Ce sunt Codul de conduită hindus (etică)?

În Santana Dharma, modul corect de viață ” este predicat în multe scripturi. De fapt, cuvântul sanscrit ” Dharma ” înseamnă el însuși o semnificație similară.

Etică (cod etic sau cod de conduită) ) sunt predate în diferite moduri în Scripturile hinduse, cum ar fi Poruncile divine în Vedas-Upanishad, Bhagavad Gita. În ceea ce privește Yama (यम) & Niyama (नियम) în literaturile Smriti (” Dharma Shashtra „) și în Yoga.

### Yamas:

• Conform Yoga Sutras din Patanjali,

अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः।।2.30 ।।

^[1] 2.30 Autocontrolul în acțiuni include abținerea de la violență, de la falsuri, de la furt, de la angajamente sexuale și de la acceptarea cadourilor.

• Conform Hatha Yoga (Pradipika) ^[1]

अहिंसा सत्यमस्तेयं बरह्मछर्यं कष्हमा धॄतिः |
दयार्जवं मिताहारः शौछं छैव यमा दश || १७ ||

Cele zece reguli de conduită sunt: ahiṃsâ (non-prejudiciabil), adevăr, non-furt, continență, iertare, rezistență, compasiune, blândețe, dietă scutitoare și curățenie. 17.

Deci, există 10 Yamas:

1. Ahiṃsa (अहिंसा): Non-violență, Non-prejudiciu
2. Satya (सत्य): Veridicitate
3. Asteya (अस्तेय): Non -furtare
4. Brahmacharya (ब्रह्मचर्य): conduită divină, castitate
5. Kshama (क्षमा): Răbdare, iertare
6. Dhṛti (धृति): Stabilitate, Forță
7. Daya (दया): Compasiune
8. Aarjava (आर्जव): Onestitate, non-ipocrizie, Sinceritate
9. Mitahara (मिताहार): Apetit moderat, Dieta măsurată
10. Saucha (शौच): Puritate, curățenie

### Niyamas:

• Conform Yoga Sutras din Patanjali,

शौचसंतोषतपः व्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः।।2.32 ।।

^[1] 2.32 Respectările fixe sunt curățenia, mulțumirea, austeritatea, studiul și devotamentul perseverent față de Dumnezeu.

• Ac conform Hatha Yoga (Pradipika) ^[1]

तपः सन्तोष्ह आस्तिक्यं दानमीश्वर-पूजनम |
सिद्धान्त-वाक्य-शरवणं हरीमती छ तपो हुतम |
नियमा दश सम्प्रोक्ता योग-शास्त्र-विशारदैः || १८ ||

Cele zece niyama menționate de cei pricepuți la cunoștințele de yoga sunt: Tapa, răbdarea, credința în Dumnezeu, caritatea, adorarea lui Dumnezeu, auzirea discursurilor despre principiile religiei, rușine, intelect, Tapa și Yajña.

Deci, există 10 Niyama:

1. Hri (ह्री): Remușcare (acceptarea trecutului, modestia, smerenia)
2. Santoṣa (सन्सन): mulțumire (acceptarea celorlalți și a unuia ”s circumstanțe așa cum sunt, optimism pentru sine)
3. Aastikya (आस्तिक्य): Credință (în Dumnezeu, Scriptură)
4. Dana (दान): Dăruire, generozitate, caritate, împărtășirea cu ceilalți
5. Ishvarapujana (ईश्वरपूजन): Închinarea lui (Ishvara, Dumnezeu, Brahman)
6. Siddhanta Shravana (सिद्धान्त श्रवण): ascultare scripturală
7. Mati (मति): Cognition ( gândirea și reflectarea pentru a dezvolta înțelepciunea și spiritualitatea în conformitate cu îndrumarea lui Guru)
8. Vrata (व्रत): jurăminte sacre (împlinirea fidelă a jurămintelor, regulilor și respectării)
9. Japa (जप): Recitare (recitarea sunetului sacru, rugăciuni)
10. Tapas (तपस्): Austeritate, persistență, perseverență față de scop sau scop.

---

Pentru o mai bună înțelegere și explicație este recomandat să parcurgeți scripturi sau cărți pe această temă. De asemenea, rețineți că nu. din Yama și Niyama se pot schimba în funcție de diferite scripturi, mai sus este cel mai adoptat sau cel mai semnificativ cod de conduită din hinduism universal.

Următoarele sunt câteva pagini / articole utile pe care le puteți vizita:

• Academia Himalaya – Codul de conduită sau etică al hinduismului
• Indianscriptures.com – Codul de conduită al hinduismului
• Etica hinduismului – Hindupedia

^{Iamge Sursă}

---

^{[1] Citat din Texte sacre}

Related: Care sunt textele canonice din hinduism pentru moralitate și etică?

