„În acea zi”, declară Suveranul Domn, voi face soarele să apune la prânz și întunecă pământul în plină zi. Amos 8: 9
La ce „zi” se referă Amos?
Comentarii
- Este ' greu de spus dacă acest lucru indică o judecată finală sau o eveniment imediat. Sunt de părere că tulburările cerești, cum ar fi eclipsele, sunt simbolice în majoritatea cazurilor , dar chiar și așa ar putea avea o dublă împlinire sau doar una viitoare.
- Amos 8: 9 se va întâmpla cel mai probabil pe 2 august 2027. O eclipsă de soare are loc peste Ierusalim, cu cel mai întunecat moment exact la ora prânzului Israel. Va apărea o multitudine de profeții biblice referitoare la " Ziua Domnului ". Un cutremur puternic, cum nu a fost niciodată, întunecarea soarelui și lunii, Dumnezeu a intervenit o invazie militară grea condusă de Rusia în Israel, grindină în vară și schimbări geologice bruște în Israel, cum ar fi despărțirea Muntelui Măslinilor, pentru a numi câteva.
- @ Isaiah16 Haha, frumos! Îmi place teoria. Cu excepția ora și locația eclipsei și încercarea dvs. de a prezice ora exactă a apocalipsei. Avem nevoie de mai mult umor pe acest site; ' este cam uscat.
- Nu văd cum o eclipsă de soare poate fi descrisă ca soarele " coborâre ". Soarele rămâne în același loc, dar este acoperit pe scurt de umbra lunii '.
Răspuns
În timp ce sunt aproape convins de sugestia că „ziua” Amos 8: 9 ar putea fi 2 August 2027 – despre care observ că va fi un sărbătoare legală în Scoția (semnificativ?) 1 – acolo este un răspuns „real” la această întrebare:
Teza : „ziua” descrisă în Amos 8: 9 este aceeași „zi” descrisă în Amos 5:18 (deci, pentru moment, pur și simplu stabilind un singur verset de-a lungul altuia). Adică (sugestia mea): „Ziua Domnului” din Amos se găsește atât în 5:18, cât și în 8: 9.
De ce nu este inclus în mod normal Amos 8: 9 cu textele „Ziua Domnului”?
Acest ar putea părea evident și copleșitor. De fapt, în discuțiile științifice despre „Ziua Domnului”, Amos 8: 9 este ignorat în mod obișnuit și cred că există două motive:
- The seminal articol despre „Ziua Domnului” ca un fel de „război sfânt greșit” (adică în care Domnul luptă împotriva poporului său în loc de pentru ei) a fost de Gerhard von Rad. Iată prima pagină a articolului său, așa cum a apărut în limba engleză în 1959:
mg src = „https://i.imgur.com/N7FE5j4.png” alt = „vonRad” title = „Text cheie evidențiat, citația Amos înconjurată”>
Von Rad nu a avut niciun interes pentru „ziua” Amos 8: 9 – probabil pentru că nu s-a încadrat atât de bine în scenariul ipotetic pe care l-a dezvoltat – și având în vedere influența muncii sale, tratamentele ulterioare tind să o ignore, de asemenea. - S-ar putea să nu fi fost suficient (nu toți cercetătorii sunt oaie), cu excepția unui al doilea factor, și aceasta este natura formulei introductive utilizate în 8: 9 – וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא = wĕhāyâ bayyôm hahuʾ , literalmente „și se va întâmpla în acea zi .. . „. Acesta este considerat pe scară largă ca un fel de” discontinue „(sau agrafe) literare, atașând fragmente de text ca postscripturi la textele existente anterioare. (Cel mai pronunțat exemplu al acestui fenomen este probabil Isaia 19, vezi versetele 16, 18, 19, 23, 24.) 2 Pentru unii interpreți, acest lucru pune un text ca Amos 8: 9 pe un plan diferit, sau parte dintr-un orizont diferit, sau îl distanțează de Amos 5:18, care este considerat a fi una dintre cele mai importante idei și contribuții ale lui Amos în profeticul ebraic. tradiție.
Puneți acești doi factori împreună, iar Amos 8: 9 a renunțat la radar pentru gândirea tematică despre „Ziua Domnului”.
De ce Ar trebui ca Amos 8: 9 să fie inclus printre textele „Ziua Domnului”?
Nu toată lumea a crezut von Rad și chiar la momentul scrierii sale a existat o ipoteză alternativă: că „Ziua Domnului” a fost legată de festival viața Israelului (mai degrabă decât, în primul rând, la tradițiile „războiului sfânt”, așa cum susținea von Rad). Această sugestie este cea mai strâns legată de numele savantului norvegian, Sigmund Mowinckel.3
Un loc bun pentru a vedea această conjuncție la lucru (a „zilei” cu „sărbătoarea Domnului”) este Osea 9: 5 (vezi și contextul ):
Ce veți face în ziua de adunare solemnă,
și în ziua sărbătorii a lui Yahweh?
