Ce înseamnă că Isus a îndeplinit legea, dar nu a abolit-o?

Cred o parte a dificultății vine ca o confuzie cu privire la ceea ce se înțelege prin lege și aplicarea ei.

Când legea a fost introdusă, nu a fost niciodată intenționată să fie instrumentul prin care omul s-ar putea salva, dar a fost inst document prin care omul trebuia salvat. Într-un sens foarte real, omul este salvat prin împlinirea (respectarea) legii. Când Hristos a împlinit legea, a câștigat privilegiul vieții. Cei care sunt în Hristos, la fel, participă la neprihănirea Lui și sunt îndepărtați drepți chiar alături de el. În acest sens, legea a fost întotdeauna valabilă și va continua să fie valabilă.

Acestea fiind spuse, totuși, este important să ne dăm seama că, în principiu, alegem dacă legea se aplică pentru noi individual sau nu – prin har, putem alege să fim în Hristos sau putem alege să stați pe propriile noastre merite atunci când suntem judecați. Și în acest sens, legea rămâne în vigoare.

Pavel vorbește foarte mult despre acest lucru în cartea Romani, iar întreaga carte oferă o versiune mult mai completă (și competentă :)) a unei explicații pe care „sunt pe cale să …

Cred că este important să realizăm rolul legii. Voi sari puțin, dar dacă începem cu Romani 7: 7-12, cred că putem da un pic mai mult sens acestui lucru (sublinierea mea):

Romani 7: 7 Ce vom spune atunci că legea este păcat? În niciun caz! Totuși, dacă n-ar fi fost legea, nu aș fi cunoscut păcatul. Căci nu aș fi știut ce este să râvnești dacă legea nu ar fi spus: „Nu râvnești.” 8Dar păcatul, profitând de o poruncă prin poruncă, mi-a produs tot felul de lăcomie. Căci, în afară de lege, păcatul este mort. în afară de lege, dar când a venit porunca, păcatul a prins viață și am murit. 10 Însuși porunca care promitea viața s-a dovedit că Fii moarte pentru mine. 11 Căci păcatul, apucând o ocazie prin poruncă, m-a înșelat și prin aceasta m-a omorât. 12 Deci legea este sfântă și porunca este sfântă și dreaptă și bună.

Există „o anumită bucată de ironie când la w este introdus în natura umană. Fiind răzvrătitori și păcătoși, suntem atenți la detalii ca mijloc de a găsi ieșirea rebeliunilor noastre frustrate reprimate. Legea nu a fost niciodată menită să salveze omul, ci mai degrabă a fost un contrast între sfințenia lui Dumnezeu și depravarea omului. Legea a oferit viața prin împlinirea ei și moartea prin încălcarea ei. Aceasta este o cheie subtilă, dar semnificativă, cred că oarecum trecem cu vederea atunci când discutăm despre har, deoarece acesta pare să fie exact modul în care Isus a devenit salvatorul nostru oferindu-ne speranță pentru viață … El a câștigat acest drept prin împlinind legea.

Acestea fiind spuse, există „încă speranță pentru noi, păcătoșii:

Romani 7: 4 fraților, și voi ați murit legii prin trupul lui Hristos, ca să fiți al altuia, al celui care a înviat din morți, ca să putem aduce roade pentru Dumnezeu. 5Cât am trăit în carnea, patimile noastre păcătoase, trezite de lege, erau în lucru în membrii noștri pentru a aduce roade pentru moarte.6Dar acum suntem eliberați de lege, după ce am murit pentru ceea ce ne-a ținut captivi, astfel încât să slujim în noul mod al Duhului și nu în vechiul mod al celor scrise cod.

Privind blocul începând cu v.7 vedem că legea nu este rea (de fapt este „bine) doar pentru că îl folosim ca o trambulină pentru răutate. Legea este bună și„ a fost împlinită de Hristos. El a fost cel care a împlinit-o; nu noi.

Când ne uităm la Romams 8, Pavel clarifică ceva mai mult (subliniind al meu):

Romani 8: 1 Există de aceea acum nu există nici o condamnare pentru cei care sunt în Hristos Isus. 2 Căci legea Duhului vieții te-a eliberat în Hristos Isus de legea păcatului și a morții . 3 Căci Dumnezeu a făcut ceea ce legea, slăbită de trup, nu a putut face. Trimitându-și propriul Fiu în asemănarea cu trupul păcătos și pentru păcat, el a condamnat păcatul în trup, 4 pentru ca cerința dreaptă a legii să se împlinească în noi , care umblă nu după trup, ci după Duh. 5Căci cei care trăiesc după trup se gândesc la lucrurile cărnii, dar cei care trăiesc după Duh își pun mintea la lucrurile Duhului.