Comentarii

• Este doar un punct de vedere yogic.
• @RakeshJoshi Da, dar cred că Dharma Shashtra are un punct de vedere similar. Puteți vizita paginile utile pe care le-am menționat / enumerat pe ‘.
• Dhanyavād. 👍👍
• De ce nu ‘ citați dharma shastras în acest sens
• @vaibhav Bine ați venit în Hinduism SE! Puteți verifica dicționarul sanscrit: Yama și Niyama .

Există deja o discuție despre etică și moralitate într-o întrebare conexă, „ Care sunt textele canonice din hinduism pentru moralitate și etică? „. Iată câteva învățături suplimentare.

Morala lui Bhishma

Bhishma a spus: „Știind cât de dureros este pentru el însuși, o persoană nu ar trebui să facă asta altora, ceea ce nu-i place atunci când îi este făcut de alții.”

Secțiunea Mahabharata Santi Parva CCLX

Protestă împotriva sclaviei

Tuladhara a spus: „… Oamenii sunt văzuți că dețin bărbați ca sclavi și, bătându-i, legându-i și supunându-i în alt mod la restricții, îi determină pe aceștia să muncească iar noaptea. Acești oameni nu ignoră durerea care rezultă din bătaie și fixare în lanțuri. În fiecare creatură înzestrată cu cele cinci simțuri trăiesc toate zeitățile, Surya, Chandramas, zeul vântului, Brahman, Prana, Kratu și Yama (acestea locuiesc în creaturi vii). Există bărbați care trăiesc traficând cu creaturi vii!

Secțiunea Mahabharata Santi Parva CCLXII

Tratamentul servitorilor

Bhishma a spus: „… Nu ar trebui să facem distincție între oaspeții și însoțitorii și rudele în materie de mâncare. Egalitatea (în acest sens) cu servitorii este aplaudată.

Secțiunea Mahabharata Santi Parva CXCIII

Condamnarea zestrei

Nu trebuie cumpărată niciodată o soție. Nici un tată nu ar trebui să-și vândă fiica. Numai acele persoane cu suflet păcătos care sunt posedate, în afară de cupiditate, și care vând și cumpără sclave pentru a face femei slujitoare, consideră statutul de soție ca fiind capabil să apară din darul și acceptarea unei zestre.

Mahabharata AnusasanaParva Secțiunea XLIV

Condamnarea uzurii

Bhishma a spus: „Cei care se duc la o conduită necorespunzătoare, cei care au rate de dobândă exorbitante și cei care obțin profituri excesiv de mari , trebuie să se scufunde în iad.

Mahabharata, AnusasanaParva, Secțiunea XXIII

Cea mai înaltă morală

Tuladhara a spus: „O Jajali, cunosc moralitatea, care este eternă, cu toate misterele ei. Nu este altceva decât acea morală antică, care este cunoscută de toți și care constă într-o prietenie universală și care este plină de binefacere pentru toate creaturile. Modul de viață care se bazează pe o inofensivitate totală față de toate creaturile sau (în caz de necesitate reală) pe un minim al unui astfel de rău, este cea mai înaltă morală.

(Secțiunea Mahabharata Santi Parva CCLXII

Trebuie să simt pentru cei afectați

Rămân în toate ființele ca pe sufletul lor cel mai lăuntric. Ignorând prezența Mea în interiorul lor, oamenii fac un spectacol de a Mă închina prin imagini. Dacă cineva mă ignoră, prezent în toate ca sufletul lor și Domnul, dar în mod ignorant oferă închinare doar imaginilor, o astfel de închinare este la fel de ineficientă ca o jertfă de jertfă făcută în cenușă. Un om care mă persecută rezidând în alții, care este mândru și trufaș, care privește pe Dumnezeu ca pe celălalt – astfel o persoană nu va ajunge niciodată la liniște sufletească. Dacă un om ignoră și persecută semenii, dar mă venerează în imagini cu numeroase ritualuri și ofrande bogate, nu sunt deloc mulțumit de el pentru prof. ridicând o astfel de închinare. Cu toate acestea, un om ar trebui să Mă închine în imagini, cot la cot cu îndeplinirea îndatoririlor sale, care includ dragostea tuturor ființelor, până când își va da seama de fapt de prezența Mea în sine și în toate ființele. Atâta timp cât omul este egocentric și face o distincție absolută între el și ceilalți (fără a recunoaște unitatea tuturor în Mine, Pervaderul Interior), el va fi supus marii frici de Moarte (inclusiv orice formă de privare de sine -interes). Deci, depășind separarea unei vieți egocentrice, ar trebui să slujim tuturor ființelor cu daruri, onoare și dragoste, recunoscând că un astfel de serviciu îmi este oferit cu adevărat mie, care locuiesc în toate ființele ca fiind sufletul lor cel mai profund.

