Am presupus că extensia din Spinoza înseamnă geometrizarea lumii fenomenale; dar probabil – probabil că acest lucru este greșit. La urma urmei, cum se face că o geometrie creează ceva asemănător? (Există, în acest caz, noțiunea speculativă a lordului Kelvin, un atom ca un vârtej, un nod de geometrie pură, adică extensie pură, și masa sa indicată de modul în care noduri).
Dar, acest lucru în față, pare doar o speculație a mea. Neîntemeiat în orice text. Cum ar trebui atunci să teoretizăm extensia? Ce a vrut să spună Spinoza prin asta? Cum l-au folosit alți filosofi?
Comentarii
- spațiu? ca și în cazul ocupării spațiului?
- vreau să spun că ' este evident, dar nu ' nu împărtășim un intuitiv sensul semnificației spațiului " spațiu ", indiferent dacă poate fi rafinat sau nu în cursul unui argument
Răspuns
Geometrizarea materiei este o problemă importantă și este foarte relevantă în fizica actuală (prin teoria relativității generale).
Spinoza în acest număr, ca în multe altele, stătea pe umerii lui Descartes.
Descartes a identificat oficial materia cu extensie geometrică (tridimensională). De exemplu, el a scris:
În acest fel vom discerne că natura materiei sau a corpului, considerată în general, nu constă în faptul că este dură , sau greoi, sau colorat, sau ceea ce ne afectează simțurile în orice alt mod, dar pur și simplu prin faptul că este o substanță extinsă în lungime, lățime și adâncime. ( Principii P.II-IV)
Pe de altă parte, multe afirmații ale lui Descartes „implică această materie, pentru el , a fost mai mult decât simplă extensie geometrică. De exemplu, el observă că un corp poate fi condensat sau rarefiat. Și că
Cu toate acestea, corpul, atunci când este condensat, nu are, prin urmare, o extensie mai mică decât atunci când părțile îmbrățișează un spațiu mai mare. ( Principii P.II-VI)
Adică un corp condensat, deși mai mic ca extensie spațială, nu este mai mic ca extensie (materială). Ceea ce implică faptul că extensia (materială) pentru Descartes nu este pur și simplu identică cu extensia spațială, geometrică. Nu este pur și simplu identic cu spațiul pe care îl ocupă corpul.
Răspuns
Pentru a înțelege extensia nu cred că trebuie să înțelegeți ideea sa de ființă geometrică (sau obiecte concepute geometric). Ființa geometrică ar fi un atribut ca percep editat de intelect sau minte, ca ajutor mental în măsură. Sau să-și folosească terminologia, ca „imaginar” și nu o înțelegere (înțelegerea compoziției relațiilor care constituie un corp). Astfel, nu se află în același plan de discuție ca și în cazul corpurilor simple în extensie. S-ar gândi în imagini ale existenței în loc să fie în raport cu existentul. Sună minor, dar se străduiește mult să stabilească un fel de interacțiune izomorfă non-cauzală între aceste două planuri separate de modalitate. El luptă cel mai mult și își dezvăluie gândirea asupra acestui subiect, mai ales în Tratatul despre intelect .
Oricum, începând de la începutul Eticii :
Dacă:
Propoziția 1 stabilește că Dumnezeu gândește; și
Propoziția 2 stabilește că Dumnezeu există în extensie.
atunci, acest paralelism se întinde pe toate atributele substanței. Corpurile există. Gândirea există. Toate derivând de la Dumnezeu ca moduri de extindere și moduri de gândire. Și mai important, acest paralelism există în relații complexe de reciprocitate (de ex. „Mintea este, prin urmare, ideea a corpului corespunzător” Cartea II Prop. 11 )
Toate corpurile se referă astfel la celelalte moduri existente finite care îl determină. Altfel spus, toată extensia este determinată de părțile / relațiile sale extinse. Orice tip de corp presupune o existență care există în extensie și care poate fi afectată și poate afecta alte corpuri.
Cred că există măsura în care el postulează asupra calității extinderii-în-și-de-sine. Tipul ideii cu nod Kelvin este interesant, dar nu cred că ar vedea acel tip de calificare ca fiind necesar pentru definirea caracterului esențial al extensionalității, pe care l-a aliniat mai mult la ideea de Puterea de acțiune (adică ce ar putea face în affectus , affectio sau essence ).
Măsurătorile (cum ar fi geometrizarea), numerele, semnele, imaginile apar toate în mintea sau gândirea, nu în extensie în sine.