Cerința dreaptă a legii s-a împlinit în noi (cei care sunt în Hristos Isus) prin faptul că am fost în Hristos. Legea a fost îndeplinită, deci nu există condamnare pentru cei îmbrăcați cu neprihănirea lui Hristos, dar ar trebui să ne amintim că cei care trăiesc după spirit își pun mintea pe lucruri spirituale și vor vedea să trăiască în conformitate cu legea morală a lui Dumnezeu. Romani 6:15 ne amintește acest lucru, dar rețineți (Pavel sugerează din nou că „nu suntem sub lege, în sine):

Romani 6:15 Atunci ce este? Să păcătuim pentru că nu suntem sub lege, ci sub har? În niciun caz! 16Nu știți că, dacă vă prezentați cuiva ca sclavi ascultători, sunteți robii celui pe care îl ascultați, fie din păcat, care duce la moarte sau la ascultare, care duce la neprihănire? 17Dar mulțumim lui Dumnezeu, că voi, care ați fost odată sclavii păcatului, ați devenit ascultători din inimă până la standardul învățăturii la care ați fost încredințat, 18 și, având au fost eliberați de păcat, au devenit sclavi ai dreptății. 19 Vorbesc în termeni umani, din cauza limitărilor tale naturale. Căci așa cum ți-ai prezentat odată membrii ca sclavi ai impurității și ai nelegiuirii care duc la o mai mare nelegiuire, tot acum prezintă-ți membrii ca sclavi ai dreptății care duc la sfințire.

Cu sângele său, Isus cumpără d ne din moarte. Isus a fost împlinirea legii; nu noi. Din această cauză, suntem legați ca sclavi ai dreptății. „Nu vom îndeplini legea în propria noastră viață și nu ne așteptăm să o facem; dar, ca nu cumva să folosim acest lucru ca o scuză pentru a păcătui fără frâu, ar trebui să ne orientăm privirea spre neprihănire din recunoștință și datorie față de Salvatorul nostru. Cei care înțeleg Evanghelia (bunătatea lui Dumnezeu, răutatea păcatului, harul lui Dumnezeu de a oferi un salvator) vor căuta în mod natural să-i facă pe plac Dumnezeului care îi mântuiește și căruia îi slujesc și cel mai bun mod în care putem ști ce este acest lucru este să ne uităm la legea pe care ne-a dat-o.

ETA: TL; DR:

Când Isus a venit să împlinească legea (adică ascultarea duce la viață; neascultarea duce la moarte) a făcut exact asta. Observați că nu a spus că legea veche nu este bună, nu vă faceți griji. despre el (adică desființați-l); în schimb, ceea ce a făcut a venit să spună că legea este bună și el este împlinirea ei.

Comentarii

• +1 God ‘ s standard hasn ‘ nu s-a schimbat: "we basically choose whether the law applies to us individually or not -- through grace, we can choose to be in Christ, or we can choose to stand on our own merits when we're judged. In that sense, too, the law still stands."

Înseamnă că, deși starea Evangheliei înlocuiește și face legământul mozaic învechit, nu o face opunându-se, ci devenind perfecțiunea și împlinirea ei.

Legea ceremonială a fost învechită de Hristos, deoarece el era ceea ce indicau toate sacrificiile. Legea civilă a devenit învechită întrucât regatul nu mai era un Israel fizic, ci unul invizibil. Legea morală a devenit învechită prin faptul că Legea mozaică era o reînnoire a legământului lucrărilor și nu se bazează pe credința în Mesia, prin urmare a fost scris pe piatră, dar acum legea este scrisă ca principiu al vieții printr-o nouă naștere.

Acest lucru nu înseamnă că vreun aspect al Legii este opus sau distrus de Hristos. Dimpotrivă, prin sângele său, intrăm în Împărăția lui Dumnezeu și ascultăm de legile Lui.

7 Acum, dacă slujirea care a adus moartea, care era gravată cu litere pe piatră, a venit cu glorie, astfel încât israeliții să nu poată privi cu fermitate la fața lui Moise datorită gloriei sale, deși tranzitorie a fost, 8 nu va fi slujirea Duhului și mai glorioasă? 9 Dacă slujirea care a adus osânda a fost glorioasă, cu cât este mai slăvită slujirea care aduce dreptate! 10 Căci ceea ce a fost glorios nu mai are glorie acum în comparație cu slava depășitoare. (2 Corinteni 3: 7-10, NIV)

Observați ce a fost glorios, cele Zece Porunci, sacrificiile etc. nu au acum glorie, dar la fel cum Soarele nu distruge Luna atunci când apare în focul său de glorie, tot așa, Evanghelia nu distruge Legea. Luna nu are lumină proprie, ci doar promite că un Soare există și va veni pentru că reflectă gloria sa. În același mod, Legea nu a fost construită pe credință, ci a indicat credința, odată ce a ajuns credința, Legea a fost îndeplinită și a devenit învechită.

