Galateni 2: 15-21 New American Standard Bible (NASB)
15 „Suntem evrei prin fire și nu păcătoși dintre neamuri; 16 > totuși știind că un om nu este îndreptățit prin lucrările [a] Legii, ci prin credința în Hristos Isus, chiar noi am crezut în Hristos Isus, astfel încât să putem fi îndreptățită prin credința în Hristos și nu prin faptele Legii; de vreme ce prin lucrările [c] Legii nu se va justifica nici o carne. 17 Dar dacă, în timp ce căutăm să fim îndreptățiți în Hristos, noi înșine am fost găsiți păcătoși, Hristos este atunci un slujitor al păcatului? Să nu fie niciodată! 18 Căci dacă reconstruiesc ceea ce am distrus odată, mă dovedesc a fi un călcător. 19 Căci prin Lege am murit pentru Lege, ca să pot trăi pentru Dumnezeu. 20 Am fost răstignit împreună cu Hristos; și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine; și [g] viața pe care o trăiesc acum în trup o trăiesc prin credință în Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit și S-a dat pe Sine însuși pentru mine. 21 Nu anulez harul lui Dumnezeu, pentru că dacă neprihănirea vine prin Legea, atunci Hristos a murit inutil. ”
Înțeleg că majoritatea dintre versetele de mai sus subliniază că nu legile legaliste ne justifică în fața Domnului. Credința în Isus Hristos ne justifică înaintea Domnului. Cu toate acestea, nu înțeleg versetele de mai jos care se găsesc în mijlocul celorlalte versete de mai sus. Ar putea cineva să vă explice sensul versetelor de mai jos?
Galateni 2: 17-19 New American Standard Bible (NASB)
17 Dar dacă, în timp ce căutăm să fim îndreptățiți în Hristos, noi înșine am fost găsiți păcătoși, este Hristos atunci slujitor al păcatului? Să nu fie niciodată! 18 Căci dacă reconstruiesc ceea ce am distrus odată, mă dovedesc a fi un călcător. 19 Căci prin [a] Legea am murit pentru [b] Legea, ca să pot trăi pentru Dumnezeu.
De ce am crede că căutarea a fi îndreptățiți de Iisus Hristos ar sugera cumva că suntem păcătoși?
În ce fel reconstituirea lucrurilor pe care le-am distrus ne arată că suntem păcătoși? Ce înseamnă atunci când spune " prin Legea am murit în fața Legii "?
Iată Greacă:
Galatians 2 (WH) / [variante NA27] 15Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ῶνῶν ἁμαρτωλοί, 16εἰδότες δὲ ὅτι ὐὅιι κὅ μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ. 17εἰ δὲ ζητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλοί, ἆρα Χριστὸς ἁμ; μὴ γένοιτο · 18εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ, παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. 19ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός · ὃ δὲ νῦν ζῶ ἐν σαρκί, ἐν πίστει ζῶ τῇ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ ἀγαπήσαντός με καὶ παραδόντος ἑαυτὸν ὑπὲρ ἐμοῦ. 21Οὐκ ἀθετῶ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ · εἰ γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.
„answer”>De ce am crede că a căuta să fim îndreptățiți de Iisus Hristos ar sugera cumva că suntem găsiți a fi păcătoși?
Noțiunea este că Hristos i-a creat pe acei creștini evrei care au căutat să fie justificați în El păcătoșii pentru că i-a determinat să abandoneze Legea. În acest sens, Hristos ar putea fi acuzat că este un ministru al păcatului .
Cum ne arată că suntem păcătoși refacerea lucrurilor pe care le-am distrus?
Păcatul aici ar fi o păcat a credinței care îl îndepărtează de Lege și de credința în Hristos. Exegeza acestui pasaj de către Theophylact spune:
Iată înțelepciunea lui Pavel! Galatenii susțineau că Pavel era un călcător pentru că abolise Legea. Dar el demonstrează tocmai contrariul: dacă respectă legea, atunci este un călcător nu numai al credinței, ci al Legii în sine. " Legea a fost cea care m-a condus mai întâi la credință și apoi m-a convins să-i dau drumul. " Pavel va susține această afirmație mai târziu în argumentarea sa. Deocamdată, el pur și simplu declară că Legea s-a încheiat: " Noi, evreii care am crezut în Hristos, am respins Legea, făcând-o nulă.Și dacă am încerca să-l reînviem, am încălca împotriva lui Dumnezeu, a cui vrea să treacă Legea. " 1
Ce înseamnă când scrie " prin Legea am murit în fața Legii "?
