Ce înseamnă cuvântul grecesc κύριος în 1 Cor. 12: 3?

Cuvântul grecesc κύριος înseamnă „Master-Lord-Ruler”. Nu are nicio legătură cu „Yahveh”, care în greacă este tradus (cu excepția pronumelor și articolelor) folosind forme ale verbului „εἰμὶ” (a fi). De asemenea, audiența epistolei are un fundal cultural grecesc, unde cuvântul „κύριος” (lord) nu este folosit în locul cuvântului „θεθ” (zeu).

Cu toate acestea, Pavel, fiind un fost fariseu, folosește pe larg cuvântul „κύριος” atunci când se referă la Isus, întrucât pentru un evreu religios acesta este un mod rezervat de a se referi la „Yahveh”. El l-ar numi pe Iisus fie „Domnul Iisus”, fie „Iisus Hristos” (Iisus Annointed; „Hristos” este o transliterare a „Χριστός”, un cuvânt grecesc). Întregul punct al creștinismului este că Isus este Fiul lui Dumnezeu trimis de Dumnezeu pe pământ ca Mesia care aduce mântuirea oamenilor. Din punct de vedere evreiesc, chemarea lui Isus Domn îl numește Dumnezeu , iar chemarea lui Isus Annointed îl numește Mesia .

În acest verset, Pavel proclamă că nu se poate recunoaște că Isus este mai mult decât un om dacă nu prin iluminarea Duhului Sfânt. Chiar dacă cuvântul nu înseamnă sau implică „Dumnezeu” în greacă, este evident că s-a folosit în acest fel, deoarece ceea ce învață Pavel este că Iisus este Dumnezeu.

Comentarii

• (-1) L-ați citit greșit pe Paul. Spui ” ceea ce învață Pavel este că Isus este Dumnezeu „. Într-adevăr? În ce univers? Pavel spune că Dumnezeu l-a făcut pe Iisus stăpân din cauza ascultării sale. Și el spune: ” 1Co_8: 6 Dar pentru noi nu există decât un singur Dumnezeu, Tatăl, din care sunt toate lucrurile, iar noi în El; și un singur Domn Iisus Hristos, prin care sunt toate lucrurile, iar noi prin El. ”
• Romani 9: 5, NRSV: ” lor le aparțin patriarhii și de la ei, după trup, vine Mesia, care este peste toate, Dumnezeu binecuvântat pentru totdeauna. Amin. ”
• Corecție Pavel ne învață că Isus este Fiul lui Dumnezeu, Evrei 4: 14; 14 De vreme ce, atunci avem un mare preot mare care are trecut prin ceruri, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, să ne ținem ferm de spovedania noastră. Vă rugăm să dați versuri pentru a vă susține afirmațiile.
• @OzzieNicolas Vă dați seama că cei care spun că Isus este Dumnezeu înseamnă că El este Dumnezeu tocmai pentru că El este Fiul lui Dumnezeu, nu?
• ” Nu are nicio conexiune cu ” Yahveh ” Ei bine, acum ‘ nu este adevărat: a fost practic exclusiv modul în care a fost redat ” Yahweh ” Vechiul Testament grecesc.

Ce înseamnă cuvântul grecesc κύριος înseamnă în 1 Cor. 12: 3?

În limba greacă koine, expresia „kyrios Iesous” apare și în Filipeni 2:11, pe care am menționat-o mai jos.

1 Corinteni 12: 3 (NASB)

„De aceea vă spun că nimeni care vorbește [a] prin Duhul lui Dumnezeu nu spune:” Iisus este [b] blestemat ”și nimeni nu poate spune:„ Isus este Domnul ”, cu excepția [c] prin Duhul Sfânt.”