Legea nu este bazat pe credință; dimpotrivă, se spune: „Persoana care face aceste lucruri va trăi după ele”. (Galateni 3:12, NVI)

Numind acest legământ „nou”, el a făcut ca primul să fie învechit; iar ceea ce este învechit și depășit va dispărea în curând. (Evrei 8:13, NVI)

Un alt mod de a-l privi este liceul, nu distruge grădinița, dar când împlinești vârsta, lucrurile pentru adulți fac îndepărtezi lucrurile copilărești. Conform Legii, noi eram oamenii lui Dumnezeu sunt ca niște copii învățați de un tutore, devenind mai târziu adulți în Evanghelie. Adulții nu se opun și nu distrug copilăria:

23 Înainte de venirea acestei credințe, am fost ținuți sub custodie în temeiul legii, închiși până când credința care urma să fie dezvăluită.24 Deci legea ne-a fost păzitorul până când a venit Hristos pentru a fi îndreptățiți prin credință 25 Acum, că această credință a venit, nu mai suntem sub un tutore. (Galateni 3: 23-25, NIV)

Din ceea ce am putut discerne ca elev de liceu într-o școală creștină bună, Legea lui Moise este acum și a fost întotdeauna relevantă doar pentru recompense în cer, dat când asculti de Duhul.

Gândiți-vă la asta ca la relația dintre câine și dresor, atunci când câinele face ceva ce dorește dresorul, câinele primește o recompensă. Spiritul este antrenorul nostru și noi suntem câinele. Când urmăm legea sub îndrumarea Spiritelor, obținem recompense în cer. ^*

În ceea ce privește relația dintre Matei. 5: 17-19 și Galateni pleacă, Pavel a spus întotdeauna că membrii bisericii galateni nu erau sub legea pentru mântuire, așa cum le spuneau alții, ci că erau mântuiți de harul lui Dumnezeu. Primul comentator a avut, de asemenea, un punct bun spunând că romanii o explică mai bine.

^{Cred că tocmai am scris o parabolă modernă acolo!}

Comentarii

• Bine ați venit pe site! Aștept cu nerăbdare să aflăm mai multe de la dvs. În calitate de vizitator nou, vă ‘ vă invit să citiți Întrebări frecvente . Aceste postări sunt recomandate și pentru citire, deoarece oferă îndrumări pentru a oferi răspunsuri mai bune: meta.christianity.stackexchange.com/ questions / tagged / …

Iată răspunsul meu la o întrebare similară Ce înseamnă pentru Iisus să îndeplinească legea? pe BH.SE.

În primul rând, ce este legea, a Și care este scopul ei?

Legea este o manifestare a sfințeniei perfecte a lui Dumnezeu și ne-a fost dată (umanității) pentru a arăta cât de complet neputincioși suntem de a îndeplini standardele lui Dumnezeu prin propriile noastre mijloace , putere sau fapte (Romani 7: 7). Ne arată păcătoșenia noastră ca un contrast cu sfințenia lui Dumnezeu. Sfinții din Vechiul Testament care erau numiți drepți s-au bazat pe harul lui Dumnezeu pentru dreptul lor de a sta cu Dumnezeu, nu pentru reușita lor de a respecta legea.

Se spune că Isus a împlinit legea, înseamnă că El a păstrat perfect legea lui Dumnezeu și nu a păcătuit niciodată (1 Petru 2:22). Prin urmare, aceasta a fost o manifestare și o mărturie a divinității Sale. Evident, ceva ce niciun alt om nu ar putea avea do.

El nu a venit să desființeze legea înseamnă că legea rămâne legea și este (încă) perfectă (Romani 7:12). Chiar și după ce intrăm în Pactul Noului în „sângele lui Isus (Marcu 14:24), care îi pune pe credincioși sub har nu sub lege (Romani 6:15), prin urmare, într-un sens abolind legea pentru credincioși, legea rămâne ca un testament al Sfințenia lui Dumnezeu și incapacitatea noastră de a îndeplini standardele Sale. Ceva care rămâne adevărat chiar și după convertire (Romani 7:19).

