Cum au murit Adam și Eva?

Adam (și probabil Eva) a murit pur și simplu de bătrânețe.

Geneza 5: 5 (NIV)
⁵ În total, Adam a trăit în total 930 de ani și apoi a murit.

În ceea ce privește locul în care au fost „îngropați”, nu cred că sunt înregistrate oriunde în Biblie. Cine a murit mai întâi cu siguranță nu este înregistrat; acea bucată de trivia probabil că nu ar fi fost importantă pentru oamenii vremii.

Comentarii

• Sunt de acord că cine a murit când este trivia. faptul că cineva a murit deloc este cel mai mare titlu din această etapă a istoriei Pământului '.
• Citisem undeva că există o tradiție conform căreia Golgota (" Craniu ") se referă la craniul lui Adam ' și el a fost îngropat acolo. Poate că aceasta este mai mult legendă decât tradiție, nu știu cu adevărat.

Cum au murit Adam și Eva?

Este posibil să nu știm niciodată cum au murit Adam sau Eva, unde au fost îngropați sau cine a murit primul.

Iată ce știm din Scripturi:

5 Aceasta este cartea generațiilor lui Adam. Când Dumnezeu l-a creat pe om, l-a făcut în asemănarea lui f Doamne. 2 I-a creat bărbat și femeie și i-a binecuvântat și i-a numit Om1 când au fost creați. 3 Când Adam trăise 130 de ani, a născut un fiu după asemănarea lui, după chipul său, și l-a numit Seth. 4 Zilele lui Adam după ce a născut pe Seth au fost de 800 de ani; și a avut alți fii și fiice. 5 Astfel, toate zilele pe care le-a trăit Adam au fost 930 de ani, iar el a murit. – Geneza 5: 1-5

Adam și Eva au mai avut un Fiu după Cain îl omorâse pe fratele său Abel. Astfel știm că Eva a trăit cel puțin 130 de ani conform Scripturilor.

25 Și Adam și-a cunoscut din nou soția, iar ea a născut un fiu și i-a pus numele Seth, căci ea a spus: „Dumnezeu mi-a desemnat7 o altă descendență în locul lui Abel, pentru că Cain l-a ucis”. 26 Și lui Seth i s-a născut un fiu și i-a pus numele mEnosh. În acel moment oamenii au început să apeleze la numele Domnului. – Geneza 4: 25-26

În general, se crede că Adam a supraviețuit lui soția Eve. O tradiție evreiască ne spune că atât Adam, cât și Eva au fost îngropați în Peștera Patriarhilor la Machpelah (Hebron, Israel), chiar câmpul și peștera pe care le avea Avraam cumpărat ca loc de înmormântare pentru el și pentru descendenții săi.

23 Și Sarah avea o sută șapte și douăzeci de ani: aceștia erau anii vieții din Sara.

2 Și Sarah a murit în Kirjatharba; același este Hebronul în țara Canaanului și Avraam a venit să plângă pentru Sara și să plângă pentru ea.

3 Și Avraam s-a ridicat dinaintea morților săi și a vorbit fiilor lui Het, spunând: ,

4 Sunt un străin și un străin alături de tine: dă-mi o posesie de un loc de înmormântare cu tine, ca să-mi pot îngropa morții din fața mea.

5 Și copiii lui Het i-au răspuns lui Avraam, spunându-i:

6 Ascultă-ne, stăpâne, tu ești un prinț puternic printre noi: în alegerea mormintelor noastre îngropă morții tăi; nimeni dintre noi nu vă va împiedica mormântul, ci să vă îngropați morții.

7 Și Avraam s-a ridicat și s-a închinat poporului țării, chiar înaintea copiilor lui Het.

8 Și el a vorbit cu ei, zicând: Dacă îți vine în minte să-mi îngrop morții din fața mea; ascultă-mă și roagă-mă lui Efron, fiul lui Zohar,

9 Ca să-mi dea peștera din Macpela, pe care o are, care este la capătul câmpului său; pentru cât de mulți bani merită, îmi va da pentru posesia unui loc de înmormântare printre voi. – Geneza 23: 1-9

Enciclopedia evreiască are acest lucru de spus despre această tradiție:

Date biblice și post-biblice:

Numele unui câmp și peșteră cumpărate de Avraam ca loc de înmormântare. Semnificația numelui, care apare întotdeauna odată cu articolul definit, nu este clară; conform Targumim și Septuaginta înseamnă „dublul”, în timp ce Gesenius („Th.”), cu mai multe motive, îl conectează cu etiopicul pentru „porțiune”. Se pare că a fost situat lângă Mamre sau Hebron și a aparținut lui Epbron hititul. Avraam avea nevoie de un loc de înmormântare pentru Sara și a cumpărat câmpul Machpelah, la capătul căruia era o peșteră, plătind patru sute de sicli de argint. Peștera a devenit locul de înmormântare al familiei, Sarah fiind prima îngropată acolo; mai târziu, Avraam, Isaac, Rebeca, Lea și Iacov au fost așezați acolo (Gen. xxiii. 9, 16-20; xxv. 9; xlix. 30-31; 1. 13). Este desemnată de două ori doar ca „peșteră” a Machpelah (Gen. xxiii. 9, xxv. 9); în celelalte cazuri se numește „peștera câmpului Machpelah” sau „peștera din câmpul Machpelah”. Nu se mai face referiri la acesta sau la locul de îngropare al patriarhilor, deși unii cercetători găsesc o aluzie la acesta în II Sam. xv. 7, 9.

Josephus vorbește despre cumpărarea câmpului lui Efron la Hebron de către Avraam ca loc de înmormântare și a mormintelor (Μνημεῖα) construite acolo de Avraam și descendenții săi, fără, totuși, să menționeze numele „Machpelah” („Ant.” i. 14. 22). În secolul al XII-lea, peștera Machpelah a început să atragă vizitatori și pelerini, iar acest lucru a stârnit curiozitatea și mirarea băștinașilor. Benjamin din Tudela relatează: ” La Hebron există un mare lăcaș de cult numit „Sfântul Avraam”, care anterior era o sinagogă evreiască. Nativii au ridicat acolo șase morminte, despre care spun că străinii sunt cei ai patriarhilor și ai soțiilor lor, cerând bani ca condiție de a-i vedea. Dacă un evreu dă o taxă suplimentară paznicului peșterii, se deschide o ușă de fier care datează din vremea strămoșilor noștri, iar vizitatorul coboară cu o lumânare aprinsă. El traversează două peșteri goale, iar în a treia vede șase morminte, pe care numele celor trei patriarhi și soțiile lor sunt înscrise în personaje ebraice. Peștera este umplută cu butoaie care conțin oase de oameni, care sunt duse acolo ca într-un loc sacru. La capătul câmpului Machpelah se află casa lui Avraam cu un izvor în fața ei („Itinerary”, ed. Asher, pp. 40-42, Hebr.). Samuel b. Samson a vizitat peștera în 1210; spune că vizitatorul trebuie să coboare cu douăzeci și patru de trepte într-un pasaj atât de îngust încât stânca îl atinge de ambele mâini („Pal. Explor. Fund”, Quarterly Statement, 1882, p. 212). Acum peștera este ascunsă de o moschee; aceasta a fost anterior o biserică, construită de cruciați între 1167 și 1187 și restaurată de arabi (comp. Stanley, „Sinai și Palestina”, p. 149).

Mormântul lui Adam și Eva.

În literatura rabinică:

Numele„ Machpelah ”(=„ cel dublat ”) aparține, conform rabinilor, numai peșterii, motivele numelui lor fiind diverse: era o peșteră dublă, cu două etaje (Rab); conținea perechi de morminte (Samuel); avea o valoare dublă în ochii oamenilor care o vedeau; oricine îngropat acolo s-ar putea aștepta la o recompensă dublă în lumea viitoare; când Dumnezeu l-a îngropat pe Adam acolo, El a trebuit să-l împartă împreună (Abahu; „Er. 53a; Gen. R. lviii. 10). Adam și Eva au fost prima pereche îngropată acolo și, prin urmare, Hebron, unde se afla peștera, purta denumire suplimentară a „Kirjath-arba” (= „cetatea celor patru”; adică a mormintelor lui Adam și Eva, Avraam și Sara, Isaac și Rebeca, Iacov și Lea) („Er. 53a; Soṭah 13a; comp. Gen. . R. lviii. 4).

