Închis . Această întrebare trebuie să fie mai concentrată
. În prezent, nu acceptă răspunsuri.
Comentarii
Răspuns
Rădăcina sensurile cuvintelor
După cum ați observat, limba engleză s-a schimbat foarte mult de când au fost făcute primele traduceri. Acum, semnificația originală a „binecuvântat”, conform etimologiei, este „consacrată”, dar a început să capete un al doilea sens – în timp a început să sune mai mult ca cuvântul „fericire”, și așa, urmând i s-a adăugat ideea de a fi consacrat, ideea de fericire sau fericire. (Acest lucru este explicat la dictionary.com . Pentru un alt exemplu al modului în care cuvintele fără legătură pot influența reciproc sensurile, comparați cum a apărut cuvântul „negru”) incorect din punct de vedere politic.)
Poate fi, de asemenea, instructiv să privim în trecut semnificația „fericit”. Cuvântul „ fericit ” provine din cuvântul „ hap „, adică ceea ce se întâmplă întâmplător. Cuvintele „ accident „și” se întâmplă „în sine sunt înrudite; prima este o întâmplare slabă, iar cea de-a doua este ceea ce se întâmplă. Înțelesul rădăcină al” fericit ” astfel este ceea ce am putea descrie ca fiind „norocos” sau „norocos” – așa cum se spune zicala familiară, „fericirea se bazează pe întâmplare”.
Deși nu asociem puternic ideea de noroc cu „fericit” „astăzi, asociația a fost mai puternică în trecut, astfel încât traducătorii vremii ar fi preferat să nu o folosească aici, deși oamenii care dicționarele scrise l-ar folosi pentru a specifica când au spus „binecuvântat” că înseamnă acest sens.
Ce sens se înțelege de fapt?
Putem afla examinând limba originală. În timp ce engleza folosește „bless” atât pentru ideea consacrării, cât și pentru ideea fericirii, greaca are două cuvinte diferite: εὐλογο ( eulogeō ) este să binecuvânteze ca în sfințire și μακάριοι ( macarios ) este fericit.
În se folosește greaca originală a fericirilor , „μακάριος”. Deci, într-adevăr, sensul fericirii este destinat aici; Isus vorbește despre fericirea viitoare a oamenilor care în mod tradițional nu sunt considerați fericiți, și nu despre consacrarea viitoare a oamenilor care nu sunt considerați în mod tradițional consacrați.
(De asemenea, în latină există două cuvinte diferite – benedico este de a binecuvânta ca și pentru a consacra, și beatus este fericit. De la acesta din urmă primim numele de „beatitudini”.)
Dar „fericit” este diferit de „binecuvântat” cumva
Acum, după cum spui, „nu crezi că fericiții și binecuvântații se unesc, cel puțin nu pe pământ”. Ai motive să spui acest lucru , dar acest lucru este mai puțin legat de semnificația cuvintelor și mai mult despre asocierile lor. Ideea fericirii „binecuvântate” este puternic legată de ideea religioasă al cărei nume o împărtășește și astfel avem tendința de a folosi cuvântul numai în contexte religioase sau cu sentimentul – și pentru că îl facem o idee religioasă, avem tendința să ne gândim mai mult la asta și să ne dăm seama că fericirea reală nu este sau este în lumea aceasta.
Pentru că „fericită” nu are o astfel de asociere religioasă, avem tendința de a o folosi mai ușor și nu ne gândim la ea în așa fel. Dar ideea este încă în cuvânt; s-ar putea să o vedem când vorbim despre fericire într-un mod filosofic, dar nereligios, ca atunci când vorbim despre zicala lui Solon, „nu numiți nimeni fericit până nu este mort” – greaca originală pentru „fericit” este aici de asemenea, cu aceeași rădăcină ca μακάριος.
Deci, de ce să schimbați „binecuvântat” în „fericit” în traducere?
Este adevărat că „binecuvântat” are deja mai multe conotații pe care cineva și le-ar dori în acest text.Dar, mai ales pentru cei care nu sunt ridicați la terminologia religioasă, cuvântul este cam obscur – și fără a fi folosit într-o varietate de contexte, „este greu pentru oameni să învețe ce înseamnă un cuvânt; sensul tinde să se confunde. Prin actualizare” binecuvântați „la„ fericiți ”- ceea ce putem face acum că„ fericiți ”nu mai înseamnă„ norocoși ”- facem imediat ideea originală mai accesibilă și, sperăm, stimulăm în cuvântul„ fericit ”genul de gândire despre fericire pe care îl avem deja făcut când se folosește cuvântul „binecuvântat”.
Comentarii
Răspuns
Binecuvântat = forța harului lui Dumnezeu aplicată la viața / circumstanțele individuale. În general vorbind, acest lucru se manifestă ca Domnul care oferă un loc de confort și / sau adăpost, cunoaștere etc., în ciuda circumstanțelor. (Psalmul 23, de ex.) În cazul lui Petru, „fericit ești tu, Simon, fiul lui Ioan, căci carnea și sângele nu ți-au dezvăluit acest lucru, ci Tatăl meu din Ceruri (Mat. 16:17)? comentând energia forței harului care l-a luminat pe Petru. În funcție de ce realitate doriți să vă concentrați, putem defini „Fericit” în două faze diferite. 1) „O fericit este omul”, va fi realizat de un individ care se găsește sub forța harului lui Dumnezeu. 2) „fericire” poate însemna orice, de la apel psihologic la stimuli fizici – în afara forței lui Dumnezeu a harului.