ΠΡΟΣ Α΄ Α΄ 12: 3 1881 Westcott-Hort New Testament (WHNU)

3 „διο γνωριζω υμιν οτι ουδεις εν πνευματι θεου λαλων δυναται ειπειν κυριος ιησου ς ει μη εν πνευματι αγιω. „

Filipeni 2:11 (NASB)

11 „Și că fiecare limbă va mărturisi că Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. „

ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ 2:11 1881 Westcott-Hort New T estament (WHNU)

11 „și toate limbile mărturisesc că Domnul Iisus Hristos εις δοξαν θεου πατρος. „

În ambele versete în limba koineană Phil.2: 1 și 1 Cor. 12: 3 cuvântul „kyrios” este fără articolul definit, , astfel încât cuvântul kyrios este un titlu căruia i se poate adresa o persoană. Prin urmare, este incorect să traducem „KYRIOS IESOUS” în „Iehova Iisus”, oricum sună absurd.

Comentarii

• Un punct bun despre evidentă juxtapunere inacceptabilă în ultimul dvs. paragraf. +1

LORD –

„Titlul, Doamne, este traducerea a trei cuvinte grecești Kurios este de departe cel mai frecvent cuvânt folosit. Înseamnă autoritate și domnie ca urmare a proprietății” Nu sunteți ai voștri, pentru că sunteți cumpărați cu un preț: prin urmare, glorifică-l pe Dumnezeu în trupul tău și în duhul tău, care sunt „Dumnezeu” (1 Corinteni 6:20). „- http://biblecentre.org/content.php?mode=7&item=445

„Kύριος” așa cum s-a menționat mai sus, un titlu pentru a arăta că cel căruia i se adresează „Domnul” are sau dețineți un fel de putere sau autoritate. Fiind așa cum ați folosit 1 Corinteni 12: 3 cu această adresă în ea. Alte exemple ale faptului că lui Iehova i sa dat putere de Iehova sunt: –

NWT Fapte 10:36 „El a trimis cuvântul fiilor lui Israel pentru a le vesti vestea bună a păcii prin Isus Hristos – acesta este Domnul din toate. „

NWT Romani 6:23 „Căci salariul pe care îl plătește păcatul este moartea, dar darul pe care Dumnezeu îl dă este viața veșnică prin Hristos Isus Domnul nostru.”

NWT 2 Corinteni 11:31 „Dumnezeul și Tatăl Domnului Isus , Cine este de laudat pentru totdeauna, știe că nu mint. „

NWT Filipeni 2:11″ … fiecare limbă ar trebui să recunoască în mod deschis că Isus Hristos este Domnul spre slava lui Dumnezeu Tatăl.

Iată de la care Iisus își primește Domnia : –

NWT Matei 28:18 „Isus s-a apropiat și le-a vorbit, spunând:” Toată autoritatea a fost mi-a fost dat în cer și pe pământ.

NWT Fapte 2:36 „De aceea, să știe toată casa lui Israel cu certitudine că Dumnezeu l-a făcut Domn și Hristos , acest Isus pe care l-ați executat pe un stâlp.”

NWT Efeseni 5:19, 20 „Vorbiți-vă unii cu alții cu psalmi, laude lui Dumnezeu și cântări spirituale, cântând și însoțindu-vă cu muzică în inimile voastre către Iehova, 20 mulțumind mereu Dumnezeului și Tatălui nostru pentru tot ce este în numele Domnului nostru Iisus Hristos. „

Fapte NWT 16:31, 32 „Au spus: ” Crede în Domnul Isus și vei fi mântuit, tu și gospodăria ta. ” 32 Atunci i-au spus cuvântul lui Iehova împreună cu toți cei din casa lui. „

Pentru a ne ajuta să cunoaștem mai bine „Domnul” este titlul înrudit prin care Iisus din Scriptură este numit „Despoti”.

Despoti, un alt cuvânt folosit, dar folosit doar de două ori de Hristos (vezi 2 Pet. 2: 1; Iuda 4.) Este derivat de la deo, a lega și a pune piciorul. Are semnificația unei autorități despotice nelimitate, pe care cu siguranță Domnul are dreptul la. „- http://biblecentre.org/content.php?mode=7&item=445

Sub „Proprietar” = „Despotes.”