Srimad Bhagavata Purana III.29.21-27

Liniile morale pentru cei drepți

Yudhishthira a spus:„ Abțineri de la vătămare, respectarea ritualului vedic, meditație, subjugarea simțurilor, penitențe și servicii ascultătoare oferite preceptorilor – care dintre acestea este plină de cel mai mare merit față de o persoană? ”

Vrihaspati a spus:„ Toate aceste șase sunt pline de merit. Sunt diferite uși ale evlaviei. Voi discuta asupra lor în prezent. Ascultă-i, O șef al Bharatelor! Vă voi spune ce constituie cel mai înalt bine al unei ființe umane. Acel om care practică religia compasiunii universale își atinge binele cel mai înalt. Omul care ține sub control cele trei greșeli, și anume, pofta, mânia și cupiditatea, (și practică virtutea compasiunii), atinge succesul. …… Acel om care privește toate creaturile ca pe sine propriu și se comportă față de ele ca față de sinele său, lăsând deoparte tija pedepsei și subjugându-și complet mânia, reușește să ajungă la fericire. … .Nu ar trebui să facă asta niciodată altcuiva, pe care îl consideră dăunător propriului eu. Aceasta, pe scurt, este regula dreptății.

Mahabharata Anusasana Parva Secțiunea CXIII

Majoritatea textelor Smriti menționează despre astfel de conduite etice. Citez aici din Atri Smriti.

O persoană cu adevărat împlinită nu încearcă să suprime altul „s merit : el laudă realizările altei persoane; el nu râde de neajunsurile altuia ; [un astfel de spirit] se numește Anasuya (lipsă de gelozie).

Renunțarea la mâncarea interzisă , asocierea cu cei despre care nu se vorbește prost și se respectă conduita bună este S” oucha (puritate).

A urma întotdeauna o conduită bună și a renunța la una rea a fost descrisă ca Mangala de „R.ishis bine citit în Codurile religioase. (36)

Nu ar trebui să faceți, la un exces , ceea ce afectează corpul, fie el bun sau rău. Aceasta este numit Anayasa (lipsă de efort).(37)

Unul ar trebui să fie mulțumit cu toate articolele , ori de câte ori se ajunge; una nu ar trebui să tânjească după alte soții; aceasta se numește Aspriha (lipsa dorinței). (38)

Dacă durerea externă sau spirituală este creată de alții, iar una nu este jignită și nu se răzbună, ea (adică spiritul) este numită Dama. (39

Chiar și dintr-un venit limitat, ceva ar trebui oferit zilnic cu grijă și spirit liberal. Aceasta se numește Dana (caritate). (40)

Ar trebui să ne comportăm, ca sinele său, față de ceilalți , propriile sale relații și prieteni, cel care îl invidiază, și un dușman. Aceasta se numește Daya (milă). (41)

Atri Smriti Capitolul 1, versetele 34-41

Sanatana Dharma nu are un singur cod de conduită care să fie universal și cuprinzător aplicabil tuturor ființelor umane. Recunoaște realitatea de bază că oamenii sunt diferiți în ceea ce privește temperamentul, abilitățile, dorințele, stația în viață etc. și prescrie coduri de conduită bazate pe un principiu fundamental al Adhikaara – sau competență (calificare).

Există două seturi de bază de dharma – bazate pe Adhikaara: Saamanya Dharma – reguli obișnuite și visesha dharma sau reguli speciale. Principiile Yama și Niyama prezentate mai sus sunt Visesha Dharma aplicabile persoanelor care caută Moksa sau eliberarea din ciclul nașterii și al morții.

Saamanya Dharma este subliniat în multe locuri, în special în Upanișade, unde se spune elevului care intră la maturitate:

„satyam vada; dharmam chara; svadhyayaanmaa pramadhah; …. maatru devo bhavah; pitru devo bhavah; achaarya devo bhavah; athithi devo bhavah; …”

„Rostiți adevărul; Efectuați acte caritabile; îndeplinește-ți sarcinile (prescrise); … tratează-ți mama, tatăl, profesorul și oaspeții în casa ta ca și cum ar fi Isvara (Dumnezeu); „

Există alte astfel de linii directoare și îndemnuri cu privire la conducerea unei vieți etice pe măsură ce copilul devine adult și intră în Asrama gospodarului.

