Ce rost are Ezechiel să nu-și plângă soția?

Ezechiel face o mulțime de lucruri ciudate la cererea lui Yahweh. Unul dintre cele mai puternice este prezentat în 24:16 (ESV) :

„Fiul omului, iată, sunt pe punctul de a-ți îndepărta bucuria ochilor tăi dintr-o lovitură; totuși nu vei plânge sau plânge și nici lacrimile tale nu vor curge.”

Textul continuă pentru a explica detaliile despre cum se va abține de la doliu, raportul despre modul în care și-a îndeplinit instrucțiunile și o explicație a faptului că moartea soției lui Ezechiel prefigurează distrugerea templului, „desfătarea ochilor tăi”. Yahweh însuși își asumă responsabilitatea pentru acest lucru. ¹ Versetele 22-24 fie comandă, fie prezice că nici ei nu vor plânge:

… nu trebuie să plângeți sau să plângeți, ci să vă putreziți în nelegiuirile voastre și să vă geme unul la altul. Astfel Ezechiel va fi pentru voi un semn; după tot ce a făcut el, să faci.

Ce rost are Ezechiel să nu-și jelească soția și publicul să nu jelească templul?
Aceasta din urmă este menită ca o comandă sau o predicție?
Există texte înrudite în care oamenilor li se spune (sau este martor) să nu jelească pierderea templului?
Se descrie Iehova în altă parte profanându-și astfel propriul sanctuar?

_{1. Versetul 21: „Iată, îmi voi profana sanctuarul”; hinənî məḥallēl ʾet – miqdāšî .}

Comentarii

Sperăm că pot scăpa de ultimele două Q-uri care sunt, într-un fel, ” căutarea unui text „. Motivul implicit (și real) este mai degrabă să înțelegem acest text – de ce aici? (Dacă este necesar, am putea să-l limităm la referințe în interiorul lui Ezechiel sau Ieremia (… și poate Nahum / Zephaniah / (Isaia?)).) Întrebările sunt suficient de strâns legate pentru mine, dar și asta este deschis pentru discuție / revizuire. Nu mi-ar deranja răspunsurile care fac o treabă aprofundată explicând chiar și unul dintre acestea.

Răspuns

În ceea ce privește cele patru întrebări ale tale:

Cred că textul menționează că Ezechiel „nu este de doliu (אֵ֫בֶל; doliu funerar), soția lui a fost un semn (Ezek 24: 24a-b) pentru ceea ce Israel ar face (adică Dumnezeu nu le poruncește să nu plângă, ci de fapt profetizează despre ceea ce răspunsul lor la vestea căderii Templului Acest lucru, pentru mine, mi se pare clar datorită afirmației finale din Ezechi 24: 24c, „și când va veni aceasta, veți ști că Eu sunt Domnul DUMNEZEU” (NKJV). Acest scop al cunoașterii lui Dumnezeu ca adevărat Dumnezeu este o frază folosită în Ezechiel (de aproximativ 57 de ori) și este condiționată de faptul că Dumnezeu a profețit lucrurile din timp cu privire la ceea ce va face El sau care va avea loc după ce El a prezis-o. El nu mizându-se pe ascultarea lui Israel (adică să respecte o poruncă de a nu jeli) pentru a face cunoscută această revelație culcat pe realitatea a ceea ce El a prognozat înainte (inimile lor vor fi atât de dure împotriva lui Dumnezeu și a sanctuarului Său, ceea ce avuseseră în stima atât de înaltă verbal [Ier 7: 4], dar nu de fapt [Ier 7:30 , Ezechi 8: 1-17], că nu vor plânge pierderea); dar cei care scapă în munți la căderea Ierusalimului își vor plânge nelegiuirea (Ezech 7:16, 18) și ei, în captivitate cu Ezechiel, vor „pieri [מקק; se topesc / se vor dizolva] în nelegiuirile tale și vor plânge [נהנ; / roar] unul cu altul „(Ezechi 24: 23c).
După cum am spus în # 1, o predicție.
Nu că știu; Nu pot să mă gândesc în Scriptură la o altă circumstanță în care o astfel de prezicere ar fi valabilă (deoarece Templul a fost distrus doar o dată în istoria lor, înainte de distrugerea celui de-al doilea templu din 70 d.Hr., iar circumstanțele erau diferite între cele două evenimente) Cu toate acestea, vânzătorul nu se întristează pentru distrugerea care va veni asupra Israelului oarecum se aseamănă (într-un sens mai larg) cu lipsa de doliu pentru distrugere (Ezek 7:12).
Da, El prognozează „profanarea” Sa (deși termenul nu este folosit acolo) în Ier 7: 12-15 (se adaugă toate literele îngroșate din această secțiune):

