru a venit la noi prin Maria, tot așa trebuie să mergem la El prin Ea. Trebuie să ne gândim la Maria ca la ” Poarta Cerului ” nu numai pentru noi, Militantul Bisericii, ci și pentru Suferința Bisericii – sufletele sărace din Purgatoriu, care nu se pot abține. Prin rugăciunile ei, un suflet poate trece chiar în acest moment prin Poarta Raiului.

Nu este nimic pe care Doamna noastră să-l dorească atât de mult ca rugăciunile și actele noastre de virtute să o permită să fie Poarta Cerului. bietelor suflete din Purgatoriu și ajută-o să le elibereze. Așadar, să ne oferim zilnic numeroasele sale aspirații, rugăciuni îngăduite și acte de lepădare de sine, pentru ca, prin ajutorul lor, să elibereze sufletele sărace care suferă și să le aducă în Rai; și apoi, când va veni rândul nostru, vom găsi ” Poarta Raiului ” deschisă și sufletele răscumpărate gata și așteaptă să o facă aceeași întorsătură bună spre noi.

http://www.salvemariaregina.info/SalveMariaRegina/SMR-168/Gate.htm

Titlurile Maicii Domnului din Litania din Loreto

” Poarta Cerului ”

Comentarii

• OP nu cerea un răspuns catolic despre Maria, de fapt edit care a pus eticheta catolicismului în întrebarea sa. Ca atare, acesta nu este un răspuns.
• Bazele biblice ale etichetei OP se referă la răspunsul meu (Ezechiel44: 2-3), etichetând și cerul & judecata implică Theotokos , pe măsură ce Isus a venit în această lume prin Maria și nu putem să-i separăm pe cei doi. În plus, din punct de vedere biblic, Petru îi datorează foarte mult Mariei pentru recuperarea sa după trădarea lui Isus, fără ca Maria Petru să poată suferi soarta lui Iuda, așa că e important doar că din punct de vedere biblic ” Poarta Raiului ” trebuie înțeleasă a fi Maria și din punct de vedere biblic 1 Timotei 3 : 15 a spus că ADEVĂRUL este depus de Biserică, așa că învățătura catolică nu este în contradicție cu a răspunde la el pe deplin. Dumnezeu fără Dumnezeu