NWT 2 Petru 2: 1″ Totuși, au existat și profeți falși printre oameni, deoarece vor fi și învățători falși printre voi. Acestea vor aduce în liniște secte distructive și vor respinge chiar proprietarul care le-a cumpărat, aducând distrugeri rapide asupra lor. ”

NWT Iuda 4 „Motivul meu este că s-au strecurat printre voi oameni care au fost numiți cu mult timp în urmă la această judecată de Scripturi; ei sunt bărbați necredincioși care transformă bunătatea nemeritată a Dumnezeului nostru într-o scuză pentru o conduită înfierbântată și care se dovedesc false față de singurul nostru proprietar și Doamne, Iisuse Hristoase.

Iisus din cele de mai sus este atât„ Domnul ”, cât și„ Stăpânul ”creștinului așa cum a cumpărat noi cu sângele său de viață ca răscumpărare, astfel este cel mai demn de a fi numit „Domnul” nostru.

The cuvântul κύριος este cuvântul ales pentru a reprezenta יהוה / YHWH în LXX aproape de fiecare dată când apare în textul ebraic. Astfel, oferă o obiecție plauzibilă acestei utilizări, deoarece înseamnă doar „stăpân” sau „stăpân” ca în sens general, când s-ar vorbi cu un conducător de orice fel din lumea greacă. De asemenea, este de remarcat faptul că יהוה în transliterarea ebraică nu apare în scripturile NT, cu excepția numelor și a laudelor precum ἀλληλού ΐα .

Deci, pentru a ști dacă Isus este asimilat cu YHWH prin termenul κύριος din 1 Cor. 12: 3, ar trebui să găsiți și să dezvoltați un context în jurul acestei utilizări în această secțiune din Corinteni și a cărții în ansamblu și apoi să vedeți cum autorul nostru, Pavel, folosește termenul κύριος în ea.

1Co 12: 3 De aceea vă dau de înțeles că nimeni care vorbește prin Duhul lui Dumnezeu îl numește pe Iisus blestemat; Duhul Sfânt.

1Co 12: 4 Acum există diversități de daruri, dar același Spirit .

1Co 12: 5 Și există diferențe de administrație, dar același Domn (κυριος) .

1Co 12: 6 Și există diversități de operații, dar este același Dumnezeu care lucrează totul în toate.

Subiectul mater pare să se raporteze la un context similar din această carte:

1Co 8: 6 Dar pentru noi nu există decât un singur Dumnezeu, Tatăl toate lucrurile și noi în el; și un singur Domn Iisus Hristos , de care sunt toate lucrurile și noi de el.

Și acest lucru contextual răspunde la punctul lui Paul de introducere în această Epistolă:

1Co 1:31 Că, după cum este scris, Cel ce slăvește, să-l slavă în Domnul.

Și acesta este un citat parțial al conținutului din

Zec_10: 12 καὶ κατισχύσω αὐτοὺς ἐν κυρίῳ θεῷ αὐτῶν, καὶ ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ κατα καυχήσονται , λέγει κύ 12 Și îi voi întări în Domnul Dumnezeul lor; și ei vor se laudă în numele lui, spune Lo rd.

Chiar mai convingător în ceea ce privește referința pe care Pavel o leagă de conceptul de 1 corinteni și în declarația făcută în versetul nostru principal este „slava în Domnul” este:

Ier 9:23 Așa spune Domnul: „Să nu înțelepți om glorie / lăudă în înțelepciunea sa, și omul puternic să nu se laude cu puterile sale și să nu se lase bogatul div id = „345f8d0cde”>

Aceasta este o afirmație teologică a lui Pavel, în sensul că numai prin Duhul Sfânt se poate înțelege divinitatea lui Hristos.

Însuși Isus spune același lucru, atunci când afirmă că profetul David a perceput prin Duhul Sfânt domnia Sa (Matei 22:45), interpretând în acest fel expresia psalmică „Domnul a spus Domnului meu:„ Stai la mâna mea dreaptă „(Psalmul 110: 1); cine poate fi deasupra singurului rege profetic din lume care se află sub protecția directă a unui singur Dumnezeu adevărat, pentru că numai împărăția sa de pe pământ este liberă de închinarea la idoli? alt profet, căci profeții nu se numesc reciproc „Domn”, poate un înger?Dar niciun înger sau arhanghel sau superarhanghel nu stă la dreapta Domnului, ca indiciu al egalității cu El și care poartă același nume pentru în greacă, care era limba de bază a predicării creștine, ambii sunt numiți κύριος în acest psalm) . Astfel, la fel ca în Evanghelia lui Matei, Isus afirmă propria Sa divinitate revelată lui David prin Duhul Sfânt, și aici, Pavel afirmă același lucru: că divinitatea lui Hristos este revelată oamenilor prin Duh și, mai mult, fără instrucțiunile Duhului și ghidare nimeni nu o poate discerne.

