Retratare : Ce este diferența dintre credință și speranță, în textele Noului Testament? Evident, utilizarea cuvintelor grecești, „Credință” și „Speranță”, sunt clar distincte una de cealaltă, chiar folosite în aceeași propoziție, deci se pare că trebuie să existe o diferență notabilă între cele două.

Răspuns: „ Hope ” poartă cu el un sentiment emoțional de „ Vesel Așteptare”; întrucât, „ Trust / Faith ” poartă cu sine sensul rațional al Anumite Așteptare „.

---

Speranța implică o Veselă Așteptare

Luca 23: 8, NASB – Acum, când Irod l-a văzut pe Iisus, s-a bucurat extrem de mult, pentru că dorise de mult timp să-L vadă, pentru că auzise multe lucruri despre El și spera să vadă o minune făcută de El. .

---

Identificarea conotațiilor / bagajelor supraîncărcate:

Acest subiect devine dificil, deoarece trebuie să „străbătem” generații de bagaje religioase, care amestecă cu acesta o latină / engleză adecvată, (Fide / Feit), sentiment de „Încredere”.

Pentru noi, termenul este acum suprasolicitat cu mult dincolo de ambiguitate cu idei precum „Fa orb ith, Leap of Faith, Faith vs. Works „și așa mai departe.

Este, de asemenea, foarte important de remarcat faptul că traducătorii Noului Testament engleză traduce la întâmplare același cuvânt grecesc , incredibil de inconsecvent, fie ca credință, credință sau încredere.

Pe de altă parte, puteți folosi un singur cuvânt, în fiecare context al Noului Testament, pentru a transmite cu precizie intenția scriitorilor – „Încredere / Încredere / Încredere / încredințare „, etc.

---

Înțelegerea contextului filosofic al„ πίστις / Pistis ”în lumea greacă clasică:

Grecii aveau cu siguranță avantajul lui Platon și Aristotel fără absurditatea deplină a schismei„ credință / lucrări ”.

Într-un fel, și ei a avut acest termen comun răpit de filozofi …

Încrederea denotă certitudine după ce a fost stabilită o așteptare, fie prin experiență, fie printr-o promisiune dată.

„Avem încredere” într-un angajator care ne va plăti, pentru că au promis. Și, după ce au făcut-o, iar și iar, devenim din ce în ce mai încrezători / mai încrezători.

În același mod, Iacob afirmă că încrederea în Dumnezeu provoacă ascultare, pentru că, dacă ai încredere în Tatăl să ne ofere, de ce nu îi hrănești liber pe cei flămânzi?

Este imposibil să-l citești pe Paul și să nu te ciocnești de toate ecourile gândirii platonice și ale logicii aristotelice … Prin urmare, trebuie să folosim clasica Context grecesc:

În Biserica Primară, „πίστις” a fost înțeleasă de greci, într-un sens foarte comun, secular , deloc analog cu înțelegerea noastră modernă a „Credinței” . „

NOTĂ: Următorul dialog, folosește același grec termen, (pistis, încercând să abordeze unele dintre aceleași probleme filosofice, lamentându-se că, în prezența orbirii și obscurității, acel motiv interzice actul de încredere / încredințare.

Platon Hom. Il. 2.345:

505e- „Chiar așa”, a spus el.„Atunci, ceea ce urmărește fiecare suflet și de dragul său face tot ceea ce face, cu o intuiție a realității sale, dar totuși nedumerit și incapabil să-și înțeleagă natura în mod adecvat sau să ajungă la orice stabil credință / [încredere / încredere] despre aceasta ca despre alte lucruri și, din acest motiv, lipsa oricărui beneficiu posibil din alte lucruri , – 506a- într-o chestiune de această calitate și moment, putem, vă întreb, să permitem o orbire și obscuritate asemănătoare celor mai buni cetățeni pe ale căror mâini suntem încredința toate lucrurile? ” Platon remarcă inadecvarea de a înțelege natura bunătății și instabilitatea noastră rezultată și incapacitatea de a avea încredere în ea așa cum ne încredem în alte lucruri:

Cartea Platon 6, secțiunea 505e, etc: … δὲ καὶ οὐκ ἔχουσα λαβεῖν ἱκανῶς τί ποτ᾽ ἐστὶν οὐδὲ πίστει χρήσασθαι μονίμῳ οἵᾳ καὶ περὶ τἆλλα, διὰ τοῦτο δὲ

exemple seculare de încredere fiind o funcție incredibil de rațională.

