De ce este răul negru și binele alb?

dualismul alb-negru este probabil cea mai comună dihotomie și poate fi urmărit până la Pitagora „ Tabelul opusurilor , care enumeră atât binele cât și răul, precum și o lumină și întuneric. De obicei, toate acele lumină / alb / zi / bine sunt opuse întunericului / negru / noapte / răului.

De când ați cerut prima apariție Literatura occidentală, aș merge cu Pitagora și nu cu Confucius.

Comentarii

• În timp ce ” negru și alb ” este un set natural de contrariuri perechi și unul mai concret care se împerechează bine cu conceptele abstracte și metafizice ale ” bun și răul, ” răspunsul dvs. nu face nimic pentru a explica de ce albul ar fi în mod constant mapat lingvistic la ” bine mai degrabă decât răul (în special în limbile și literatura europeană).

În cultura occidentală, negru a fost un simbol pentru moarte , doliu , sin & malefic , și ciudatul sau „celălalt” , dar și a smereniei, a scrisului și literaturii.

1. Negrul ca simbol al moarte (uneori asociat cu noapte ) merge cel puțin la fel de înapoi ca s Iliada , unde Moartea și Ker (plural: Keres ) sunt negre. Negrul este, de asemenea, culoarea morții personificate în Thebaid din Statius și în Oedip din Seneca. Hesiod „s Teogonia menționează și” Ker negru „. În Divina Comedie a lui Dante, Iadul și diavolii sunt negri.
2. Negrul ca simbol din doliu poate fi găsit și în Iliada lui Homer. Are și culoarea negru bila, care, în teoria celor patru umori , provoacă „melancolie” sau depresie.
3. Negrul ca simbol pentru diavol , păcatul și răul pot fi găsite în Biblie (Fapte 26, 18).

În cultura occidentală, alb a fost un simbol al inocență , virginitate , virtute , sfânt uneori și a morții.

1. Albul ca simbol al inocență, virginitate și virtute merge cel puțin la fel de înapoi ca Cartea Apocalipsei (3, 4f) : „Ai câteva nume chiar și în Sardes, care nu și-au pângărit hainele; și vor umbla cu mine în alb: pentru că sunt vrednici. Cel ce va birui, acela va fi îmbrăcat în haine albe; (…). ” (Versiunea King James). Din acest motiv, crinul alb a fost adesea folosit ca o emblemă pentru Fecioara Maria.
2. Alb ca simbol al sacru și înțelepciunea și sublimitatea dumnezeiască pot fi urmărite înapoi la Exod (capitolele 26-27), unde tabernacolul ar trebui să aibă un fel de gard alb de in . Zeul Apollo a fost, de asemenea, asociat cu albul.
3. Mai recent, albul a fost asociat și cu puterea naturii neîmblânzite asupra oamenilor, de ex. în Colț alb și Moby-Dick .

(Albul ca simbol al morții este mult mai recent; există mai multe exemple în literatura germană din secolul al XIX-lea.)

Opere de literatură care folosiți în mod specific contrastul dintre alb și negru sunt, de asemenea, vechi. De exemplu, în Plutarh „s Tezeu , Teseu îi promite tatălui său că, dacă va supraviețui, va reveni pe o navă cu pânze albe, altfel nava ar avea pânze negre. Din cauza unui incident neprevăzut la întoarcere, marinarii uită să ridice pânzele albe, iar tatăl lui Teze, Egeu, văzând pânzele negre, se sinucide înainte ca nava să ajungă în port.

Cu toate acestea, mitul Teseu folosește o distincție între vele albe și negre, nu pe alb și negru ca culoarea pielii. Un exemplu în acest sens îl puteți găsi în Jean Bodel „s La Chanson des Saisnes (” Cântecul sașilor „, sfârșitul secolului al XII-lea , Franța), în care sașii și nubienii negri luptă împotriva francilor albi. Saxonii sunt dușmanii și sunt descriși ca saraceni orientali. În acest fel, „albul” și francii („noi”) sunt asociați cu partea bună și „ceilalți” (sași și nubieni negri) și negru cu partea proastă a poveștii.

Sursa principală: Günter Butzer și Joachim Jacob (ed.): Metzler Lexikon literarischer Symbole . A doua ediție. Stuttgart: JB Metzler, 2012.

Actualizare : Uneori, semnificația „alb” nu este clară. Un exemplu în acest sens este „călăreț alb” , primul dintre cei patru călăreți ai Apocalipsei din Apocalipsa, 6, 1-2 :

Și am văzut când Mielul a deschis una dintre sigiliile , și aud d, ca un zgomot de tunet, una dintre cele patru fiare zicând: Vino și vezi.