Deci, pentru a răspunde la întrebarea ta: A însemnat că El nu a păcătuit niciodată și, prin urmare, că El este Dumnezeu.Drept urmare, aceasta înseamnă, de asemenea, că jertfa Sa a fost o plată completă (infinită) pentru păcat și, prin urmare, că pedeapsa justă pentru încălcarea legii (a tuturor credincioșilor) a fost îndeplinită și ea. El a îndeplinit legea pentru noi, pentru că noi nu am putut „nu. El nu a venit să desființeze legea, pentru că nu a spus doar„ legea nu se mai aplică ”, a venit să plătească penalizarea pentru încălcarea legii .

O modalitate bună de a înțelege acest lucru este să o comparați cu diferența dintre anularea („iertarea”) unei datorii și plata datoriei. Într-una, se face plata care îndeplinește obligațiile datoriei, iar în cealaltă plată este reținută și obligațiile datoriei nu sunt îndeplinite. Acesta este un punct important, deoarece arată că justiția lui Dumnezeu nu este încălcată în acordarea de milă și iertare credincioșilor. Dumnezeu rămâne în același timp capabil să arate milă păcătoșilor. Ceva care nu este prezent în niciun alt sistem de credințe în afara creștinismului biblic.

Isus a îndeplinit legea, El nu a abolit-o pur și simplu.

Speranța care ajută.

Îmi cer scuze pentru durata acestui răspuns, dar l-am scurtat cât pot, fără să pierd câteva fapte foarte importante.

Toate Scripturile sunt citate din traducerea King James.

După ce am citit întrebarea dvs. și comentariile și răspunsurile de mai multe ori, m-am simțit obligat să adăug înțelegerea mea a Scripturilor referitoare la această întrebare.

Întrebarea dvs. ia în considerare atât Testamentul vechi, cât și cel nou. Totuși, cred că este posibil să fi ratat un punct central care este evidențiat în diferența dintre Vechiul Testament și Noul Testament. Vechiul Testament este în esență și introducere la ceea ce vreau să spun este că fără Vechiul Testament să ne uităm; nu am putea înțelege misiunea lui Isus și de ce lucrurile trebuiau să fie da, sunt. Să aruncăm o privire asupra Vechiului Testament și a legăturilor acestuia cu Noul Testament.

Ce am vrut să spun că Vechiul Testament a fost o introducere în Noul Testament? În esență, Vechiul Testament explică nevoia unui Mesia, Hristos, Mântuitorul. Ai dreptate în presupunerea ta că legea a fost dată națiunii evreiești, iar motivul pentru aceasta a fost că aceasta a fost națiunea aleasă de Dumnezeu; și prin aceasta se înțelege că aceasta a fost națiunea prin care Dumnezeu a decis să faciliteze mântuirea Deci, de ce a trebuit omul mântuirea pentru a începe?

Când Dumnezeu l-a creat pe om; Dumnezeu l-a creat pe om cu voință liberă, dar liberul arbitru nu are sens decât dacă există o alegere. Dumnezeu ia dat omului această alegere. prin plasarea copacului cunoașterii binelui și răului în grădina Edenului. Ceea ce trebuie să ținem cont de acest lucru este că nu cunoașterea binelui și a răului este ceea ce îl face pe om inacceptabil pentru Dumnezeu. Dumnezeu însuși are cunoștința. de bine și rău, așa cum a făcut Isus când era pe Pământ. De asemenea, trebuie să înțelegem că Dumnezeu a creat atât binele, cât și răul. Acest lucru este evident din faptul că a existat rebeliune în cer; ceea ce, desigur, este rău și în același timp când erau îngeri buni care-L apărau pe Domnul, și asta înainte de creația omului de către Dumnezeu.

La fel ca și luarea unui singur verset din Biblie și încercarea de a înțelege semnificația acestuia fără a lua în considerare restul capitolului și a cărții, nu duce la o înțelegere completă.

Aici este un exemplu:

Ioan 17:11 Și acum nu mai sunt în lume, dar acestea sunt în lume și vin la tine. Sfinte Părinte, păstrează-ți prin numele tău pe cei pe care mi i-ai dat, pentru ca ei să fie una, așa cum suntem noi.

Luând acest verset singur, noi rămân fără o înțelegere adevărată a ceea ce spune Isus. Cu toate acestea, în lumina celorlalți versus avem o mai bună înțelegere.

Ioan 10:26 până la 30 Dar nu credeți, pentru că nu sunteți din partea mea oi, cum ți-am spus. Oile mele îmi ascultă glasul și eu le cunosc și ele mă urmează: și le dau viața veșnică; și nu vor pieri niciodată și niciun om nu-i va smulge din mâna mea. Tatăl Meu, care mi le-a dat, este mai mare decât toate; și nimeni nu este capabil să-i smulgă din mâna Tatălui meu. Eu și Tatăl nostru suntem una.