---

Trust, în sensul Certain Expectation, în Biblie Contexte:

Dacă promisiunea făcută este bună, există speranță! DAR, „Încredere / credință” nu duce neapărat la bucurie. Poate duce la frică …

Iacov 2:19 – Tu Ai încredere în că există un singur Dumnezeu. Tu faci bine. Chiar și demonii Trust – și tremură!

Autorii Noului Testament sunt destul de clari despre modul în care funcția rațională a Încrederii, în caracterul sau promisiunile lui Dumnezeu, i-a condus pe oameni către rezultatul emoțional al speranței – o așteptare veselă.

Evrei 11: 1 – Acum încrederea este asigurarea lucrurilor sperate, dovezi ale lucrurilor nevăzute.

Romani 10:14 – Cum atunci îl vor chema pe Acela în care nu au de încredere Cum vor să se încreadă în Acela pe care nu l-au auzit? Și cum vor auzi fără un predicator?

Romani 10:17 – Deci Trust provine din auzire și auzire prin cuvântul lui Hristos.

NOTĂ: În Romani 10:17 , este important să se ia în considerare faptul că „Cuvântul” din acest verset, ῥήματο, în greacă, este diferit de „Logos” folosit în alte locuri – poartă cu sine Conotația declarației juridice / Declarației / Afidavitului. … „Cu adevărat, cu adevărat”, pe care o instanță / auditor trebuie să îl determine apoi este credibil sau nu.

Exemple de recunoștință incredibilă / încredere de către Isus raționalitatea altora și sentimentul lor de certitudine:

Luca 7: 8 – Căci și eu sunt un om pus sub autoritate, având soldați sub mine. Și îi spun unuia: „Du-te” și el pleacă; iar altuia, „Vino” și vine; și slujitorului meu, „Fă asta”, și el o face ”. 9 Când Iisus a auzit aceste lucruri, s-a minunat de el, s-a întors și a spus mulțimii care L-a urmat: „Vă spun, nu am găsit o astfel de mare încredere , nici măcar în Israel! ” 10 Și cei trimiși, întorcându-se la casă, au găsit bine pe slujitorul care fusese bolnav.

Și din nou, în mod similar:

Matei 15: 27-28 – Și ea a spus: „ Da, Doamne, totuși chiar și câinii mici mănâncă firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor. ” 28 Atunci Iisus a răspuns și i-a zis: „O femeie, mare este Încredere ! Să vă fie așa cum doriți. ” Și fiica ei a fost vindecată chiar din acea oră.

Comentarii

• Ar trebui să includeți traduceri ale texte în limbi străine. Majoritatea oamenilor de aici vorbesc engleză. Punem întrebări în limba engleză. Răspundem în engleză. Deci, ar ajuta cititorii să furnizeze traducerea în limba engleză împreună cu textul în limba greacă / străină. 🙂
• @ H3br3wHamm3r81 Îmi pare foarte rău că am așteptat atât de mult să actualizez acest răspuns pentru a îndeplini ceea ce ar fi trebuit să fac în primul rând, ceea ce ai subliniat pe bună dreptate. Sper că această ultimă ediție abordează problema și clarifică.
• Evreii au o temă de umbră / realitate peste tot.Cuvântul tradus mai întâi de Luther ca ‘ asigurare ‘ în Ev 11.1 este hupostasis care înseamnă ‘ natura esențială ‘. Completarea celei de-a doua jumătăți a Heb 10.1 ” Legea … umbră. ” 11.1 Credință = realitate. Lucrurile care nu sunt văzute, sperate, etc (32 dintre ele) sunt trimiteri la împărăția cerurilor. Credința este natura esențială a regatului și dovada incontestabilă a regatului. Același cuvânt folosit în Heb 1.4 ca ” reprezentare exactă „, ” caracter „, ” natură „, ” persoană „, ” fiind „, ” substanță „. în alte traduceri.