12 „Dar du-te acum la locul Meu care era în Șilo, unde mi-am setat numele la început și vezi ce i-am făcut [cf. Ps 78:60] din pricina răutății poporului Meu Israel. 13 Și acum, pentru că ați făcut toate aceste fapte”, spune Domnul, „și v-am vorbit, ridicându-mă devreme și vorbind, dar nu ai auzit, și te-am chemat, dar tu nu ai făcut Răspundeți, 14 prin urmare, voi face casei numite de Numele Meu, în care aveți încredere, și acestui loc pe care vi l-am dat vouă și părinților voștri, precum eu au făcut pentru Shiloh [cf. Ier 26: 6].15 Și te voi izgoni din ochii Mei, așa cum am izgonit pe toți frații tăi – întreaga posteritate a lui Efraim.

Arca a fost mutată din Șilo fără sancțiunea lui Dumnezeu, de către preoți neascultători, și Dumnezeu a adus judecată asupra lui Eli și familiei sale, pentru că slava lui Dumnezeu a plecat (1 Sam 4: 10-22); după aceea, Șilo nu mai era locul, așa cum fusese, unde Dumnezeu își pusese numele (Dt 12:11, Ios 18: 1).

Apoi Ieremia vorbește din nou despre acest lucru în Lam 2: 7 (unii cred că aceasta este profeție, unii cred că este o reflecție după faptul evenimentelor):

Domnul și-a respins altarul, și-a abandonat sanctuarul; El a renunțat la zidurile palatelor ei în mâna dușmanului. Au făcut zgomot în casa Domnului ca în ziua praznicului fixat.

Apoi Dumnezeu menționează anterior în Ezechiel (7:22, 24) că El va face astfel Templului, din cauza urâciunilor pe care le-au pus acolo:

22 Îmi voi întoarce fața de la ei și îmi vor întina locul secret ; [Templul] Căci tâlharii vor intra în el și îl vor spurca. … 24 De aceea, voi aduce pe cei mai răi dintre neamuri și își vor stăpâni casele; Voi face ca pompa celor puternici să înceteze și locurile lor sfinte vor fi pângărite . [care erau în Templu]

Și apoi în Ezechi 9: 5-7 Dumnezeu menționează că spurca templul cu cei uciși de bătrânii răi:

5 celorlalți El le-a spus în auzul meu: „Du-te după el prin oraș și ucide; f nu-ți lăsa ochiul liber și nici nu ai milă. 6 Omorâți cu totul bărbații bătrâni și tineri, fetele și copiii mici și femeile; dar nu te apropia de nimeni pe care este semnul; și încep de la sanctuarul Meu . ” Așa că au început cu bătrânii care erau înaintea templului. 7 Apoi le-a zis: „ Curăță templul și umple curțile cu cei uciși. Ieși!” Și au ieșit și au ucis în oraș.

Asta este tot ce pot să vă adun în acest moment pentru a vă răspunde la întrebări. în felul în care cred că pasajul este destinat să fie preluat.

Răspunde

Am citit acest pasaj de câteva ori și recunosc că mă simt uimit de asta. Nu-mi pot imagina durerea lui Ezechiel, dar mă simt foarte profund pentru el. Inima mea plânge pentru el. Cu toate acestea, acest lucru nu este doar despre Ezechiel sau durerea lui, deși are o anumită relevanță ca o considerație secundară. „Este vorba despre Templul care va fi distrus, care este comparat cu soția sa, despre care nu ni se dau alte informații. Deoarece ea a fost„ dorința ochiului tău ”în fața lui Ezechiel (Ezechiel 24:16), tot așa a fost Templul „dorința ochilor tăi” (vorbind oamenilor din Ezechiel 24:21).

Punctul principal atunci este, cred, Ezechiel ar pierde ceva important pentru el, iar oamenii ar pierde pierde ceva important pentru ei … Templul, pe care oamenii l-au profanat (Ezechiel 8). Pentru că au făcut acest lucru, Dumnezeu nu a putut permite Templului, care i-a fost dedicat (1 Regi 9: 3), să rămână. s-a îndepărtat deja de el (Ezechiel 10-11), deci nu i-a fost de folos și nici nu i-ar fi permis să experimenteze în ea practici mai abominabile.