Există mai multe interpretări aici.
Pavel spune în esență că este viu în legea harului și a Evangheliei, dar mort pentru Legea lui Moise.
O alta este că Legea l-a condus la Hristos prin învățăturile și proorocirile sale și că ar fi lipsit de sens, după ce l-a găsit pe Hristos, să se agațe de ea încă.
Un alt lucru este că este o aluzie la cerința ca cineva care nu îndeplinește legile legii să fie omorât.
Cred că explicația lui Theophylact este de asemenea utilă aici:
Căci eu prin lege sunt mort pentru lege
Acum Apostolul explică cum a abolit legea: " Prin legea harului și a Evangheliei, am murit pentru Legea lui Moise. " Prin altă interpretare, când Pavel spune, Eu prin lege sunt mort pentru lege , înseamnă el, " Legea însăși m-a determinat să nu mă mai lipesc de ea; prin învățăturile și profețiile lui Moise, m-a îndrumat către Hristos. Dacă continuu să mă agăț de lege, încalcă legea. " Prin încă o altă interpretare, legea impunea ca oricine nu și-a îndeplinit statutele să fie pedepsit cu moartea. " Deoarece a fost imposibil să îndeplinesc legea, am fost „omorât” în măsura în care a intrat în puterea legii să o facă. Prin urmare, Legea s-ar putea să nu-mi dicteze: în ceea ce o privește, am murit atât ca moarte spirituală – neputându-i îndeplini poruncile -, cât și ca moarte fizică, din cauza condamnării prin lege. De ce ar trebui, așadar, să mă agăț în continuare de ceva care m-a ucis. 2
1 Explicația Epistolei către Galateni (tr. Din greacă, Chrysostom Press, 2011), p. 44.
2 Ibid.Răspuns
Gal. cap. 2 se luptă cu cei care au continuat să vină la adunările din secolul I și să le spună că trebuie să respecte legea; adică fii tăiat împrejur, etc. Fundalul este atunci dacă erau încă sub lege sau sub har prin Hristos.
Gal. 2: 3: 4,
" 3 dar nici măcar Titus , care [este] cu mine, fiind grec, nu a fost obligat să fie circumcis –
4 și [asta] din cauza fraților falși aduși neprevăzut, care au intrat în secret pentru a ne spiona libertatea pe care îl avem în Hristos Isus, ca să ne aducă în robie, " (YLT)
Schimbarea care a avut loc sub noul legământ al lui Hristos a fost aceea că toți oamenii din toate națiunile erau acceptabili dacă credeau și au fost botezați în Hristos (Marcu 16:16).
Gal. 2: 6,
" Și de la cei care erau considerați a fi ceva – orice erau atunci, pentru mine nu face nicio diferență – chipul omului pe care Dumnezeu nu-l acceptă , pentru – pentru mine stimat nu a adăugat nimic, " (YLT)
Dumnezeu nu privește pe un om „Chipul său … aceasta este culoarea pielii sale, sau înfățișarea sa exterioară sau etnia sa … dar Dumnezeu privește inima omului. El nu este un respect al persoanelor (Fapte 10: 4-35).
Însă, Petru a fost încă convins de presiunea colegilor să-i ferească pe cei care nu erau evrei și a cedat de teama celor pe care i-a fost trimis să propovăduiască Evanghelia … cei din circumcizie (vs. 7 – 9). Același care l-a trimis pe Petru la circumcis – adică Hristos – l-a trimis și pe Pavel la necircumciși să predice aceeași Evanghelie a lui Hristos.
Deci, când Petru a venit la Antiohia (vs. 11) , Paul l-a aranjat cu ea, pentru cu trăgând din cele ale necircumcizilor în favoarea evreilor tăiați împrejur. Pentru că, făcând acest lucru, Petru era ascultător de Lege și nu de har. Prin comportamentul său, Petru restabilea sau reconstruia autoritatea Legii.