Și am văzut și iată un cal alb; și cel care stătea pe el avea un arc; și i s-a dat o coroană; și el a plecat cucerind și cucerind.

Această figură a fost uneori interpretată ca Isus, deoarece este descrisă ca călare pe un cal alb în Revelation, 19, 11 și uneori ca anticrist. (A se vedea Hope Bollinger: Cine sunt cei patru călăreți din Apocalipsă? Semnificația și semnificația lor și Douglas S. Winnail: Primul călăreț misterios! .)

Comentarii

• De asemenea Isaia 1:18 ” deși păcatele tale vor fi la fel de stacojii, ele vor fi albe ca zăpada ”
• @Mike Mulțumesc. Probabil că există multe alte citate relevante. S-ar putea să revin la asta mai târziu și să adaug alte exemple.
• Calul alb are, de asemenea, o serie întreagă de interpretări, atât bune, cât și rele. .

Multe dintre limbile noastre standard codifică preferințele subconștiente în grup, în afara grupului. După cum a explorat teoreticianul Franz Fanon în lucrarea sa Piei negre, măști albe , originea probabilă este dorința psihologică de a se distanța de non- trăsăturile dorite deplasându-le pe un grup ușor distanțat de publicul țintă.

Deoarece exemplele rasiale pot fi controversate și tind să obțină rezistență instinctivă, să începem cu un exemplu non-rasial. Cuvântul dexter este un adjectiv pozitiv care înseamnă „ iscusit și competent cu mâinile „în timp ce” sinistru „este un adjectiv negativ care înseamnă” singular rău sau productiv pentru rău „(vezi și gauche ). Cu toate acestea, cuvintele își au originea în cele care înseamnă„ dreptaci ”și„ stânga- „Faptul că o majoritate semnificativă a oamenilor sunt dreptaci a dus la o preferință semantică distinctă pentru dreptaci care este codificată într-un limbaj folosit în mod obișnuit și fără nicio intenție rău intenționată.

În mod similar, apariția perechilor de cuvinte pozitive / negative în limbile europene care contrastează cu albul și negrul este cel puțin discutabilă legată de formarea unei identități rasiale europene unificate care privilegiază pielea mai deschisă, poate ca reacție la creșterea colecției concurență activă cu culturile cu pielea mai întunecată din Orientul Mijlociu și Africa. Literatura recentă care combate această tendință o face adesea ca un răspuns direct și explicit împotriva rasismului subconștient perceput în codarea culorilor a unor lucrări fantastice mai vechi .

Comentarii

• Ooohh, nu sunt sigur ce simt despre acest răspuns. Pe de o parte, ai absolut dreptate că acest lucru este legat de rasă (spun asta ca pe cineva care a făcut un pic de cercetare și s-a gândit la rasă în Tolkien ‘ lucru ). Pe de altă parte, vă ‘ vă înșelați cu privire la faptul că tropa scade în prevalență: ‘ tocmai a schimbat formele (gândiți-vă la faptul că Darth Vadar are un costum negru în loc de pielea neagră sau orcii ‘ culorile pielii care se schimbă de la negru la verde).
• În plus, analiza dvs. despre formarea identității rasiale europene este complet incorect. Figurile istorice pe care le identificăm ca europene, cum ar fi romanii sau grecii, au intrat în contact frecvent cu oameni pe care acum i-am identifica drept negri, dar ei nu au format stereotipuri rasiale. ‘ se întâmplă mult mai mult decât simplul contact, inclusiv lucruri precum exploatarea economică (puteți citi un pic despre asta în postarea pe care am legat-o pe blog, dar a fost scrisă acum un an , și chiar trebuie să mă întorc și să actualizez postarea pe blog, deoarece mai multe lucruri pe care le spun că sunt incorecte).
• @ Hamlet – Am editat pentru a răspunde la comentariile dvs. În ceea ce privește vechii romani și greci, totuși, nu pare ‘ să pară probabil că s-au văzut vreodată ca făcând parte dintr-un ” cursă albă ” la fel cum au făcut europenii mai târziu. Eseu bun, btw.
• În ceea ce privește vechii romani și greci, totuși, nu pare ‘ să pară probabil că ei s-au considerat vreodată ca fiind parte a unei rase unificate ” albă ” la fel cum au făcut europenii mai târziu. Da, acel ‘ este exact punctul meu de vedere. De aceea, rasismul înseamnă mai mult decât simplul contact cu oameni care arată altfel decât dvs.