Când luăm în considerare aceste alte versus înțelegem că ceea ce spunea Isus este că el și tatăl său au predestinat anumite persoane pentru a fi mântuiți. Și când extindem textul nostru pentru a include întregul capitol, înțelegem că Isus vorbește aici cu fariseii. Nu voi cita întregul capitol aici, din motive de scurtă durată, dar puteți citi restul capitolului pentru voi înșivă. Și extindând lectura noastră în continuare pentru a include întreaga carte a lui Ioan, am înțeles că ceea ce face Ioan este să explice nu numai de ce oamenii au nevoie mântuirea, dar metoda prin care o pot obține. Pentru a înțelege pe deplin, trebuie să ducem același proces la întreaga Biblie.

Am afirmat că Vechiul Testament a fost o introducere în Noul Testament. Deci, exact ce am vrut să spun prin această afirmație? Vechiul Testament, începând cu Geneza 1: 1 până la Maleahi 4: 6, găsim că este o istorie care arată alternativ neascultarea lui Dumnezeu, represalia lui Dumnezeu și, în cele din urmă, re-acceptarea omului a voinței lui Dumnezeu.

Semnificația acestui ciclu constă în faptul că, chiar dacă omul îl respinge pe Dumnezeu, Dumnezeu iertă și îl va accepta pe om în urma pocăinței omului.

Prin urmare, mesajul Vechiului Testament este rezumat sus în:

Romani 3:23 Căci toți au păcătuit și au lipsit de slava lui Dumnezeu;

Deci, ce legătură au toate acestea cu întrebarea dvs. originală?

Acesta este de fapt mesajul Evangheliei și ceea ce trebuie să înțelegem este că un Dumnezeu binevoitor l-a creat pe om din iubire și, ca și pentru toate celelalte creații ale sale, Dumnezeu a dorit nu numai ca aceste creații să fie făcute, ci să fie veșnice.

Geneza 1: 31 Și Dumnezeu a văzut toate lucrurile pe care le făcuse și, iată, a fost foarte bine. Și seara și dimineața au fost a șasea zi.

În acest moment trebuie să ne amintim că lumea și omul erau toate curate când Dumnezeu a pronunțat totul la fel de bine. Dar nu a rămas așa din cauza neascultării omului și, făcând asta, omul știa care ar fi pedeapsa pentru acea neascultare; și prin răzvrătire, a acceptat promisiunea lui Dumnezeu de răzbunare.

Geneza 2:16 și 17 Și Domnul Dumnezeu a poruncit omului, zicând: Din fiecare copac din grădină poți să mănânci în voie; dar din pomul cunoașterii binelui și răului, să nu mănânci din el, pentru că în ziua în care vei mânca din el vei muri cu siguranță.

În versetele de mai sus învățăm două lucruri;

1. Dumnezeu a furnizat toate omul are nevoie de faptul că i-a dat fiecare copac al Grădinii, cu excepția unuia.

2. Aflăm un fapt de bază al naturii omului prin faptul că nu a fost mulțumit de abundența lui Dumnezeu, dar am dorit să le am pe toate chiar până la suferința lui Dumnezeu.

După ce ți-am dat fundalul . Acum vom arunca o privire asupra selecției națiunii Israel ca popor ales al lui Dumnezeu.

Pentru început, trebuie să analizăm asocierea lui Dumnezeu cu Avraam și legământul avraamic.

Geneza 15: 6 Și a crezut în Domnul; și i-a socotit-o dreptate.

Cheia aici este că credința în Domnul este socotită drept neprihănire și că atunci este cheia mântuire, acea ființă în care credem și avem încredere în Dumnezeu. Prin aceasta, nu vreau să spun că credem că există un Dumnezeu, ci că credem că nu numai că are cel mai bun interes pentru noi și că ne iubește dincolo de cunoștințele noastre, ci că avem încredere că ne va oferi toate nevoile noastre. iar lucrul care ne separă de Dumnezeu este lăcomia și dorința noastră pentru toate, și nu doar ceea ce Dumnezeu știe este nevoile noastre.

Isus a spus:

Matei 6: 8 Așadar, nu fiți ca ei, pentru că Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie, înainte de a-L întreba.

și,

Matei 6:32 (Căci după toate aceste lucruri caută neamurile 🙂 pentru că Tatăl vostru ceresc știe că aveți nevoie de toate aceste lucruri.

Aici trec peste câteva lucruri importante, deoarece aceasta este practic mult prea lungă. Cu toate acestea, voi fi fericit să dau restul asta pentru tine în chat dacă vei suporta faptul că sunt foarte lent în chat.