Deci, Gal. 2:17,
" Și dacă, căutând să fim declarați drepți în Hristos, noi și noi înșine am fost găsiți păcătoși, [este] atunci Hristos un ministrul păcatului? să nu fie!" YLT
Ei, nici noi nu putem fi sub har, s-au declarat neprihăniți prin Hristos care a plătit prețul pentru păcatele noastre și încearcă să fie justificat de Lege. Fie suntem eliberați de acea lege prin Hristos, fie suntem sub lege! Dacă încercau să reconstruiască legea, atunci erau păcătoși sub lege, dar și în Hristos ???
Este o contradicție. Nu putem fi în Hristos, îndreptățiți prin neprihănirea Lui și, de asemenea, să fim păcătoși sub lege!
Dacă vom încerca să fim justificați prin lege și să încercăm să ascultăm de lege, atunci de ce a făcut Hristos trebuie sacrificat? Care este concluzia din Gal. 2: 20-21:
" 20 cu Hristos am fost răstignit și trăiesc nu mai fac eu și Hristos trăiește în mine; și ceea ce trăiesc acum în trup – în credința pe care o trăiesc a Fiului lui Dumnezeu, care m-a iubit și s-a dat pe sine pentru mine;
21 Eu să nu anulezi harul lui Dumnezeu, căci dacă dreptatea [este] prin lege – atunci Hristos a murit degeaba. " (YLT)
Paul a subliniat că, încercând să facă ambele, să fie justificat sub lege și a fi sub harul (darul) jertfei lui Hristos a fost anularea jertfei lui Hristos. Încercând să păstreze legea pe care Hristos a împlinit-o, a umplut-o și a terminat-o, ei au reconstruit-o și l-au tăgăduit pe Hristos.
Legea cerea jertfă pentru păcate și dacă urmau să respecte legea, atunci Hristos ” Jertfa nu ar fi " o dată pentru totdeauna " (Evr. 10:10). Ar fi trebuit să-L pună pe Hristos în poziția de marele preot pământesc și să-L facă să moară o dată pe an pentru ispășirea oamenilor, pentru a respecta legea?
Asta l-ar face pe Hristos un slujitor al păcatului, ceea ce l-ar anula / anula jertfa Sa o dată pentru totdeauna Încercând să respecte legea, să reconstruiască legea, ei încălcau voia lui Dumnezeu și făceau ca jertfa lui Hristos să nu aibă sens.
Răspuns
Exegeză
- Evreii care devin creștini caută justificare prin moartea propice a lui Hristos:
Gal 2:15 Noi, care suntem evrei din fire, și nu păcătoși ai neamurilor, Gal 2:16 Kn datorită faptului că un om nu este îndreptățit prin faptele Legii, ci prin credința lui Iisus Hristos, chiar noi am crezut în Iisus Hristos, pentru a fi îndreptățiți prin credința lui Hristos și nu prin faptele Legii: căci prin faptele legii nicio carne nu va fi justificată.
- Creștinii evrei au murit în fața legii prin faptul că sunt uniți cu Hristos în moartea sa (elaborată în Romani 6 și 7)
Gal 2:19 Căci eu prin lege sunt mort pentru lege, că Aș putea trăi pentru Dumnezeu.
Rom_7: 4 De aceea, fraților mei, și voi ați devenit morți pentru lege prin trupul lui Hristos; ca să fiți căsătoriți cu altul, chiar cu cel care a înviat din morți, să aducem roade lui Dumnezeu.
- dacă ei (chiar și Pavel) insistă ca neamurile credincioase să intre sub lege, restabilesc cerințele legilor și, ca toți ceilalți, devin călcători ai legii:
Gal 2:18 Căci dacă zidesc din nou lucrurile pe care le-am distrus, mă fac păcătos.
- Pavel reafirmă că adevăratul credincios evreu a fost crucificat împreună cu Hristos și acum trăiește numai prin credința în lucrarea terminată a lui Hristos
Gal 2:20 Sunt răstignit împreună cu Hristos: totuși trăiesc; totuși nu eu, ci Hristos trăiește în mine; și viața pe care o trăiesc acum în trup o trăiesc prin credința Fiului lui Dumnezeu, care m-a iubit și s-a dat pe sine pentru mine Gal 2:21 Nu zădărnicesc harul lui Dumnezeu: căci dacă neprihănirea vine prin lege, atunci Hristos este mort în zadar.