Matei 5: 3-11, denumit în mod obișnuit „Fericirile”, enumeră mai multe detalii în care Isus pronunță / promite direct harul care trebuie aplicat acelor credincioși care se găsesc în mijlocul acestor circumstanțe, condiții sau stări de a fi.
În sfârșit, „binecuvântarea” nu are absolut nimic de-a face cu prosperitatea financiară. Se exclude reciproc conceptului. Binecuvântarea poate include uneori acea stare de a fi, dar a fi „binecuvântat” înseamnă a fi pus sub forța harului lui Dumnezeu .
Comentarii
Răspuns
Ah, nuanțele limbajului. Destul de interesant, dictionary.com definește binecuvântatul drept „Sfânt; Consacrat „, dar apoi enumeră un sinonim drept„ Fericit „. Aș proclama că, dacă sunteți„ Sfânt ”, veți fi într-adevăr fericiți. Deși, dacă sunteți fericiți, asta nu înseamnă în niciun caz că sunteți Sfânt.
Am aceleași probleme pe care le aveți atunci când încerc să echivalez binecuvântat cu fericit. Deși m-aș aventura că, dacă veți reuși să urmați fericirile, veți fi într-adevăr fericiți și mulțumiți pentru că ați reușit să scăpați de îngrijorare, anxietate ceartă și lăcomie. Dacă aș putea scăpa de toate acestea în viața mea, cred că aș fi o persoană foarte fericită și m-aș simți binecuvântat.
Răspunde
A fi binecuvântat înseamnă să ți se aducă un lucru bun. Dacă tu însuți „binecuvântezi” pe cineva, îi faci bine; „binecuvântat” înseamnă că Dumnezeu ți-a făcut, face și / sau îți va face bine. A fi „binecuvântat” înseamnă a fi primit o binecuvântare, care este opusul unui blestem. În timp ce „fericit” este o emoție. A traduce „binecuvântat” în „fericit” nu este, cred, o traducere bună, de fapt cred că este o traducere îngrozitoare, în ciuda frecvenței sale. „Fericiți cei săraci în duh”, „fericiți cei care plâng” Acestea nu sună deloc ca un timp fericit, dar când Isus la Predica de pe munte enumeră o serie de oameni „binecuvântați”, el explică de ce, în ciuda tuturor așteptărilor, experimentează de fapt binecuvântarea pe termen lung. Nu sunt „fericiți”; nu sunt „obosiți”. Dar, pe termen lung, spune el, se află în situații care s-au dovedit a fi meritat .
Răspuns
Fericirile din traducerea (GNT) sunt de fapt puțin diferite de cele pe care le-ați spus inițial. Matei 5: 3 -5: 10 denumite în mod obișnuit ca fericirile citite în ( GNT) ca:
Fericirea adevărată
3 „Fericiți cei care știu că sunt săraci spiritual; Împărăția cerurilor aparține ei!
4 „Fericiți cei care plâng; Dumnezeu îi va mângâia!
5„ Fericiți cei care sunt umili ; ei vor primesc ceea ce a promis Dumnezeu !
6„ Fericiți cei care au cea mai mare dorință de a face ceea ce cere Dumnezeu; Dumnezeu îi va satisface pe deplin!
7 „Fericiți cei care sunt milostiv pentru ceilalți; Dumnezeu va fi milostiv pentru ei!
8 „Fericiți cei cu inima curată; îl vor vedea pe Dumnezeu!
9 „Fericiți cei care lucrează pentru pace; Dumnezeu îi va numi copiii Săi!
10 „Fericiți cei persecutați pentru că fac ceea ce cere Dumnezeu; Împărăția cerurilor le aparține!
Consider că limbajul umilinței versus blândețe este important, deoarece ajută la adâncirea întrebării tale. Da, se poate vedea cu ușurință definitiv că blândețea și smerenia sunt lucruri diferite, sunt sinonime, sunt alegeri de cuvinte sinonime care fac ca limba să fie mai accesibilă unui copil și, împreună cu noțiunea de a primi o promisiune a lui Dumnezeu, o face ceva pe care un copil îl înțelege și care exprimă un concept de bază care stabilește o bază care poate fi dezvoltată ulterior.
În cele din urmă, pe acest subiect, pot spune că Biblia de studiu de reformă oferă sprijin pe acest subiect spunând că:
5: 5 blând . Această fericire seamănă și se bazează poate pe Ps. 37:11. Blândețea din vedere este blândețea spirituală, o atitudine de smerenie și supunere față de Dumnezeu. Modelul nostru pentru blândețe este Isus (același cuvânt grecesc este tradus „blând” în 11:29), care se supune voinței Tatălui Său.
a moșteni pământul . Împlinirea finală a făgăduinței către Avraam, pe care Pavel îl numește „moștenitorul lumii” (Rom. 4:13; cf. Evr. 11:16).
Spun toate acestea pentru a spune că testul este mai compatibil cu noțiunea de fericire decât s-ar putea crede, deoarece fericirea este o idee foarte fluidă pe care o definim pentru ei înșiși și evoluează mereu și care pare a fi un bun acompaniament pentru un text care este destinat să fie o bază și să încurajeze creșterea.