Astfel, Tatăl dezvăluie divinitatea Fiului Său prin Duhul Său, ca în cazul lui Petru, care a discernut Fiul unic al lui Isus nu prin orice efort uman („carne și sânge”), ci „prin Mea Tatăl din ceruri ”(Matei 16:17), implicit, prin Duhul Sfânt; și în mod similar, îndrumarea Duhului Sfânt îi dezvăluie lui Toma divinitatea lui Hristos la vederea învierii Sale, când Toma îl venerează cu apelativ:„ Doamne, Dumnezeul meu ”(Ioan 20:28).

Imperator roman a putut forța voința sa asupra Romei pentru că, în cultul imperial roman Imperator a fost selectat divin de zeii Romei și prin apoteoză ei și familiile lor ar deveni zei (divus) la moartea lor.

Un alt element din religia de stat romană a fost ceea ce este denumit în general cult imperial. Acest cult îi considera pe împărați și membrii familiilor lor drept zei.

Un alt element din religia de stat romană era ceea ce se numește în general cult imperial. Acest cult i-a considerat pe împărați și membrii familiilor lor drept zei. La moartea sa, Iulius Cezar a fost recunoscut oficial ca zeu, Divinul („Divus”) Iulius, de către statul roman. Și în 29 î.Hr., fiul adoptiv al lui Caesar, primul împărat roman Augustus, a permis orașelor grecești din Asia Mică să-i înființeze temple. Aceasta a fost într-adevăr prima manifestare a închinării la împăratul roman. În timp ce închinarea unui împărat viu era acceptabil din punct de vedere cultural în unele părți ale imperiului, în Roma însăși și în Italia nu a fost. Acolo un împărat a fost de obicei declarat „divus” numai la moartea sa și a fost venerat ulterior (mai ales la aniversări, cum ar fi cel al aderării sale) cu sacrificați-vă ca orice alți zei …

Deci, în timp ce Imperatorii Romani erau prea timizi pentru a se declara dumnezei (” divus „) în timp ce trăiau, au fost onorați ca zei după moartea lor, menținând loialitatea națională.

Deci, să declare că Mesia evreiesc este fiul lui Dumnezeu, Domn, etc. a fost un act revoluționar, punând pe Mesia înviat într-o competiție periculoasă cu Imperatorii.

A fost deja po a subliniat că lexica Koine identifică mai multe moduri în care KURIOS este utilizat, chiar și în NT, așa că trebuie să renunțăm imediat la noțiunea că cuvântul, ” prin definiție „, înseamnă ” YHVH „. Acest lucru este evident fals și nu am câștigat această adresă mai departe aici, cu excepția indicării a acestui exemplu despre care nu cred că a fost încă ridicat:

[Ioan 4:19 KJV] 19 Femeia i-a zis: Domnule [IE: KURIOS], văd că ești un profet.

Ea nu ar fi spus ” YHVH, vă pot spune că sunteți un profet ” întrucât asta nu ar avea sens.

Context

Dacă ne uităm la contextul în care Pavel discută despre ” manifestările spiritului / respirația lui Dumnezeu „:

[1Co 12: 1 DBY] Dar referitor la [manifestările] spirituale, fraților, nu vreau să fiți ignoranți.