Întrebări specifice
De ce am crede că căutarea a fi justificat de Iisus Hristos ar sugera cumva că suntem păcătoși?
Păcatele nu sunt luate în considerare atunci când nu există lege, ci prin restabilirea jurisdicția legii păcatele credinciosului (evreu sau gentil) se transformă în încălcare, provocând „abundența păcatului”:
Rom 5: 20a Mai mult, legea a intrat, pentru ca infracțiunea [încălcarea] să abundă …
Gal_3: 19 De ce atunci slujește legea? A fost adăugat din cauza nelegiuirilor, până când va veni sămânța căreia i s-a făcut promisiunea; și a fost rânduit de îngeri în mâna unui mediator.
Cum reconstruim lucrurile distruse ne arată să fim păcătoși?
[vezi răspunsul anterior]
Ce înseamnă când scrie „prin Lege am murit în fața Legii”?
Așa cum numai moartea eliberează un bărbat de căsătorie, tot așa numai moartea eliberează un om de cerințele legii. Adică, legea are jurisdicție numai în timp ce un om trăiește, deci, dacă moare, el moare pentru lege și devine liber să „se căsătorească cu altul”, ca să spunem așa:
Rom 7: 1 Nu știți, fraților (căci eu vorbesc celor care cunosc legea) cum legea stăpânește asupra omului cât trăiește? Rom 7: 2 Căci femeia care are soț este legată de lege de soțul ei, cât trăiește; dar dacă soțul este mort, ea este dezlegată de legea soțului ei. Rom 7: 3 Deci, dacă, în timp ce soțul ei trăiește, este căsătorită cu un alt bărbat, va fi numită adulteră; dar dacă soțul ei este mort, ea este liberă de legea aceea; astfel încât să nu fie adulteră, deși este căsătorită cu un alt bărbat. Rom 7: 4 De aceea, fraților mei, și voi ați devenit morți pentru lege prin trupul lui Hristos; ca să fiți căsătoriți cu altul, chiar cu cel care a înviat din morți, să aducem roade lui Dumnezeu.
Deci, fiind co -crucificat cu Hristos evreul este legal eliberat de lege și este liber să „se recăsătorească”.
Răspuns
Dacă căutăm să fim justificați conform Isus „învață, iar oamenii ne percep ca fiind păcătoși pentru a face acest lucru, atunci Isus este slujitorul păcatului … Doamne, ferește! Problema pentru toți cei care urmăresc justificarea prin Lege este , încearcă să se ridice prin propriile lor cizme. Legea nu a fost, nu este și nu va fi niciodată o justificare, ci LIFE:
Eu numesc cer și pământ pentru a consemna această zi împotriva ta, că ți-am pus viața și moartea, binecuvântarea și blestemarea în fața ta: deci alege viața , ca și tu și sămânța ta să live:
– Deuteronom 30:19 (KJV)
Într-adevăr, dacă lucrurile pe care le-am demolat sunt chiar lucrurile pe care le-am construiesc din nou, m-am dovedit a fi un călcător.
Am murit în fața legii – I mi-am pironit vechiul meu eu, eu care era în mod firesc înclinat să se justifice prin Lege, la crucea lui Hristos – ca să pot trăi din nou pentru Dumnezeu
Răspuns
Pentru mine cel puțin, este destul de greu să separ greaca în unele locuri, iar aceasta este o traducere neglijentă, dar iată ideea mea (parantezele sunt de ajutor pentru înțelegere și aren „t traduceri):
15 Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί 16 εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ.
[care sunt] b Evreii din natură ([atenție la voi], nu păcătoșii dintre neamuri) – știind că nimeni nu este îndreptățit prin faptele Legii, ci mai degrabă prin credința în Hristos Isus – chiar și noi credem în Hristos Isus, pentru ca noi să fim îndreptățiți prin credință în [el], și nu prin faptele legii: pentru că nici o carne nu este justificată prin faptele legii.
v. 14 stabilește contextul: punerea în aplicare imperfectă a legii Noului Legământ (adică care a făcut ca vechea să fie învechită – Evrei 7:12). Legea este învechită și nu era decât un indicator și, în sine, nu avea puterea mântuitoare, decât ca mijloc instrumental de obținere a harului (adică prin credință în Acela care justifică prin har).
