Cât a durat necazul lui Iov '?

Evenimentele din Iov 1 spun „în aceeași oră”, astfel că capitolul pare să fi avut loc în același timp. Iov 2 apare la următoarea întâlnire dintre Dumnezeu și Acuzator, dar nu se menționează frecvența cu care au avut loc. Dar Iov 2 spune:

Și au stat cu el pe pământ șapte zile și șapte nopți și nimeni nu i-a spus niciun cuvânt, pentru că a văzut că suferința lui era foarte mare.

Nu există nimic în text care să indice altceva decât nouă discursuri una după alta, urmate de intervenția lui Dumnezeu. Deși există în mod clar un decalaj între Iov 1 și 2, într-adevăr, se poate spune doar „puțin mai mult de o săptămână” din text.

Acestea fiind spuse, istoric, Iov a fost împărțit nu cu cărțile istorice, ci mai degrabă cu Ketuvim – „scrierile”. Spre deosebire de spunem, judecători, Iov nu are nicio datare istorică și nu face nicio pretenție de a fi o înregistrare a lucrurilor care au avut loc de fapt (și vă rugăm să rețineți: am citit Biblia foarte literal!) poziția sa în secțiunea literară a Bibliei, prin urmare, nu are nicio obligație să fie o înregistrare a evenimentelor reale. Unii cărturari îl plasează pe Iov foarte devreme în istoria antică.

Deoarece nu există nicio legătură cu niciun eveniment, este imposibil să spunem ceva dincolo de evenimentele menționate în carte. Seria de discursuri ar indica ceva timp, dar dincolo de aceasta, ar fi ca și cum am întreba cât timp a fost Romeo adormită când Julieta avea mica ei problemă de băut.

Comentarii

• Interesant – Am ' am auzit întotdeauna pe Iov ca fiind nedatat, dar un istoric real cont
• FWIW ambele opțiuni (istorie și alegorie) sunt menționate în Talmud ca posibilități. (CC: @warren)

În Zohar (Cabala) Pinchas pagina 231a se spune că întâlnirile dintre Dumnezeu și acuzator au avut loc în Ziua Judecății, care este noul an evreiesc, ceea ce ar însemna că întâlnirile au avut loc în fiecare an.

Rabinul Yehuda i-a spus rabinului Shimon: Lasă-l pe stăpânul meu să spună câteva lucruri frumoase [secrete] despre Rosh Hashanah. Rabinul Shimon a deschis citând: „era ziua (în ebraică,„ vayehi ”) ziua”. (Iov 1: 6) Oriunde este scris: „vayehi”, se referă la o situație de primejdie. „Acum era în zilele de” se referă și la suferință. Cu siguranță „Acum a fost ziua” se referă la o zi în care există suferință și aceasta se referă la [Rosh Hashanah [Ziua Judecății], o zi în care judecata dură este asupra lumii.

— EDITAȚI DUPĂ CERCETĂRI SUPLIMENTARE —

Am găsit acest pe Wikipedia

Conform Targum Yerushalmi (Iov 6, ii. 1) cele două consilii ale cerului au avut loc respectiv pe Rosh ha-Shanah și Yom Kippur

prin urmare, ar fi putut dura doar 10 zile. (plus un pic).

și din testamentul locului de muncă capitolul 5 versetul 9 (link aici) :

Astfel am suportat timp de câțiva ani, așezat pe un deal de gunoi în afara orașului în timp ce este afectat de ciumă.

Cred că se presupune că fii „șapte”.

și din „Eduy. ii. 10” (nu există nicio idee despre ce este asta – link aici )

Suferințele lui Job au durat douăsprezece luni

Potrivit cercetătorilor biblici care includ James Glentworth Butler, The Bible-Work: Old Testament, Vol. 4- Iov a suferit aproximativ 60-80 de ani – echivalentul duratei noastre de viață contemporane. , acea dată, adăugat la 140 de ani la care se face referire în scriptură, cu excepția anilor săi de necaz, ar însemna că Iov a trăit aproximativ 200 de ani vechi.

Comentarii

• Bine ați venit la Biblical Hermeneutics SE, vă mulțumim că ați contribuit! Asigurați-vă că faceți turul site-ului pentru a afla mai multe despre noi. ' suntem puțin diferiți de alte SE. Aceasta este o referință excelentă Dacă aveți un moment pentru a cita complet , acest lucru ar fi foarte apreciat!
• Vă rugăm să sursă.Aici este la fel de important să înțelegem procesul de găsire a răspunsului ca răspunsul în sine . Pe ce își bazează Butler afirmația sa de 60-80 de ani? Care sunt argumentele sale cheie?