Închis . Această întrebare este
bazată pe opinie . În prezent, nu acceptă răspunsuri.
Comentarii
Răspuns
După cum sugerezi, Dumnezeu nu a avut nevoie să se odihnească. Dar El a ales, aparent, ca model pentru noi:
Exod 20: 8-11
„Amintiți-vă ziua Sabatului păstrând-o sfântă. Șase zile să munciți și să vă faceți toate lucrările, dar ziua a șaptea este un sabat pentru Domnul, Dumnezeul vostru. Pe el să nu faceți nicio lucrare, nici voi, nici fiul sau fiica voastră, nici robul sau bărbatul vostru, nici animalele voastre, nici vreun străin care locuiește în orașele voastre. Căci în șase zile Domnul a făcut cerurile și pământul, marea și tot ce este în ele, dar s-a odihnit în a șaptea zi. Prin urmare, Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.
Aceasta nu este singura dată când Dumnezeu a făcut ceva ce El nu a făcut nevoie, pentru a ne da un exemplu. Altul a fost când Isus a fost botezat ( Matei 3: 13-15 ).
Răspuns
Dumnezeu care se odihnește în a șaptea zi nu este o indicație că El a fost „obosit” sau a avut nevoie de odihnă, ci este doar un mod de a exprima că El a terminat Opera sa de creație.
Mulți (probabil în principal vechi creaționiști ai pământului ) cred că acum trăim în acea „a șaptea zi”, din moment ce relatarea din Geneza nu spune niciodată că ziua a șaptea s-a încheiat (așa cum se întâmplă cu celelalte 6 zile). În acest punct de vedere, în mod clar, Dumnezeu nu se odihnește, în sensul de a nu face nimic – El încă acționează De-a lungul istoriei umane, inclusiv lucrarea trimiterii lui Hristos, etc. El se odihnește pur și simplu de lucrarea creației.
Răspuns
Interpretarea versetului nu spune că Dumnezeu „avea nevoie” să se odihnească; dar că Dumnezeu și-a oprit actele de creație în a șaptea zi.
Geneza 2: 2 Și în a șaptea zi Dumnezeu și-a încheiat lucrarea pe care o făcuse și în ziua a șaptea s-a odihnit de toată lucrarea pe care a făcut-o făcuse.
Cuvântul ebraic „u • ishbth” atunci când este tradus are una dintre definițiile principale ca „a înceta sau a opri”. Deci, înțelegerea este că Dumnezeu și-a „oprit” lucrarea; El a „încetat” să creeze în a șaptea zi.
Când Dumnezeu a spus: „Să fie lumină”, a apărut lumina. El pur și simplu a vorbit creația în existență. De-a lungul timpului, Biblia îl descrie pe Dumnezeu ca fiind atotputernic – El are toată puterea – și nu are prea mult sens că El ar trebui să „se odihnească”. Acesta nu este sensul intenționat al acestui verset sau al cuvântului.
Deoarece Dumnezeu a încetat să lucreze în acea zi, israeliții trebuiau să înceteze de la lucrarea lor în Sabat.
Răspuns
Răspunsul meu aici este o adaptare a unei părți din răspunsul meu la o întrebare conexă despre Hermeneutics.SE:
Scopul „odihnei”
În două dintre cărțile sale (enumerate mai jos), John H. Walton examinează Geneza 1.1-2.3 în funcție de asemănările sale cu alte „mituri ale creației” din anticul apropiat (ANE din de aici încolo), indicii verbale cu scripturi ebraice contemporane sau conexe etc. Unul dintre cele două scopuri principale ale textului din Geneza 1 poate fi încă o dată determinat de indicii verbale și paralele literare cu alte mituri ale creației ANE.
Walton observă că mitul creației babiloniene, Enuma Elish arată lumea și umanitatea fiind create și se încheie cu crearea unui templu pentru zeul Marduk:
"Below the firmament, whose grounding I have made firm, A house I shall build, let it be the abode of my pleasure. Within it I shall establish its holy place, I shall appoint my holy chambers, I shall establish my kingship" (*Enuma Elish* 5.121-124). "We will make a shrine, whose name will be a byword, your chamber that shall be our stopping place, we shall find rest therein" (*Enuma Elish* 6.51-52).
Punctul culminant al creației lui lumea a fost crearea unui templu , care avea să servească drept loc de „odihnă” pentru supremul zeu-rege Marduk.
Geneza 2.2-3 descrie ziua a șaptea a creație „săptămână”. În acest moment, „cerurile și pământul erau deja terminate”, așa că ziua a șaptea nu este un act de a crea nimic. În schimb, ziua a șaptea dă sens ceea ce tocmai a fost creat: Dumnezeu vine la „odihnă”.
Apelând la alte texte ebraice, Walton afirmă că „odihna divină” în gândirea ANE are loc întotdeauna într-un templu. Un text biblic cheie care fundamentează această afirmație este Psalmul 132.7-14:
"Let us go to his dwelling-place; let us worship at his footstool." Rise up, O Lord, and go to your resting-place, you and the ark of your might. Let your priests be clothed with righteousness, and let your faithful shout for joy. For your servant David"s sake do not turn away the face of your anointed one. The Lord swore to David a sure oath from which he will not turn back: "One of the sons of your body I will set on your throne. If your sons keep my covenant and my decrees that I shall teach them, their sons also, for evermore, shall sit on your throne." For the Lord has chosen Zion; he has desired it for his habitation: "This is my resting-place for ever; here I will reside, for I have desired it." (Psalm 132.7-14, NRSV translation)
Diverse puncte din acest pasaj arată clar că autorul descrie templul din Ierusalim: găzduiește chivotul legământului, are preoți, are o legătură cu David și se află în Sion. Și numește templul Ierusalimului „locuința” și „locul de odihnă” al lui Dumnezeu; Dumnezeu „a locuit” și „s-a odihnit” în templul său.