17 εἰ δὲ ζητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλοί, ἆρα Χριστὸς ἁ μὴ γένοιτο ·
Acum, dacă căutăm să fim îndreptățiți în Hristos, suntem păcătoși în același timp, rezultă că Hristos este [implicit] un facilitator al păcatului? Doamne ferește!
Oare justificarea noastră prin harul și mila lui Hristos înseamnă că El își micșorează cumva standardul pentru noi? Că înainte de păcat era intolerabil, dar acum în Hristos Dumnezeu elimină dreptatea – permițând păcatul? " Doamne ferește, " spune Sfântul Pavel (Rom 6:15). Mai degrabă, chiar harul prin care greșeli și nelegiuiri unde și ar putea fi trecute cu vederea în trecut este acum pe deplin afișat și predicat oficial, sub forma Evangheliei (Rom 3:25). Justificarea în diferitele legăminte, St.Pavel spune că nu s-a schimbat de la păstrarea perfectă a legii, la păstrarea ei departe de dragoste și de a fi iertat când cadeți, fiindu-i acordat îngăduință, în timp ce nu a existat niciodată înainte – pentru că Dumnezeu justifică – mai degrabă, mijloacele de iertare a lor erau de-a lungul timpului. Hristos și cum este El aici, a venit și se întoarce! Acum trebuie să trăim în sfințenie, dar cu deplina știință că Dumnezeu este cel care justifică, nu omul. , παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. Ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20 Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ buildpentru a arăta lucrurile, dacă ar arăta lucrurile eu însumi să fiu călcător [din nou; sub legea care nu permite alunecări]: pentru că [acuzat de lege], am murit pentru [ea], ca să [în schimb] să trăiesc pentru Dumnezeu – am fost răstignit împreună cu Hristos, astfel încât să trăiesc acum; totuși nu eu, ci Hristos trăiește în mine. Viața pe care o trăiesc în trup, trăiesc acum în credință în Fiul lui Dumnezeu: cel care m-a iubit și s-a dat pe sine pentru mine.
Dacă dărâm glorioasa evanghelie pe care o răspândesc atât la evrei, cât și la Genitle, prin care toți suntem mântuiți la fel prin harul lui Dumnezeu, mă expun din nou să fiu vinovat în conformitate cu legea încă o dată. Am lăsat în urmă legea care a indicat mesajul Evangheliei, ca să-L urmez pe Hristos, care mi-a oferit iertare toată viața, din legea perfectă pe care am încălcat-o de nenumărate ori. Stau sub El, pentru că numai El are harul prin care am fost și trebuie să mai fie iertat!
21 Οὐκ ἀθετῶ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ · εἰ γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.
Nu înlătur harul lui Dumnezeu: dacă dreptatea este legea, rezultă că Hristos a murit fără motiv!
De ce aș renunța la harul prin care am trecut de la moarte la viață (Ioan 5:24)? Prin implicație: „Vrei, iudaizator galateni și evangheliști ipocriți?” Domnul Gloriei nu a murit inutil – Moartea Sa este întregul Evangheliei noastre (1 Cor 2: 8; 1:23; Col 2:12)!
Comentarii
- Postarea dvs. este, cred, mai ales la obiect. Cu toate acestea, aspectul despre " Legea noului pact " distrage atenția și induce în eroare, iar IMHO distruge răspunsul. Puteți, fie vă rog, să îl eliminați (preferabil), fie să explicați ce vreți să spuneți prin asta? > Mă refer la acea lege sau mod de viață pentru creștinii despre care se vorbește în Gal 6: 2-10; Rom 8: 1-14 și Ev 7:12 etc. Noul Legământ.
- Ei bine, așa cum am spus, acesta este un punct nepotrivit și vă distruge răspunsul. -1
- Mike – Credeți că punctul lui Paul ' ar include și ideea că raționamentele noastre subiective nu sunt dovezi ale credinței noastre? De exemplu, dacă par justificat și încălc legea, ceea ce am făcut devine dovadă obiectivă că raționamentele mele subiective sunt de vină. Adică, " Mă dovedesc a fi un călcător. " Care sunt gândurile tale?