Ahimsa nu este o orientare universală în sanatana dharma. De exemplu, regele nu este legat de Ahimsa la fel de frecvent înțeles ca evitarea tuturor violenței. În sensul său subtil, Ahimsa se referă la violența nedreaptă ca la violența împotriva celor fără apărare.

În acest cadru, vânătoarea unui cerb adult este în regulă, dar nu vânătoarea unui bebeluș sau a unei căprioare femele care se ocupă de cei mici. Un rege are voie să viziteze pedeapsa, inclusiv pedeapsa capitală, asupra vinovaților după un proces echitabil, dar nu violența față de copiii persoanei condamnate astfel.

În toate cazurile, Adhikaara sau calificarea este un principiu fundamental al Sanatana Dharma.

Comentarii

• Bine ați venit la Hinduism StackExchange! ‘ ești încurajat să citezi unele surse. De asemenea, accesați Cum să răspundeți . (Dacă ‘ aveți o întrebare referitoare la unul dintre răspunsuri, puteți comenta la postarea relevantă în loc să o includeți în răspuns ). Puteți furniza răspunsul dvs. – Sammanya Dharma sau instrucțiuni cu surse care citează.

Mai întâi, permiteți-mi spun că spun asta cu o experiență foarte limitată a scripturilor hinduse. Experiența mea se bazează în principal pe un „sentiment general” pe care l-am adunat și, de asemenea, din vizionarea de prelegeri și discuții pe, de exemplu, YouTube. S-ar putea ca acei vorbitori să nu fie hindusi. , dar mai degrabă New Age. Oricum, întrebarea a făcut să apară gânduri în capul meu. Permiteți-mi să împărtășesc aceste gânduri și aș dori să cer feedback de la comunitate dacă sunt pe drumul cel bun. Așadar, iată.

Nu există un cod de conduită. Nu trebuie să existe una. În schimb, suntem învățați să ne trăim viața înrădăcinată în yoga. Înțelegerea mea înseamnă că facem în mod continuu acțiuni conștiente pentru a ne dizolva ego-urile, a ne asculta inimile și a alinia tot ceea ce se întâmplă în interior. noi cu universul din jurul nostru.

Dacă facem acest lucru, nu avem nevoie de un cod de conduită sau de un „judecător” care să ne spună ce să facem și ce să nu facem. Va veni de la sine. Putem face orice vrem și orice simțim, deoarece sentimentele noastre ne vor indica de fapt în direcția corectă. Fapte precum uciderea și furtul vor fi foarte nenaturale.Dacă o persoană își trăiește viața în contact cu ea însăși și în armonie cu comunitatea sa și cu universul din jurul ei, este foarte puțin probabil ca acea persoană să vrea să omoare pe cineva sau să vrea să fure ceva de la cineva.

Am putea înșelați-ne pe noi înșine să credem că vrem să furăm ceva de la cineva pentru câștig personal. Dar acesta nu este sinele nostru sacru vorbind, ci doar ego-urile noastre. Dacă reușim să-l dizolvăm și să trăim în armonie cu ceea ce se întâmplă în jurul nostru, nu vom avea astfel de gânduri.

Comentarii

• Bine ați venit la Hinduism SE! Întrebare- Răspundeți la forum despre hinduism. În primul rând vă mulțumim că v-ați împărtășit opiniile pe acest forum. ” nu avem nevoie ‘ de un cod de conduită sau de un ” judecător ” ce să facem și ce să nu facem ” – Mintea noastră tinde să rătăcească aici & acolo pe lucruri materialiste foarte des, ea ‘ s a spus în Shreemad Bhagvat Gita că – indriyāṇāṁ hi caratāṁ yan mano nuvidhīyate ad asya harati praj ñ āṁ vāyur nāvam ivāmbhasi – Înțeles – Ca a vântul puternic îndepărtează o barcă pe apă, chiar și unul dintre simțurile de roaming pe care mintea se concentrează poate duce la intelegiile unui om gene.
• Deci, scripturile sfinte ne țin întotdeauna pe calea cea bună, precum și ne spun ce este greșit și ce este corect. Și cum să trăim o viață fericită urmând propria noastră Dharma (îndatoriri) .- vedabase.com/en/bg/2/67 , Iată lista web site-uri care conțin diverse Scripturi hinduse – hinduism.stackexchange.com/questions/15424/…
• Oamenii care nu au nevoie de niciun cod de conduită au atins moksha. Nu au greșit niciodată. Cei dintre noi care nu au atins astfel de înălțimi spirituale, au nevoie de un fel de îndrumare.