Vorbind strict dintr-o perspectivă biblică … Lumea a adoptat cuvântul „credință” să vorbească despre alte lucruri. Strict vorbind, din cele ce urmează, doar un creștin poate avea „credință”.

Unii oameni ar avea diferență de opinie. Următorul este dintr-un context general al Cuvântului de Credință, care rezultă dintr-un studiu al cuvintelor din greacă și versetele aparente.

---

Diferența dintre credință și speranță este că speranța se aplică viitorului și credinței este „acum” – este întotdeauna în momentul imediat.

Acum credința este substanța lucrurilor sperate, dovada lucrurilor nevăzute.

Evrei 11: 1 KJV

Mai direct, în versetul citat, există o legătură între credință și speranță. Puteți fi în „speranță” pentru ceva și acesta este ceva (de obicei bun) pe care îl puteți obține sau primi în viitor. Dar credința este substanța ei și dovada că este a ta acum. Credința este, atunci, într-un sens spiritual, posesia „acum” a lucrului, în ciuda condiției tale naturale aparente, care ar apărea contrar.

Cuvântul „substanță” este „hipo-stază” în Greacă. Prefixul „hipo-” care înseamnă „dedesubt / dedesubt” și „stază” care înseamnă „stare / statut / structură”. O traducere alternativă pentru „ipostază” este „fundație”.

Deci, imaginea de aici este, să presupunem că aveți speranță pentru un anumit lucru. Acesta este ceva timp în viitor. În nici un sens nu îl dețineți acum. Acum, când structura subiacentă sau realitatea fundamentală a acesteia intră în posesia voastră, asta este credința. Are acea substanță, acea convingere, care, spiritual vorbind (conform Cuvântului), este posesia scopului dorit.

În domeniul vindecării fizice din Evanghelie (Marcu 16), diferența este adesea legată în acest fel. A spune că „Dumnezeu mă va vindeca” este speranță. Se referă doar la viitor. Credința spune: „Dumnezeu m-a vindecat”. Are convingerea, siguranța sau substanța vindecării în prezent.

Credința este mai mult decât pur și simplu „numește-o și revendică-o” (sau „blab-o și apucă-o”, așa cum o numesc unii aceasta). Credința, atunci când este cu adevărat credință, nu eșuează niciodată, din punct de vedere biblic, deoarece are de fapt obiectul într-un sens spiritual și, din cauza acelei „posesiuni”, este același lucru cu a-l avea în realitatea fizică. Fizicul va reflecta spiritualul „mai devreme sau mai târziu”.

Mai mult, credința este dovada lucrului sau „dovada” legală. Pentru a se apăra pe sine sau pentru a-și justifica credința (fie că este vorba despre Dumnezeu, despre un miracol sau chiar despre un punct de doctrină), logica primară și invingibilă este să te bazezi pur și simplu pe credință și să pretinzi: „Pentru că o cred”. Credința, atunci când este cu adevărat credință, este o dovadă, ca și în cazul probelor legale într-o instanță de judecată.

Ceea ce ridică ultimul punct. Deși putem spera la multe lucruri, putem avea cu adevărat credință doar pentru ceea ce este de fapt. Deoarece „credința” este substanța reală (deși invizibilă) a lucrului, nu poți avea cu adevărat credință pentru ceva care nu este acolo. Deoarece deții o realitate, nu poți poseda cu adevărat o minciună.