Deci ideea lui Isus, spunând că el a venit nu pentru a elimina legea, ci pentru a împlini legea. Ei nu au rămas fideli cuvântului așa cum ar fi trebuit și, nefiind astfel, au pierdut protecția lui Dumnezeu. Cu toate acestea, dacă aruncăm o privire la Ioan 3:16 și 17.

Ioan 3:16 și 17 Căci Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât și-a dat singurul Fiu născut, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică. Fiul în lume pentru a condamna lumea; dar ca lumea prin el să fie mântuită.

Dacă înlocuim cuvintele „creația sa” cu cuvântul „lumea” obținem o mai bună înțelegere a motivelor lui Dumnezeu. Apoi, în acest moment, ne întoarcem la ceea ce Dumnezeu i-a spus lui Avram, în sensul că Dumnezeu l-a creditat pe Avram cu neprihănire datorită credinței sale.

„Avraam l-a crezut pe Dumnezeu și Dumnezeu i-a dat dreptate dreptate”. Același precept se aplică și în cazul în care credința noastră ne este creditată drept neprihănire. Dacă am aplica asta la Evanghelie.Ceea ce constatăm este că mântuirea nu depinde de fapt de moartea și învierea lui Isus, ci de credința noastră că moartea și învierea sa ne-au plătit integral datoria păcatului. S-ar putea să credeți că este o afirmație prostească, dar să ne uităm lung la ea.

Luca 1:26 Și în a șasea lună îngerul Gabriel a fost trimis de la Dumnezeu într-un oraș din Galileea, numit Nazaret,

Matei 1:21 Și ea va naște un fiu și tu îl vei numi pe al său nume IISUS: căci El își va salva poporul de păcatele lor.

În Luca, capitolul 1 versetul 26, descoperim că Gabriel este trimis de la Dumnezeu. Și în Matei, capitolul 1 versetul 21, am aflat că Dumnezeu ne spune că Isus ne va salva de păcatul nostru. Dar când contrastăm cu Ioan 3:16, constatăm că. Ioan spune că cei care cred că vor fi mântuiți. Deci, cum să rezolvăm dezacordul aparent dintre cei doi?

Pentru a-i amesteca pe acești doi. Trebuie să ne întoarcem la neprihănirea atribuită lui Dumnezeu lui Avraam pentru credința sa. Dacă ar fi să-l luăm pe Matei, capitolul 1 versetul 21 într-un sens literal, ar trebui să acceptăm că moartea și învierea lui Isus ar fi acoperit păcatele tuturor. Totuși, acest lucru nu este adevărat. Isus însuși a spus că oile sale îi vor auzi vocea, în timp ce cei care nu sunt oile sale vor asculta vocea stăpânilor lor.

Acest lucru poate însemna doar că nu toată lumea a fost mântuită de moartea și învierea lui Isus și deci suntem lăsați doar să credem că ceea ce a spus Ioan este adevărat că doar cei care cred, sunt mântuiți.

Deci, cum răspunde acest lucru la întrebarea dvs. răspunsul este, pur și simplu, că legea nu a fost făcută Departe cu; dar, în schimb, înseamnă că legea este încă la fel de valabilă astăzi ca atunci când Dumnezeu a dat-o. diferența este că, prin credința noastră, păcatele noastre sunt spălate de sângele lui Isus. Așadar, aș putea stabili doar că cei care nu cred că Isus a fost Mesia rămân sub lege. Iar cei care au acceptat mântuirea, chiar dacă sunt încă sub lege, neascultarea lor de lege a fost iertată deoarece cred că jertfa lui Isus le-a anulat neascultarea

Ce a vrut să spună Isus că nu a venit să desființeze legea, ci să o împlinească? KJV

Galateni 3; 23-26

23 Dar înainte de venirea credinței, am fost ținuți sub lege, închiși pentru credința care ar trebui să fie descoperită mai departe.

24 Prin urmare, legea a fost învățătorul nostru pentru a ne aduce la Hristos, ca să fim îndreptățiți prin credință.

25 Dar după venirea credinței, nu mai suntem sub un învățător.

6 Căci voi toți sunteți copii ai lui Dumnezeu prin credința în Isus Hristos.

Galateni 3; 23 Păcătoșii sunt legați de lege, adică sunt obligați la cerințele și judecățile legii.

Galateni 3; 24 Legea ne arată către Hristos, că prin credința în El suntem iertați.

Galateni 3; 25 Ca credincioși în Iisus Hristos, nu mai suntem obligați judecăți ale legii.

Galateni 3; 26 Ca copii ai lui Dumnezeu, susținem legea.

Matei 5; 17-19

17 Nu vă gândiți că Am venit să distrug legea sau profeții; nu am venit să distrug, ci să împlinesc.

18 Căci adevărat vă spun: Până când trec cerul și pământul, o singură notă sau un titlu nu va trece în niciun fel din lege, până când toate se vor împlini.