Acesta este pur și simplu modul în care lumea antică percepea „odihna divină”.
De ce s-a odihnit Dumnezeu în a șaptea zi? Pentru că se stabilea în casa lui recent construită. Imaginea lui Dumnezeu „odihnindu-se” în ziua a șaptea în contextul Geneza 1 ne spune că universul pe care tocmai l-a creat trebuia să funcționeze ca „templul” său, cu umanitatea ca icoană a templului, reflectând imaginea sa (adică „imaginea lui Dumnezeu”) în acel „templu”.
Resurse
John H. Walton, Gândirea antică din Orientul Apropiat și Vechiul Testament: Introducerea lumii conceptuale a Bibliei ebraice .
John H. Walton , Lumea pierdută a Genezei Unu .
Răspuns
Cred că Dumnezeu se sprijină pe ziua a șaptea a fost parțial să ne dea un exemplu de urmat.
Va fi un semn între mine și israeliții pentru totdeauna, căci în șase zile Domnul a făcut cerurile și pământul și în a șaptea zi s-a abținut de la muncă și s-a odihnit. – Exodul 3:17, NIV
Este interesant de remarcat faptul că cercetările de-a lungul anilor au arătat că noi, ființele umane, avem nevoie de timp pentru a ne odihni și a recrea. Nu suntem creați pentru a merge complet, 24/7. Literatura psihologică vorbește adesea despre luarea pauzelor ca o modalitate bună de a reduce stresul. Luând timp pentru odihnă, corpul nostru are timp să se recreeze pe sine. Chiar și în cadrul antrenamentelor cu greutăți și al culturii apare conceptul de odihnă: nu lucrați în fiecare zi cu același grup muscular ( Pregătirea cu greutăți 101 ).
Mintea noastră are nevoie și de timp pentru a se odihni. Pentru mulți oameni, simpla punere deoparte a unei probleme dificile este cheia găsirii răspunsului.
Este interesant să considerăm că, punând deoparte o zi specială, Sfântă pentru Dumnezeu, ni se oferă și noi șansa să ne recreăm după chipul Său. Ne oferă o zi să ne oprim și să fim spălați de apa Cuvântului. Ne oferă șansa de a vedea lucrurile în perspectiva lui Dumnezeu, nu propria noastră viziune limitată.
Un alt lucru interesant este să analizăm variațiile temei celor 7 perioade de odihnă.
Această temă de odihnă din punct de vedere al grupurilor de șapte nu se limitează doar la o odihnă de Sabat, ci se găsește și în regulile antice pentru plantarea câmpurilor.
ar în al șaptelea an, lăsați pământul să nu fie arătat și nefolosit. Atunci săracii din poporul vostru pot primi hrană din el, iar animalele sălbatice pot mânca ceea ce lasă. Faceți același lucru cu podgoria voastră și plantația dvs. de măslini. – Exodul 23:11, NIV
Pe măsură ce Israelul s-a maturizat, a uitat să dea odihnă câmpurilor în fiecare al șaptelea an. le-a ajuns din urmă.
Țara s-a bucurat de odihna sa de sabat; tot timpul pustiirii sale s-a odihnit, până la împlinirea celor șaptezeci de ani în împlinirea cuvântul Domnului rostit de Ieremia. – 2 Cronici 36:21, NIV
Răspuns
Într-un sens, Isus s-a stabilit această problemă cu cuvintele Sale din Marcu 2:27, unde a spus:
„” Sabatul a fost făcut pentru om, și nu om pentru Sabat. „”
Motivul pentru care Dumnezeu s-a „odihnit” în a șaptea zi a creației a fost în folosul nostru, nu al Lui. El ne-a stabilit un model pe care să-l urmăm dându-ne porunca să lucrăm șase zile și să ne odihnim pentru una.
Oricât de importantă este munca, nu este sfârșitul și ființa tuturor vieții. Trebuie să căutăm echilibrul în toate lucrurile și să rezervăm timp pentru a ne închina lui Dumnezeu în cadrul unei adunări locale de credincioși nu este doar o parte cheie a serviciului nostru de închinare, ci este un mijloc important de a ne reîncărca bateriile spirituale pentru săptămâna următoare. Duminică, ziua tradițională, mulți creștini „merg la biserică”, de la învierea lui Hristos în prima zi a săptămânii, redăm către Dumnezeu cântând laudele Sale și sărbătorind credincioșia și bunătatea Sa în cursul săptămânii trecute, iar noi primim putere pentru a intra într-o nouă săptămână cu o reînnoită vigoare spirituală pentru a face voia lui Dumnezeu, individual și corporal.
A „lucra” în a șaptea / prima zi nu este un păcat, așa cum a arătat Isus. El, fiind Domnul Sabatului, și-a pus imprimaturul pe „a face bine” în Sabat (vezi Matei 12, Marcu 2 și Luca 6). Acest bun ar putea foarte bine să implice să lucrezi pentru salarii, pe de o parte, sau să-i ajuți pe un frate sau o soră din Hristos să se mute într-un apartament nou, pe de altă parte.Cu toate acestea, de îndată ce începem să neglijăm propria noastră durere și suferința altora, adunându-ne într-o comunitate locală, riscăm să pierdem echilibrul pe care Dumnezeu îl dorește pentru noi toți.