Înainte de obiecțiile cu privire la paradoxul aparent cu privire la motivul pentru care această persoană a susținut că are „credință” și nu a obținut ceea ce pretindeau, apărarea biblică, să o ia sau să o părăsească, este că adevărata credință este demonstrată dacă și numai dacă obiectul acelei credințe se manifestă în realitate. Dacă da, indiferent de perioada de timp, atunci era credință autentică. Dacă nu, fie nu era credință, fie persoana și-a abandonat credința înainte de livrare, scurtcircuitând astfel procesul.

Speranța este o așteptare pozitivă a ceva bun, iar credința este cunoașterea sigură și convingerea că este a ta acum.

Comentarii

• Credința femeii cu fluxul de sânge nu era, ” Sunt vindecat, ” dar, ” … știu că voi fi perfect întreg.” Matei 9:20 Și dintr-o dată, o femeie care a avut un flux de sânge timp de doisprezece ani a venit din spate și a atins tivul hainei Lui.21 Căci și-a spus, ” Dacă numai eu pot atinge haina Lui, voi fi vindecat. ” 22 Dar Isus s-a întors și, când a văzut-o, a spus: ” Fii fericit, fiică; credința ta te-a făcut bine. ”
• Încă aș diferi .. Credința ei era la atingere. Era încă un ‘ acum ‘, care se manifesta doar prin acțiunea ei. ‘ este exact locul în care și-a legat credința. Timpul viitor este văzut ca legat de atingere în timpul curent, dar convingerea vindecării era prezentă.
• Convingerea vindecării este diferită de condiția de a fi deja vindecat

Ideea pe scurt

Relația dintre credință, speranță și dragoste apare în corespondență cu cele trei coroane de recompense menționate în Noul Testament. Dacă această corespondență sau alinierea este corectă, atunci apar nuanțe specifice care discriminează semnificația dintre credință și speranță.

Discuție

Există trei coroane de recompensă găsite în Noul Testament: – Coroana dreptății; Coroana Vieții; și Coroana Gloriei. Aceste trei coroane apar în conformitate cu credința, speranța și, respectiv, iubirea și, prin urmare, nuanțele specifice ale sensului par să discrimineze una de cealaltă.

Coroana dreptății

Coroana dreptății apare în contextul credință :

2 Tim 4: 7-10 (NASB)
⁷ Am dus lupta bună, am terminat cursul, Am păstrat credința ⁸ în viitor mi-a fost pusă coroana dreptății, pe care Domnul, judecătorul drept, mi-o va acorda în ziua aceea; și nu numai mie, ci și tuturor celor care au iubit apariția Lui. ⁹ Fă toate eforturile pentru a veni la mine în curând; ¹⁰ pentru Demas, după ce a iubit lumea actuală , m-a părăsit și a plecat la Tesalonic .. .

Ideea păstrează credință , care caută venirea Domnului. În schimb, Demas apare în acest context ca cineva care și-a pierdut credința .

Ca exemple de Evrei 11: 1-40 ilustrează, credința este Dumnezeu. Adică, credința descrisă în Evrei 11: 1-40 este îndreptată către Dumnezeu prin Promisiunea făcută de Dumnezeu. Deci Cuvântul lui Dumnezeu este mijlocul prin care cineva exercită credința.

Adevărata cunoaștere a Bibliei și adevărata profeție provin din credința în Cuvântul lui Dumnezeu. Adică, cineva dobândește înțelegerea Cuvântului lui Dumnezeu prin credință: de exemplu, Cuvântul este Dumnezeu este prin inspirație divină; de aceea Domnul își va lumina cuvântul pentru înțelegere – comparați Daniel capitolul 9, unde îngerul Gabriel răspunde la rugăciunile lui Daniel pentru înțelegere cu 2 Tim 2: 7 .

Prin urmare, în contextul 1 Cor 13: 1-13 , o astfel de credință în Cuvântul lui Dumnezeu poate duce la înțelegeri de neegalat – – de exemplu, vorbind toate misterele și toată cunoașterea Cuvântului lui Dumnezeu nu numai în limba oamenilor, ci și a îngerilor. O astfel de credință poate mișca munții și dacă înțelegem „munții” în contextul mai larg al Cuvântului lui Dumnezeu să includă ideea guvernării umane, atunci o astfel de credință poate învinge o mare putere umană.