În al doilea rând, emoția atașată pierderii lui Ezechiel ar fi să fie simțit de oamenii care ar simți pierderea fiilor și fiicelor în timpul asediului și răsturnării Ierusalimului (Ezechiel 24:21). La fel ca Ezechiel, nici ei nu trebuiau să plângă (Ezechiel 24: 22-23). Motivul pentru care nu li s-a permis să jelească, așa cum sugerează pasajele, a fost doar pedeapsa pentru nelegiuirile lor. Cu alte cuvinte, au adus-o asupra lor. Ne putem plânge pe bună dreptate că suntem pedepsiți pentru ceea ce știm că merităm? Ieremia i-a rugat să se pocăiască și să evite să fie strămutați din țară (Ieremia 4: 1-4). El le-a spus din nou și din nou ce se va întâmpla dacă își vor continua căile nedrepte. El chiar le-a spus că Nabucodonosor va veni dacă nu se „pocăiesc” (Ieremia 5: 15-17). Nu ascultă. Prin urmare, Israelul avea să sufere pentru nelegiuirile lor și să piardă peste el (Ezechiel 24:23). În repetate rânduri, Dumnezeu a încercat să-l determine pe Israel să se pocăiască (Ezechiel 24:13), dar nu au vrut, așa că a fost dată doar pedeapsa. Așadar, în această privință, Ezechiel, care trebuia să suporte înainte povara păcatelor Regatelor de Nord și de Sud (Ezechiel 4: 4-6), și suferința sa tăcută era un semn al ceea ce urma să vină (Ezechiel 24:24) .

Răspuns

Rashi explică , în versetul 22, și alții explică faptul că Dumnezeu i-a poruncit lui Ezechiel să nu urmeze niciuna dintre restricțiile de doliu (din aceste versete, evreii învață de fapt „restricțiile Torei asupra jelitorilor) din cauza distrugerii viitoare a Templului (lucru pe care Dumnezeu îl dezvăluie că îi va face pe străini să facă din cauza nelegiuirilor lui Israel) și a exilului națiunii. Întrucât toată lumea avea să fie un jelitor, nu ar exista nicio persoană care să-i mângâie, așa că ar putea la fel de bine să continue și să acționeze ca în mod normal. Când oamenii l-au văzut pe Ezechiel acționând în acest fel, și-au dat seama că trebuie să existe o lecție pentru ei.

Rashi, de asemenea, sugerează că evreii nu ar trebui să pară să jelească pentru a nu da satisfacție caldeii care sărbătoreau.

Răspuns

Cartea lui Ezechiel se remarcă prin modul atent în care ne spune autorul în mod regulat data exactă la care își primește viziunile. Fie Ezechiel a încercat să-și asigure cititorii sceptici că într-adevăr a experimentat aceste viziuni înainte ca profețiile aferente să se împlinească, fie a păstrat o serie de note de jurnal, datând fiecare ca fiind scrise, pentru referințe viitoare.

Versetele 24: 1-2 plasează acest capitol în timpul asaltului babilonian final asupra Ierusalimului, în „ziua a zecea a lunii a zecea, în anul al nouălea”, care o notă de subsol NAB spune este 15 ianuarie 588 î.Hr. Deși Templul nu a fost încă distrus, Babilonul a ocupat deja Ierusalimul cu doar câțiva ani mai devreme și nu este greu pentru Ezechiel să prezică ce se va întâmpla de data aceasta.

Ezechiel a fost preot în slujba lui Yahweh . În versetul 8: 14-16 , el critică continuarea închinării la Tamuz și închinarea solară în templul Ierusalimului. Fără îndoială, ar fi existat preoți care au condus închinarea celorlalte zeități, dar Ezechiel crede că Yahweh este un Dumnezeu gelos care a permis ca Ierusalimul să se abată asupra poporului, deoarece oamenii nu-l pot închina. Pentru a-i convinge pe oameni de acest lucru, el îl cheamă pe Iahve să vorbească prin el și să-i avertizeze asupra consecințelor faptelor lor greșite.

Este probabil ca versetele 24: 15-17 să formeze un vaticinium ex eventu . La urma urmei, Ezechiel spune că cuvântul Domnului i-a venit cu doar o zi înainte de moartea soției sale și cu mult înainte ca acesta să-și fi scris cartea.