El le amintește cum înainte de a fi salvați erau ” cu mintea atât de deschisă încât creierul lor va cădea ” (ca Mentalistii amuzanți ” acel maimuț manifestări spirituale date în ultimele zile ale legămintelor evreiești pentru a susține divin apostolii ). IE: profețiile care nu se împlinesc, vindecările care necesită să te prefaci că nu ai simptome, ” limbi ” etc. În mod ignorant, aceștia ar fi conduși pe cărările întunericului de spiritul care funcționează încă printre cei neascultători:

[1Co 12: 2 DBY] Știți că atunci când erați [din] națiuni [ați fost] conduși la idoli muti, în orice fel ați fi conduși.

[Ef 2: 1-3 DBY] 1 și voi, fiind morți în ofensele și păcatele voastre – 2 în care ați umblat odată după veacul acestei lumi, potrivit conducătorului autorității aerului, spiritul care lucrează acum în fiii neascultării: 3 printre care am avut și noi toți odată conversația în poftele trupului nostru, făcând ceea ce trupul și gândurile voiau să facă și erau copii, prin natura lor, ai mâniei, chiar și ca restul:

Sau mai bine zis, ” … conform conducătorului autorității aerul respirației care operează acum în neascultător … „.

[1Co 12 : 3 DBY] Prin urmare, vă dau să știți că nimeni, vorbind în [puterea] Duhului lui Dumnezeu, nu spune: Blestem [pe] Isus; și nimeni nu poate spune, Doamne Iisuse, decât dacă [în puterea Duhului Sfânt].

Deci Pavel este ” oferindu-le să știe ” că, dacă cineva mărturisește a fi un profet vorbind ca o manifestare a suflarea lui Dumnezeu și ” profeția lor ” spune că Isus este sau ar trebui să fie sub YHVH „s ” ban ” atunci ei nu vorbesc cu adevărat prin suflarea lui Dumnezeu, ci mai degrabă prin suflarea conducătorului KOSMOU (pe care îl consider tentativ fie marele preot ( ca și) sau Satana – probabil marele preot care a acționat ca și sub controlul lui Satana). ” interdicția ” este blestemul pe care l-a promis Dumnezeu va cădea asupra celor care nu s-au întors la Dumnezeul părinților lor (Avraam, Isaac și Jakob), ci au respins în schimb Mesia lor:

[Mal 4: 4-6 NASB] 4 ” Amintiți-vă legea robului Meu Moise, chiar și legile și rânduielile pe care i le-am dat în Horeb pentru toți Israel. 5 ” Iată, am să-ți trimit proorocul Ilie înainte de venirea zilei mari și cumplite a Domnului. 6 ” El va restabili inimile părinților copiilor lor și inimile copiilor părinților lor [IE: ” Abraham, Isaac … „], astfel încât să nu vin și să lovesc țara cu un blestem. ”

Nu era suficient să fii descendent fizic de la Avraam; trebuiau să fie ” ai credinței lui Avraam „:

[Mat 3: 7, 9 ASV] 7 Dar când a văzut pe mulți dintre farisei și saduchei venind la botezul său, le-a zis: Voi descendenți ai viperei, cine v-a avertizat să fugiți de mânia care va veni? … 9 și nu vă gândiți să nu spuneți în voi înșivă: Avem pe Avraam la tatăl nostru: pentru că vă spun că Dumnezeu poate din aceste pietre să ridice copii lui Avraam .

[Rom 4:11 ASV] 11 și a primit semnul tăierii împrejur, un sigiliu al dreptății credinței pe care a avut-o în timp ce era necircumcis: pentru a putea fi tatăl tuturor celor care cred, deși sunt în necircumcizie , dreptatea le-ar putea fi socotită;

KURIOS

Deci aceasta este preva în contextul versetului nostru. Deci, în acest context, ce înseamnă KURIOS?

DACĂ se referă la titlul pe care Iisus l-a primit datorită ascultării sale față de Dumnezeu într-un asemenea grad încât a mers până la moarte la ” mâinile ” ale evreilor prin Pilat:

[Phl 2 : 8-11 ASV] 8 și fiind găsit la modă ca om, s-a smerit pe sine, devenind ascultător [IE: către Dumnezeu] chiar până la moarte, da, moartea cruce. 9 De aceea și Dumnezeu l-a înălțat și i-a dat numele [IE: ” title „] care se află deasupra fiecărui nume [IE: ” title „] ; 10 că în numele [IE: ” titlul „] al lui Isus ar trebui să se plece fiecare genunchi, a lucrurilor din cer și a celor de pe pământ și lucrurile de sub pământ, 11 și ca fiecare limbă să mărturisească că Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl.