Coroana Vieții

Coroana Vieții apare în contextul speranță : adică apare speranța în contextul suferinței.

Jam 1:12 (NASB)
¹² Binecuvântat este un om care stăruie sub încercare; căci odată ce a fost aprobat, va primi cununa vieții pe care Domnul a promis-o celor care Îl iubesc.

Rev 2:10 (NASB)
¹⁰ Nu vă temeți de ceea ce urmează să suferiți. Iată, diavolul este pe cale să-i arunce pe unii dintre voi în închisoare, astfel încât să fiți testați și veți avea necazuri timp de zece zile. Fii credincios până la moarte și îți voi da cununa vieții.

Ideea este perseverența.În timp ce această idee nu exclude „credința” (cf. Evrei 11: 35-38 ), ideea este mai mare – adică speranța este testarea credinței prin suferințe intense.

Când apostolul Pavel și-a făcut jurământul și apoi a decis să călătorească la Ierusalim pentru a vesti evanghelia evreilor ( Fapte 18:18 și Faptele Apostolilor 19:21 ), el anticipa suferințe mari. În pofida dorinței sale de a-și sacrifica propriul trup pentru a-și salva propriul compatriot ( Rom 9: 1-5 ), acțiunile lui Pavel au cauzat mari suferințe colegilor săi creștini creștini Credincioșii din Efes au plâns pe plajă împreună cu Pavel, temându-se că nu-i vor mai vedea niciodată chipul ( Fapte 20: 36-38 ). Alți credincioși din Cezareea au implorat el să nu meargă la Ierusalim.

Fapte 21:13 (NASB)
¹³ Apoi Pavel a răspuns: „Ce faci, plângi și îmi frângi inima? Căci sunt pregătit nu numai să fiu legat, ci chiar să mor la Ierusalim pentru numele Domnului Isus. ”

Speranța lui Pavel în suferință a fost mai puternic decât dragostea sa cu și între alți credincioși, care includea evrei (compatrioții săi care deja crezuseră în Isus ).

După arestarea lui Pavel la Ierusalim și sosirea ulterioară la Roma, el a scris epistola către filipeni. Pavel a scris că „în conformitate cu așteptarea și speranța mea sinceră” ( Phil 1:20 ) Hristos va fi înălțat în trupul său în viață sau moarte, totuși preferința sa personală trebuia să fiu cu Hristos. Cu toate acestea, Pavel și-a dat seama că suferința lui era mijlocul unei speranțe mai mari pentru credincioși (ref. 2 Cor 1: 6 ) și, prin urmare, le-a spus filipenilor că „ să rămâi în trup este mai necesar de dragul tău „( Phil 1:24 ).

În timp ce Pavel nu a făcut nimic„ greșit ”în exercitându-și credința de a suferi și era dispus să moară în Ierusalim, speranța lui Pavel în suferință a fost servitoare dragostei sale cu și între alți credincioși.

Coroana Gloriei

În cele din urmă, Coroana Gloriei apare în contextul iubire .

Apostolul Petru a descris această răsplată pentru cei care și-au exercitat darul spiritual în mod voluntar și cu nerăbdare față de orice motiv de constrângere sau câștig sordid.

1 Pet 5: 1-4 (NASB)
¹ Prin urmare, îi îndemn pe bătrâni dintre voi, ca și colegii voștri bătrâni și martor al suferințelor lui Hristos și părtaș la gloria care urmează să fie revelată, ² păstorește turma lui Dumnezeu printre voi, exercitând supravegherea nu sub constrângere, ci voluntar, conform voinței Dumnezeu; și nu pentru câștig sordid, ci cu nerăbdare; ³ și totuși nu o stăpânește asupra celor alocate sarcinii tale, dar se dovedește a fi exemple pentru turmă. ⁴ Și când va apărea Păstorul șef, veți primi coroana slăvită a gloriei.