Conform lui Pirḳe R. El. Xxxvi., Peștera din Machpelah se afla la Iebus, iar motivul care l-a determinat pe Avraam să o cumpere a fost următorul: Când Avraam a mers la adu vițelul pentru oaspeții săi (comp. Gen. xviii. 7) acesta a scăpat în peștera din Machpelah. Avraam a fugit după el și, când a intrat în peșteră, i-a văzut pe Adam și Eva zăcând în paturile lor ca și cum ar dormi, în timp ce lumânări aprinse erau în jurul lor, expirând un miros parfumat.Abraham, plin de dorința de a poseda peștera, a decis să o cumpere cu orice preț.Cu toate acestea, iebusiții au refuzat să i-l vândă până nu a jurat că atunci când urmașii săi vor cuceri țara Canaanului vor cruța orașul Iebus (Ierusalim). În consecință, Avraam a depus jurământul, iar iebusiții l-au înscris pe idoli de aramă pe care i-au pus pe piețele orașului. Acesta a fost motivul pentru care copiii lui Beniamin nu i-au alungat pe locuitorii lui Iebus (Judecătorii i. 21). Avraam și-a asigurat cumpărarea peșterii din Machpelah printr-un act formal semnat de patru martori: Amigal, fiul lui Abishua Hittitul; Elihoreph, fiul lui Ashunah Hivitul; „Iddon, fiul lui Ahira Gardita; Aḳdul, fiul lui” Abudish the Zidonite („Sefer ha-Yashar”, secțiunea „Ḥayye Sarah”, p. 37a, Livorno, 1870).

Există o tradiție creștină conform căreia Adam a fost îngropat în Ierusalim chiar în locul în care Isus a fost răstignit.

Este cel mai probabil nu este adevărat că Isus a fost răstignit deasupra mormântului lui Adam. Ideea că Golgota avea o semnificație dublă – ca locul morții lui Iisus și ca locul de înmormântare al lui Adam – provine dintr-o legendă veche alimentată de alegorii medievale și de diverse considerații teologice.

Noțiunea că Isus a fost răstignit pe vârful mormântului lui Adam apare destul de devreme în istoria creștină. Origen, Hrisostom și Ieronim fac toate referiri la idee – deși, în special, niciunul dintre acești trei nu a recunoscut vreodată adevărul poveștii. Epifanie din Salamina (c. 315—403) a scris că „Domnul nostru Iisus Hristos a fost răstignit pe Golgota, nicăieri altundeva decât locul în care a fost îngropat trupul lui Adam. Căci după ce a părăsit Paradisul, a trăit mult timp în fața lui și a îmbătrânit, Adam a venit mai târziu și a murit în acest loc, adică Ierusalim, și a fost îngropat acolo, pe locul Golgotei. Acesta a fost probabil modul în care locul, care înseamnă „Locul unui craniu”, și-a luat numele, deoarece conturul sitului nu seamănă cu un craniu ”(Panarion, Cartea I, §45,„ Împotriva severienilor ”).

Tradiția evreiască spune că Adam a fost îngropat în Hebron, în Peștera din Machpelah, același loc în care mai târziu au fost îngropați Avraam și familia sa (vezi Geneza 49: 30-31). Există câteva legende islamice diferite care se ocupă și de locul de odihnă final al lui Adam. Conform unei tradiții relatate de Ibn Kathir, Noe a luat rămășițele lui Adam la bordul chivotului cu el și ulterior l-a reîngropat pe Adam la Ierusalim.

O tradiție creștină – cea menționată de Origen și colab. – plasează mormântul lui Adam în Ierusalim imediat sub locul unde stătea crucea lui Isus. În unele versiuni ale poveștii, locul de înmormântare al lui Adam este numit Peștera Comorilor. Astăzi, în Ierusalim, de-a lungul Via Dolorosa, există o cameră mică lângă Piatra Unției înainte de stația 14 numită Capela lui Adam, unde Adam ar fi fost îngropat. La est de capelă, printr-o fereastră, este vizibilă ceea ce este cunoscut sub numele de Stânca Golgotei. Stânca este crăpată (o caracteristică atribuită cutremurului menționat în Matei 27:51). Potrivit povestirii, crăpătura a permis sângelui lui Isus să se scurgă în mormântul lui Adam, pe craniul lui Adam – și în acest fel răscumpărarea primului om. – Este adevărat că Isus a fost răstignit deasupra mormântului lui Adam?

Adevărat că aceasta este doar o tradiție pentru unii sau o legendă pentru alții, unii mistici catolici se apleacă spre a fi adevărată. Fericita Catherine Emmerich scrie despre aceasta în dezvăluirile sale, pe care cineva este liber să le creadă sau nu.

Următorul este preluat din revelațiile cărții fericitei Catherine Emmerich Pasiunea plăcută a Domnului nostru Iisus Hristos de Anne Catherine Emmerich

Pe numele Calvarului.