DACĂ se referă la titlul ” YHVH ” apoi încă se spune că Dumnezeu ” i-a dat titlul „:

[Exo 23:21 ASV] 21 Ia seama înaintea Lui și ascultă glasul Lui; nu-l provoca; căci el nu îți va ierta fărădelegea: căci numele meu este în el .

[1Ki 9: 3 ASV] 3 Și Iehova i-a zis: „Am auzit rugăciunea și rugăciunea ta pe care mi le-ai făcut înaintea mea: am sfințit această casă pe care ai zidit-o, pune-mi numele acolo pentru totdeauna și ochii mei și inima mea vor fi acolo veșnic.

[1Re 11:36 ASV] 36 Și fiului său îi voi da un trib, ca slujitorul meu David să aibă o lampă înaintea mea în Ierusalim, orașul pe care m-am ales să-mi pun numele acolo .

[2Ki 21: 7 ASV ] 7 Și a așezat chipul lui Asherah, pe care îl făcuse, în casa despre care Iehova i-a spus lui David și fiului său Solomon: În această casă și în Ierusalim , pe care l-am ales din toate semințiile lui Israel, îmi voi pune numele pentru totdeauna ;

[2Ch 33: 7 ASV] 7 Și el așeză imaginea cioplită a idolului pe care l-a făcut, în casa lui Dumnezeu, despre care Dumnezeu i-a spus lui David și fiului său Solomon: În această casă și în Ierusalim , pe care l-am ales dintre toate triburile lui Israel, îmi voi pune numele pentru totdeauna:

Deci, ce înseamnă asta? Asta înseamnă că atunci când David s-a așezat pe tronul său, el stătea pe tronul lui YHVH:

[1Ki 1:17 ASV] 17 Și ea a spus El, domnul meu, ai jurat pe Iehova Dumnezeul tău roabei tale, zicând: Cu siguranță Solomon, fiul tău, va domni după mine și el va sta pe tronul meu .

[1Ki 1:30 ASV] 30 așa cum ți-am jurat de Domnul, Dumnezeul lui Israel, spunând: Cu siguranță ** fiul tău Solomon va domni după mine, și el va sta pe tronul meu în locul meu; într-adevăr așa voi face și eu în această zi.

Și așa mai departe …

Solomon, pentru că stătea pe tronul lui IHVH (și își mânuia sceptrul), Dumnezeul lui Israel a prezidat prin Solomon. Prin urmare, Psalmul 45 se adresează lui Solomon:

[Psa 45: 6 ASV] 6 Tronul tău, Doamne, este în vecii vecilor: un sceptru al echității este sceptrul împărăției tale.

Solomon este un tip de ” Conducătorul Păcii ” (IE: Mesia):

[Rev 3:21 KJV] 21 Celui care va birui îi voi acorda să stau cu mine pe tronul meu, așa cum am biruit și eu și mă așez cu Tatăl meu pe tronul său.

Deci, indiferent de felul în care tăiați Isus este doar KURIOS în măsura în care își trage autoritatea de la Dumnezeul și Tatăl său:

[Ioan 5:43 KJV] 43 Am venit în numele Tatălui meu și nu mă primiți: dacă altul va veni în nume propriu , pe care îl veți primi.

KURIOS este mai presus de orice alt titlu care se aplică în mod legitim oamenilor, dar el răspunde la Dumnezeul LUI, care este și cel care l-a născut.

[2Co 11:31 KJV] 31 Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru [KURIOS] Isus Hristos, care este binecuvântat pentru totdeauna, știe că nu mint.