Adăugați referințele (probabil mai târziu) Joel la Ziua, de exemplu, Joel 1: 14-15:
14 Sfințește un post. Chemați o adunare solemnă.
Adunați pe bătrâni și pe toți locuitorii țării,
la casa lui YHWH, Dumnezeul vostru, și strigați la YHWH.
15 Vai de ziua ! Căci ziua lui Yahweh este la îndemână,
și va veni ca o distrugere a Atotputernicului.
Contextul este clar recolta aici, cu festivalul asociat (vezi și contextul mai larg din Joel și 2: 1-2; 3: 13-15 pentru celelalte pasaje ale „Zilei” Joel – context important în fiecare caz ).
Odată acest set de conexiuni începe să se înregistreze, rezonanțele dintre Amos 5:18 și context, iar Amos 8: 9 și context capătă o semnificație mai mare: 4
+--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | Amos 5 | Amos 8 | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | 18 “Woe to you who desire the day of YHWH! | 9 It will happen in that day,” says the Lord YHWH, | | Why do you long for the day of Yahweh? | “that I will cause the sun to go down at noon, | | It is darkness, and not light. … | and I will darken the earth in the clear day. | | 21 I hate, I despise your feasts, | 10 I will turn your feasts into mourning, | | and I can’t stand your solemn assemblies. | and all your songs into lamentation; | | 22 Yes, though you offer me your | and I will make you wear sackcloth on all your | | burnt offerings and meal offerings, I will | bodies, and baldness on every head. | | not accept them; neither will I regard | I will make it like the mourning for an only son, | | the peace offerings of your fat animals. | and its end like a bitter day. | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+
Punând toate acestea împreună, consider că această conjuncție de teme este convingătoare și cred că prima utilizare a lui Amos a motivului „Ziua” în cap. 5 nu a fost ultima sau singura sa utilizare, ci că a fost reutilizat și dezvoltat și în cap. 8.
Este posibil să nu fie chiar răspunsul după care a urmat PO (iar 2 august 2027 ar putea fi mai aproape de reper!) ). Se întâmplă să cred că acesta este răspunsul corect , totuși, chiar dacă acum ne conduce să punem un altul, săpând mai adânc în natura „Zilei Domnului” în sine … Dar că „este o întrebare diferită.
Rezumat hermeneutic
- Dacă luăm în considerare limbajul lui Amos în context , paralelele dintre 5:18 și 8: 9 sunt destul de izbitoare.
- Construcțiile științifice pot avea puterea de a elimina „dovezile” care ar trebui luate în considerare.
- Este important să urmăriți limbajul formulic, dar valoarea într-un anumit context trebuie evaluată în termeni proprii.
NOTES
- Alertă de umor !!! (Doar în caz că …)
- Un tratament standard al acestor formule și al acestora, este formulat de S.J. De Vries, Ieri, Astăzi și Mâine: Timp și istorie în Vechiul Testament (Eerdmans, 1975) și vezi capitolul 4 în special.
- Ralph Klein este util, dacă este datat acum, articolul (dar „este online!),„ Ziua lui Yahweh „, Concordia Theological Monthly 39 (1968): 517-525, stabilește destul de bine acest lucru.
- Acest simplu tabel ASCII este destinat pur și simplu să evidențieze rezonanțele – nu este „științific” stabilit! ( Producătorul de tabele Senseful Solutions este excelent pentru acest gen de lucruri.)
Comentarii
Răspuns
Este o întrebare aproape prea ușoară. Pe măsură ce Amos „vede” cuvântul Domnului, există o cronologie pe tot parcursul viziunii. Condamnările pronunțate nu sunt îndreptate numai către Israel, ci și către dușmanii ei.
În toate declarațiile judecății din profeți, găsim această afirmație: „În acea zi …” peste 100 ori. Cronologia este simplă. 1. Dumnezeu anunță că sfârșitul răbdării Sale este aici. 2. Mi-ai auzit mesajul – E timpul să te pocăiești 3. Nu ai ascultat mesajul meu 4. Acum Israel și dușmanii ei va simți impactul deplin al mâniei mele 5. Afirmațiile din acea zi sunt pentru ambele vești bune și vestea proastă. 6. Este un punct de plecare fie al finalității, fie al noului început. 7. Odată ce mânia Domnului a fost revărsată în întregime, El își va reînnoi relația cu cei care urmează voia Sa. 8. Unele dintre aceste evenimente pot fi urmărite în relatări istorice seculare (căderea atât a Samariei, cât și a Ierusalimului, de exemplu)