19 Oricine, prin urmare, va încălca una dintre aceste porunci cele mai mici și va învăța oamenii astfel, va fi numit cel mai mic din împărăție. cerului: dar oricine îi va face și îi va învăța, acela va fi numit mare în Împărăția cerurilor.

Proverbe 28; 9 Cine își întoarce urechea de la auzul legii, chiar și rugăciunea sa va fi urâciune.

Ioan 3; 16 Căci Dumnezeu a iubit atât de mult lumea încât l-a dat pe singurul său Fiu născut, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică.

Dumnezeu și-a sacrificat Fiul să satisfacă judecata morții asupra lui Adam și Eva. Legea și cerințele ei sunt îndeplinite prin viața și moartea lui Isus Hristos. Iacov 2; 8-13, „legea regală conform Scripturii” Iisus Hristos, prin împlinirea legii, nu a abolit-o, El a mărit-o. Legea conform Scripturii este cele zece porunci și sunt imuabile. Credincioșii care au dreptatea lui Isus Hristos, prin Duhul Sfânt, păzesc poruncile lui Dumnezeu.

Există trei aspecte ale legii: principiul legii, poruncile legii și ritualurile a legii. Dacă nu faceți diferența între aceste trei lucruri, nu vom avea niciodată o înțelegere adecvată a legii. Știm că principiul legii s-a încheiat (Gal 5:18; Rom. 10: 4). Astăzi, în dispensarea harului, Dumnezeu nu se ocupă de noi conform principiului legii; mai degrabă, El se ocupă de noi conform principiului credinței.Dacă vom fi sau nu îndreptățiți, mântuiți și acceptați de Dumnezeu depinde de principiul credinței, nu de principiul legii. Iată ce înseamnă ca principiul legii să fie desființat în Hristos sub dispensarea harului.

Deși principiul legii a fost desființat, poruncile legii nu au fost anulate. În schimb, standardul acestor porunci a fost înălțat. Astfel, poruncile, legate de standardele morale, nu au fost desființate; vor rămâne pentru eternitate. În împărăția Sa cerească, Regele a ridicat standardul legii în două moduri: prin completarea legilor inferioare și prin schimbarea legilor inferioare în legi superioare. În acest fel, moralitatea din poruncile legii a fost ridicată la un standard mai înalt (Matei 5-7).

Însuși Isus a păstrat toate poruncile legii când era pe pământ. Apoi s-a dus la cruce ca să moară pentru noi. Prin moartea Sa înlocuitoare, El a îndeplinit legea din partea negativă. Intenția sa în satisfacerea cerințelor legii nu a fost să producă legii, ci să realizeze răscumpărarea ca Mielul nepătat al lui Dumnezeu (Ioan 1:29).

Al treilea aspect al legii este ritualurile De exemplu, oferirea de sacrificii și păstrarea Sabatului sunt ritualuri exterioare ale legii. Aceste ritualuri au fost, de asemenea, încetate deoarece făceau parte din vechea dispensă de umbre, figuri și tipuri, toate acestea fiind îndeplinite de Hristos ca nu mai suntem obligați să respectăm ritualurile legii.

Prin urmare, principiul legii și ritualurile legii au fost încetate, ci poruncile legii, care necesită o înaltă standardele morale nu au fost încetate. Mai degrabă, aceste porunci au fost înălțate. Prin intermediul lui Hristos ca viață de înviere în spiritul nostru, putem îndeplini standardul de moralitate cerut de legea superioară a împărăției cerurilor.

Vechiul Testament

Totul se rezumă la ceea ce înseamnă Isus prin „lege”.

În Matei 5:17 -18 „legea și profeții” la care se referă Isus (v17) este ceea ce noi creștinii numim „Vechiul Testament” și, în context cu aceasta, „legea” la care se referă (v18) este ceea ce se numește Pentateuhul ( cele cinci cărți atribuite lui Moise).

Nu Legea mozaică

A existat o tendință nefericită de a face aceste versete să pară mai dificile decât sunt de fapt prin interpretarea celor două afirmații ale lui Isus ca referindu-se la cele zece porunci în mod specific (ceea ce contextul acestor versete nu acceptă) sau codul legal mozaic din întregul său (de asemenea, neacceptat de text).

Predare nouă

Isus este pe cale să dea noi învățături și noi porunci și, dacă nu ar fi fost aceste declarații pregătitoare, s-ar fi putut crede că este la Isus respingea revelația voinței lui Dumnezeu găsită în scripturile evreiești (ceea ce Pavel numește „oracolele lui Dumnezeu” Romani 3: 2), care până acum nu numai că a precedat, dar a anticipat și a anunțat venirea lui Mesia.