Există două exemple ale celor care și-au exercitat darul spiritual sub constrângere, care include „stăpânirea asupra celor alocați în sarcina ta”. Primul este Diotephenes, pe care apostolul Ioan l-a descris ca un autocrat ( 2 Ioan 1: 9-10 ). Celălalt este Arhip, care părea să se ferească de darul său spiritual (comparați Col 4:17 cu Philemon 1 : 2 .) Adică, Arhip părea să fie înrudit cu Filemon, care era conducătorul bisericii din Colose. Prin urmare, Arhip părea să aibă un rol pastoral în această biserică, pentru care își exercita darul său spiritual în mod voluntar și cu nerăbdare.

Apostolul Pavel le-a menționat corintenilor că nu era exercițiul compulsiv al darului spiritual. , dar exercițiul voluntar al darului spiritual care a dus la recompensă.

1 Cor 9: 15-17 (NASB)
¹⁵ Dar nu am folosit niciunul dintre aceste lucruri. Și nu scriu aceste lucruri astfel încât să se facă în cazul meu; căci ar fi mai bine pentru mine să mor decât ca vreun bărbat să-mi facă lăudărea să fie una goală. ¹⁶ Căci dacă propovăduiesc Evanghelia, nu am cu ce mă lăuda, pentru că sunt obligat; căci vai de mine dacă nu propovăduiesc Evanghelia. ¹⁷ Căci dacă fac asta de bună voie, am o recompensă; dar dacă sunt împotriva voinței mele, am încredințat o administrare.

Acest dar spiritual este o administrare specială, care se aliniază cu cele zece mine ( Matt 25: 14- 30 ) sau cei zece talanți ( Luca 19: 11-27 ). Unii dintre sclavi erau dornici și produceau multe fructe; alții erau compulsivi și își ascundeau darul spiritual. Rezultatul a fost recompensa sau lipsa recompensei.

Concluzie

Credința și speranța sunt către Dumnezeu și pot funcționa independent de dragostea directă față de ceilalți creștini. Exemple de credință atât de mare fără iubire includ: o înțelegere profundă în Cuvântul lui Dumnezeu fără nicio edificare care urmează pentru alții; experiența personală cu Dumnezeu prin limbi netraduse care altfel nu înseamnă nimic pentru nimeni; proclamarea Cuvântului lui Dumnezeu pentru a mișca mari mase de oameni („munți în mișcare”), dar la nivelul unu-la-unu ești autocratic și compulsiv. Exemple de mari speranțe fără dragoste includ disponibilitatea de a se sacrifica pe sine pentru Evanghelie (cum a fost cazul lui Pavel care mergea la Ierusalim), în ciuda durerii intense cauzate colegilor de credință. Aceste exerciții de credință și speranță nu sunt „greșite” în sine și, într-o anumită măsură, pot duce chiar la Coroana dreptății și, respectiv, Coroana Vieții; dar în tandem cu dragostea, devin mai mari și, prin urmare, există Coroana Gloriei. Coroana Gloriei este exercitarea darului spiritual al voluntarilor și cu dorința de a-i edifica pe alții. (Astfel, în timp ce credința și speranța par mai îndreptate spre Dumnezeu, dragostea ar fi mai mult umană.) În această privință, exercitarea darurilor spirituale nu este afectată de constrângere, putere autocratică, auto-mărire sau lăcomie pentru bani. În această privință, Coroana Gloriei este asimetrică, deoarece această răsplată nu vine pentru a fi prima, ci pentru a fi ultima.

În rezumat, if Coroana dreptății este răsplata cerească cum laude , iar Coroana Vieții este recompensă cerească magna cum laude ; atunci Coroana Gloriei ar fi recompensa cerească summa cum laude . Această din urmă recompensă este pentru cei care plasează în primul rând edificarea celorlalți și, prin urmare, ei sunt „ultimii” în sens temporal. În sens etern, totuși, cei cu Coroana Gloriei vor avea o distincție specială ca „primă”.