În timp ce meditam la numele Golgotei, Golgota, locul craniilor, purtat de stânca pe care a fost răstignit Iisus, am devenit profund absorbit de contemplație și am privit în duhuri din toate timpurile, de la vremea lui Adam până la cea a lui Hristos, și în această viziune mi s-a făcut cunoscută originea numelui. Aici dau tot ce îmi amintesc despre acest subiect. L-am văzut pe Adam, după expulzarea sa din Paradis, plângând în grota unde Isus a transpirat sânge și apă, pe Muntele Maslin. Am văzut cum i s-a promis lui Seth Evei în grota ieslei de la Betleem și cum l-a adus în aceeași grotă. De asemenea, am văzut-o pe Eva locuind în niște peșteri de lângă Hebron, unde a fost înființată apoi Mănăstirea Esseniană din Maspha.

Am văzut apoi țara în care a fost construit Ierusalimul, așa cum a apărut după Potop și pământul era totul. neclintit, negru, pietros și foarte diferit de ceea ce fusese înainte. La o adâncime imensă sub stânca care constituie Muntele Calvar (care s-a format în acest loc prin rostogolirea apelor), am văzut mormântul lui Adam și Eva.Capul și o coastă își doreau unul dintre schelete, iar capul rămas era plasat în același schelet, căruia nu îi aparținea. Oasele lui Adam și ale Evei nu fuseseră lăsate toate în acest mormânt, pentru că Noe i-a avut pe unii cu el în arcă și au fost transmise din generație în generație de către patriarhi. Noe și, de asemenea, Avraam, erau obișnuiți, atunci când aduceau jertfe, să așeze întotdeauna o parte din oasele lui Adam pe altar, pentru a reaminti Atotputernicului promisiunea sa. Când Iacov i-a dat lui Iosif haina sa pestriță, el i-a dat în același timp niște oase ale lui Adam, pentru a fi păstrate ca se bazează. Iosif i-a purtat întotdeauna pe sânul său și au fost așezați cu propriile sale oase în prima moașă pe care copiii lui Israel au adus-o din Egipt. am ajuns, iar ceilalți timp nu reușesc să descriu.

În ceea ce privește originea numelui Calvarului, aici dau tot ce știu. Am văzut muntele care poartă acest nume așa cum era pe vremea profetului Eliseu. Nu era același lucru cu vremea răstignirii Domnilor, ci era un deal, cu mulți ziduri și caverne, asemănătoare cu morminte, pe el. L-am văzut pe profetul Eliseu coborând în aceste peșteri, nu pot spune dacă în realitate sau doar într-o viziune și l-am văzut scoțând un craniu dintr-un mormânt de piatră în care se odihneau oasele. Cineva care era lângă el – cred că un înger – i-a spus: „Acesta este craniul lui Adam.” Profetul dorea să-l ia, dar tovarășul său i-a interzis. Am văzut pe craniu câteva fire de păr de o culoare clară.

Am aflat, de asemenea, că profetul povestind ce i se întâmplase, locul a primit numele Calvarului. În cele din urmă, am văzut că Crucea lui Isus era așezată vertical deasupra craniului lui Adam. Am fost informat că acest loc era exact centrul pământului; și în același timp mi s-au arătat numerele și măsurile proprii fiecărei țări, dar le-am uitat, atât individual, cât și în general. Cu toate acestea, am văzut acest centru de sus și, parcă, dintr-o vedere de pasăre. În acest fel, o persoană vede mult mai clar decât pe o hartă toate diferitele țări, munți, deșerturi, mări, râuri, orașe și chiar și cele mai mici locuri, indiferent dacă sunt îndepărtate sau aproape.

Biserica Ortodoxă crede și ea în această tradiție!

Capela lui Adam, Biserica Sfântului Mormânt

Pentru mai multe informații despre acest subiect se poate culege următoarele articole:

• Capela lui Adam, Biserica Sfântului Mormânt – Ierusalim
• Biserica Sfântului Mormânt

În momentul în care au mâncat fructul interzis al îngăduinței.

Dar din arborele cunoașterii binelui și răului, tu să nu mănânci, căci în ziua în care vei mânca din el, cu siguranță vei muri e (Geneza 2:17).

Comentarii

• Cumva mă îndoiesc că Adam ar putea trăi pentru 930 de ani. Adică 120 de ani par rezonabili, dar 930? Pământul trebuie să se fi mișcat destul de al naibii de repede în jurul soarelui în acea zi. Apoi, din nou, 930 de prăjituri de naștere par destul de bune.
• @RobKwasowski Satan a spus că nu vor muri
• @ Jiafjooafj1231 Cred că OP se întreabă despre moartea fizică mai degrabă decât despre noțiunea de moarte spirituală prin despărțirea de Dumnezeu prin neascultare. De asemenea, există o mulțime de oameni de lungă durată înregistrate în primele părți ale Genezei; de ce să ne îndoim de vârsta înregistrată de Adam '?