Isus dezvăluie că departe de a dispune de lege sau de profeți (scripturile evreiești), el a ajuns să ducă la bun sfârșit tot ceea ce vorbesc aceste scripturi anterioare (Evrei 1: 2).

Legea lui Hristos

Este adevărat că legea lui Moise (legea legământului) este împlinită și de Hristos, prin ascultarea Sa desăvârșită și de credincioși, prin credință, așa cum rămân în Hristos și participă la viața Sa dreaptă (îndeplinind astfel „cerințele drepte ale legii” Romani 8: 4). Cu toate acestea, acesta nu este subiectul specific al pasajului de mai sus, care a fost destinat în primul rând să pregătească pe cei care ascultă pentru noua învățătură și poruncile noi pe care Hristos (și, mai târziu, apostolii lui Fapte 2:42) le aduce (v19) și la care noi trebuie să acordăm cea mai serioasă atenție (Evrei 2: 1-4).

Ascultarea noastră, ca discipoli creștini, este „legea lui Hristos” (Galateni 6: 2; 1 Corinteni 9:21) și nu față de vechea lege a legământului, totuși, așa cum afirmă Isus, aceasta rămâne și, ca și restul Scripturii „… este utilă pentru învățare, mustrare, corectare și instruire în neprihănire (2 Timotei 3:16).

În ceea ce privește „legile Vechiului Testament sunt încă în vigoare”? Ei bine, nu au fost abolite, nu-i așa? legile Vechiului Test nu rezolvă infracțiunile comise în temeiul acestui cod. Jertfirea unui animal în locul tău nu produce o problemă reziduală, dar sacrificiul unui om în locul tău care se întâmplă să fie singurul născut ro fiul lui Dumnezeu viu are ca rezultat o cu totul altă problemă. Căci codul legilor din Vechiul Testament nu permite nicio posibilitate de rezolvare a acelui păcat. Ce ilustrează Isus cu privire la piei de vin?Noul vin intră într-o nouă piele de vin, adică legea, care permite soluționarea păcatului numai a omorului omului. Cu toate acestea, sunt păcate doar păcatele din trecut. NU având credința de a se pocăi de singurul păcat. al lui Isus „răstignirea este în sine un păcat prin lege și este păcatul care nu este iertabil. Harul lui Dumnezeu este că prin „răstignirea lui Isus era justificat să se facă o schimbare a legii cu privire la ceea ce Dumnezeu îi făgăduise fiului său.

„Și pentru sângele Tău sigur voi cere o contabilitate. Voi cere o contabilitate de la fiecare animal. Și de la fiecare bărbat, voi cere o contabilitate pentru viața semenului său. „

Și nu vă aflați în afara cutiei acest termen al lui Dumnezeu, „și fiecare om”, ți-a băgat coada, nu-i așa?

Legea a fost îndeplinită prin adăugarea la ea.

Vezi Isa. 2: 3, Isa. 51: 4b, Fapte 7:53, Gal. 3:19, Rom. 2:13, Rom. 5:20, Evr. 7:12 Legea Vechiului Test sau codul scris a fost livrat la Sinai. Noua lege a fost predată la Ierusalim.

Cei care au credința să o asculte vor fi declarați drepți de Dumnezeu. Cei care refuză să se abțină de la obținerea dreptului la viața veșnică.

„Căci aceia care ascultă Legea nu sunt drepți în Dumnezeu” vedere, dar cei care respectă legea vor fi declarați drepți. „- Rom. 2:13

Comentarii

• Acest lucru nu ar fi ‘ un răspuns atât de rău dacă nu ar avea ‘ un argument, complet non -ton constructiv. ” Și pal ” și toate acestea. Încercați să mențineți ostilitatea / condescendența la un nivel minim. Consultați Ce fel de comportament este de așteptat de la utilizatori? . extrem de apreciem profesionalismul pe toate site-urile StackExchange, care este unul dintre motive ‘ este mai puțin probabil să degenereze în argumente precum cele pe care ‘ le-ați găsit la forumurile de discuții tipice.
• Vă rugăm să consultați și Liniile directoare către un ton politicos, academic
• @David un pic de pic, dar eu ‘ d înlocuiți ‘ argumente ‘ cu ‘ lupte ‘. Prin definiție, aici, pe Stack Exchange, salutăm argumente (în sensul Platon, nu sensul aruncării-la-fiecare-altul) în care putem să ne argumentăm și să-l susținem cu fapte și referințe și apoi să determinăm metodic cele mai relevante, utile și argumente solide prin vot și comentarii.