Deși admir toată perspicacitatea teologică, filosofică, filologică și hermeneutică afișată în celelalte răspunsuri și comentarii, cred că o analogie extrasă din afacerile umane este mult mai satisfăcătoare. De fapt, evidențiază perfect diferența.

[ Credința ] Să presupunem că ați construit o relație de încredere cu o persoană. Să presupunem că această persoană spune: „Voi fi acolo, te aștept până la 12”. Nu este o problemă să spui că ai credință că acea persoană va fi acolo până la 12. Dar dacă, din orice motiv , ajungeți la 12:10, nu ar trebui să spuneți că a existat o încălcare a încrederii din partea persoanei care nu mai era acolo pentru a vă aștepta.

[ Hope ] Acum, să presupunem că, NU DOAR ați construit o relație de trust cu o persoană, DAR ȘI, această relație include (o anumită cantitate de) iertare reciprocă sau, cel puțin, iertare din partea sa. Să presupunem, din nou, că această persoană spune: „Voi fi acolo, te aștept până la 12”. Dacă, din orice motiv, ajungeți la 12:10, chiar dacă știți că nu ar trebui să spuneți că a existat o încălcare a încrederii din partea persoanei care nu a mai fost acolo pentru a vă aștepta, încă sper că persoana va ierta întârzierea dvs. și vă așteptăm.

În concluzie putem spune că avem credință în respectarea de către cineva a unei promisiune / pact , în timp ce avem sperăm în cineva „s iertare .

Ca Aplicație scripturală , cred că răspunsul lui Avraam la cererea lui Dumnezeu, în Geneza 22 („Legarea lui Isaac”) include AMBEA credința, cât și speranța. De fapt, Iubirea este și acolo, sub forma ascultării față de Dumnezeu și a iubirii față de Isaac, deși aceasta din urmă nu este cu siguranță atât de evidentă.

Faith are o varietate de aplicații.De exemplu, poate fi să crezi ceva specific care necesită discernământ în fiecare caz și este folosit pentru a desemna legământul moștenirii eterne, spre deosebire de Sinai. Când este folosit cu speranță, Pavel se bazează pe învățătura rabinică tradițională profund înrădăcinată despre emunah și bitachon – credință și încredere – o aplicație foarte specializată a acestor cuvinte în contextul religiei din Israel / Iuda. Ei învață credința este fundamentul încrederii, adică. (și pe scurt) credința este acceptarea rațională a controlului absolut al lui Dumnezeu asupra universului pe care l-a creat și încrederea este interpretarea personală a acelei credințe în circumstanțele de viață care o provoacă. Înlăturarea Evrei 11: 1 (Acum credința este substanța a lucrurilor sperate, a dovezilor lucrurilor nevăzute) și a analiza echivalentelor dinamice ebraice se obține învățătura evreiască tradițională: credința este fundamentul încrederii, (zeul) înseamnă a testa lucrurile ascunse ale inimii. Pavel folosește adesea acest lucru, aplicând această idee ebraică direct în legământul moștenirii veșnice. Această utilizare este diferită de credință ca esență definitorie a convertirii. Această utilizare este o altă aplicație specializată care necesită o apreciere deplină a dinamicii în joc între Dumnezeu și Avraam, pentru a înțelege parametrii de guvernare ai legământului moștenirii eterne, care înțelegerea rezolvă aparentele discrepanțe dintre Pavel și Iacov. Nediscernerea corectă a „credinței” este una dintre marile slăbiciuni ale creștinismului și o sursă de frustrare pentru anchetarea persoanelor laice. utilizarea în NT, este fără îndoială, deoarece cărturarii și cei cu autoritate nu au cunoștințele necesare.

Comentarii

• Vă rugăm să rețineți că acesta nu este un site creștin . Asigurați-vă că verificați ce ne diferențiază de alte site-uri care studiază Biblia .

„Speranța amânată face inima bolnavă, dar un vis împlinit este un copac al vieții. „ Proverbe 13:12

Această scriptură face o distincție biblică clară între speranță și credință, deși folosim adesea acești termeni în mod interschimbabil.