O parte din simbolismul din Cartea lui Ezechiel este obscur și la fel cum unele dintre acestea sunt extrem de jignitoare pentru cititorii moderni (cf capitolul 23 , care este rar tradus literal), tot așa ar fi fost la fel de jignitor pentru primii evrei să nu-și plângă morții. Ezechiel încearcă să-și șocheze conaționalii pentru a-i aduce în fire. Așa cum el nu a plâns de moartea soției sale, tot așa nu trebuie să plângă profanarea sau distrugerea Templului când se vor întoarce babilonienii. Și speră că simbolismul eșecului de a plânge o astfel de pierdere teribilă va convinge în cele din urmă oamenii că profanarea sau distrugerea Templului este o posibilitate reală.

În răspuns parțial la ultima întrebare, autorul Lamentărilor oferă simboluri oarecum similare:

Plângeri 2: 7 : Domnul a renegat altar, a respins sanctuarul său; Zidurile turnurilor ei le-a predat inamicului, care strigă în casa Domnului ca într-o zi de sărbătoare.

Comentarii

(nu am votat încă) Al doilea până la ultimul paragraf pare să vizeze prima întrebare (nu sunt sigur de restul), dar nu o urmez. „Ezechiel încearcă să-și șocheze compatrioții ” (de acord). „Așa cum el nu a plâns …. nu trebuie să plângă ….” (OK, textul spune la fel de mult, deși nu l-am considerat permisiv.) „Și speră că simbolismul eșecului de a plânge va convinge în cele din urmă …. ”(Aceasta este propoziția care pare să abordeze întrebarea, dar nu o urmez.) Pentru Q4, Lam. citatul poate fi într-adevăr cât de apropiat (mulțumesc!), dar ‘ sunt interesat în mod special de √ḥll = a profana.
@ Susan Vă mulțumim pentru comentariile tale, pe care le consider utile. Spui că nu ‘ nu urmezi „Și speră că simbolismul eșecului de a plânge va convinge în cele din urmă ….” Sandvișul (dacă pot să-l numesc așa) este între ” Ezechiel crede că Yahweh este un Dumnezeu gelos care a permis ca dezastrul să se abată asupra Ierusalimului, deoarece oamenii nu reușesc să-l venereze ” și această frază. Cu alte cuvinte, singura speranță pentru evrei este să se închine lui Iahve și să-și abandoneze ceilalți dumnezei. Credeți că acest lucru trebuie să fie mai evident în răspunsul meu?
Bine, cam despre asta este vorba în general (nu, nu cred că are nevoie de explicații suplimentare aici), dar celelalte acțiuni simbolice ale sale (făcute în scopurile pe care le menționați) au o legătură către viitorul Israelului, care este fie ușor evident, fie explicitat în text. Distrugerea templului a fost simbolizată în mod adecvat de moartea soției profetului, fără a fi necesar să interzic doliu, și cred că nu văd de ce, fie acesta, nici proscrierea (împotriva predicției despre) doliu templul pe care îl simbolizează ar trebui să fie necesar.

Răspuns

Mai devreme în text, un capitol anterior, scrie soția lui Ezechiel îi poruncise profetului să nu mai profețească în Babilon pentru că se temea de siguranța ei și a fiului ei, dar nicio mențiune despre siguranța profetului și era în regulă atunci când se întorceau la Ierusalim.

Porunca lui Dumnezeu de a nu jeli, atunci, reflectă lipsa ei de credință și obstrucție. Ea „a intrat în calea lui Dumnezeu”, deoarece părerea ei despre împrejurări a fost un idol, o alegere de a se teme și de a nu avea încredere în Dumnezeu sau de a respecta profetul ca soț și preot al casei, precum și ca profet către Domnul.

Este ca și Delilah care a crezut că familia ei va fi rănită dacă nu ar descoperi sursa de forță a lui Sampson. Este „alegerea rahatului”, uitând că Sampson era familia ei și că va fi pus pe primul loc.

Comentarii

Bună Stephen! Bine ați venit la Hermeneutics.SE. S-ar putea să faceți turul dacă nu aveți deja o idee despre ceea ce constituie un răspuns amănunțit. Dacă citați pasajul la care vă referiți, acest lucru vă va întări punctul. Nu am Ezechiel memorat și nu știu la ce capitol te referi.