[Ef 1: 3 KJV] 3 Binecuvântat să fie Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru [KURIOS] Isus Hristos, care ne-a binecuvântat cu toate binecuvântările spirituale în locurile cerești în Hristos:

[1Pe 1: 3 KJV] 3 Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru [KURIOS] Isus Hristos, care, după mila sa abundentă, ne-a născut din nou spre o speranță vie prin învierea lui Isus Hristos din morți,

[1Co 11: 3 KJV] 3 Dar aș vrea să știți că capul fiecărui om este Hristos; iar capul femeii este bărbatul; și capul lui Hristos este Dumnezeu .

După cum înțeleg, poporul evreu spune Adonai (care poate fi tradus Domn) atunci când citește Tetragrama, dar nu cred „este scris vreodată ca un substitut; numai vorbit. (Nu s-a cercetat scuze).

Cred că această carte este scrisă în cultura creștină timpurie, care a fost divergentă de cultura evreiască, deci poate că „noul mod” este să o scriem.Nu există nici un Tetragrammaton în greacă, deci poate că scrierea Domnului în acest fel este echivalentul în greacă.

Privind prin utilizările lui κύριος în noul testament:

http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G2962&t=KJV

De-a lungul cărții lui Matei este folosit mai ales pentru a se referi la Isus, în al doilea rând la Dumnezeu tată, și în al treilea rând folosit în pilde (probabil încă se referă la Dumnezeu):

În exemplele de mai jos, κύριος este urmat de G2962 (numărul puternic).

• Dumnezeu – Mat 1:24 – Apoi Iosif, crescut din somn, a făcut așa cum Îl invitase îngerul Domnului G2962 și l-a dus la el soția lui:
• Isus – Mat 8: 2 – Și iată, a venit un lepros și i s-a închinat, spunând: Doamne, G2962, dacă vrei, mă poți curăța.
• Pilda – Mat 10:24 – Ucenicul nu este mai presus de stăpânul său și nici de slugă mai presus de stăpânul său. G2962

Am citit prima pagină a linkului de mai sus și nu am putut găsi alte utilizări ale cuvântului. Am verificat câteva versete pe fiecare dintre paginile rămase. Din ceea ce am „Am văzut, cuvântul κύριος este folosit doar pentru a se referi la Dumnezeu tatăl sau la Isus în Noul Testament.

Dacă cineva are timp și înclinație să treacă prin toate versetele și să verifice dublu, chiar dacă există unul sau doi care nu se referă la Dumnezeu sau Isus, cred că este clar că scriitorii Noului Testament spun că Isus și Dumnezeu Tatăl sunt una, întrucât ambii au același titlu „Domnul” peste tot colecția de cărți.

Comentarii

• Matei 6:24; 10: 24-25; 13:27; 18: 25-34 ar fi câteva exemple imediate de locuri în care κύριος nu este o adresă directă / un titlu dat lui Dumnezeu (Tatăl, Fiul sau Duhul) care îmi vin în minte și există mai multe.
• Matiu – răspunsurile tale nu sunt bazate pe bază Sunt prea slăbiți. O abordare mai agresivă ar fi t fă comentariul lui Isus cu referire la David care ” în Duh ” s-a referit la Domnul spunând Domnului meu (Matei 22:43) ). Acest tip de analiză ar fi mai ” strâns ” dintr-o perspectivă gramaticală și, prin urmare, nu atât de liber. Din nou, observațiile dvs. sunt valide și relevante, dar sunt prea libere (ca să nu mai vorbim de lipsa referințelor, deoarece știm cu toții că cineva, undeva, a analizat deja această problemă și a făcut unele cercetări de un fel). Mulțumesc.
• Mulțumesc @Joseph – Am crezut că ‘ aș pune un răspuns, fie el slab, mai degrabă decât nimic. Cred că ar trebui să fiu motivat să fiu mai riguros.
• Mat 6:24 – parabolă, unde κύριος se referă la Dumnezeu. 10: 24-25 – la fel. Isus își învață ucenicii. Deși spune maestru în sens general, ‘ e clar că el ‘ se referă la el însuși. Este ‘ adevărat că ‘ nu se referă direct la trinitate, ci sunt clar referindu-se la ele.
• @matiu În mulți ani de studiu al scripturilor, ‘ nu am întâlnit niciodată o singură referire la Trinitate; nici măcar ” Coma Johannine „. Ce versiune folosiți?