Aici vedem că speranța amânată creează inima deprimată și bolnavă; din greutatea unei „speranțe care se apropie” care a fost întârziată sau anulată direct de la manifestare. Aceasta vorbește despre limitările inimii umane de a îndura lipsa de speranță și dezvăluie remediul secret al lui Dumnezeu, ÎmplININD Speranța noastră. Dumnezeu chiar descrie „Realizarea Speranței” ca pe un Pom al Vieții!

Dumnezeu dorește să Împlineste-ne CREDINȚA în El și în căile Sale, cu manifestarea SPERANȚEI REALIZATE. Știe că speranța amânată ne face bolnav inimile, așa că ne învață să ne punem speranța asupra Lui, în loc de oameni, locuri sau lucruri. SPERANȚA ținută în inimile noastre. Dumnezeu poate demonstra în cele din urmă Iubirea Sa Suverană, Slava, Puterea și Furnizarea Sa către noi, prin manifestarea Sa a ceea ce numai Dumnezeu Însuși poate îndeplini sau chiar să știe despre.

Responsabilitatea noastră stă la baza propriile noastre inimi, punându-le pe Dumnezeu și pe căile Sale singur; soluțiile Sale, alegerile Sale, metodele Sale. Învățăm să dorim căile Sale în locul vechii noastre „speranțe” trupești de a câștiga mingea de putere și de a cumpăra un Porche.

„Dar căutați mai întâi împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga informații. „ Matei 6:33

Speranța amânată îmbolnăvește inima, – deci de ce am vrei să speri în lucruri care merg împotriva voinței lui Dumnezeu în viața noastră, pentru a deveni mai târziu deprimat de dorința de lucruri impure? Punându-ne inima pe Dumnezeu și planurile Sale, ne putem salva multă dezamăgire, confuzie și durere de inimă. Și dacă nu știm deja planurile Lui pentru noi, putem să ne întrebăm întotdeauna.

Pe măsură ce creștem cu Dumnezeu, descoperim că El însuși plasează dorințe și vise inspirate divin în inimile noastre, astfel încât CREDINȚA noastră în El poate crește manifestări divine puternice și robuste, care trăiesc în mod regulat ale SPERANȚEI Împlinite. În curând, aceasta devine experiența noastră „normală” și ne întărește Încrederea față de Dumnezeu și căile Sale, sporind credința noastră în El și creând o inimă fertilă gata să primească semințele Sale unse. , udat de Speranța noastră. Prin această manieră El ne schimbă din glorie în slavă și, atunci când Dumnezeu poate avea încredere în inimile noastre, atunci devenim „Co-Creatori” în Hristos cu invitația Sa directă.

Apoi într-o zi Dumnezeu va întreba: „Deci, …. ce vrei? Ce dorințe vrei să vezi manifestate în viața ta și a altora? Dar națiunea, lumea? Spune-mi visele tale … „

” Acum credința este substanța lucrurilor sperate, dovada lucrurilor nevăzute.”
Evrei 11: 1

Comentarii

• Bine ați venit la Stack Exchange, suntem fericit că sunteți aici. Dacă ‘ nu ați făcut deja acest lucru, asigurați-vă că ați vizitat turul site-ului și citiți despre modul în care acest site este puțin diferit față de alte site-uri de pe web. În special, acordați atenție ceea ce constituie un răspuns bun și asigurați-vă că răspunsul dvs. se întâlnește aceste linii directoare. Vă rugăm să rețineți că ” care arată lucrarea dvs. ” este obligatoriu . Acesta nu este un comentariu cu privire la calitatea răspunsului dvs., ci mai degrabă un mesaj de întâmpinare standard.
• @MsSoulshine Bine ați venit la Bursa de Hermeneutică Biblică! Vă rugăm să rețineți că acesta nu este un site creștin . Asigurați-vă că verificați ce ne face diferiți de oth er site-uri care studiază Biblia .