De ce i-a cerut Dumnezeu lui Avraam să-l ofere pe fiul său Isaac ca ofrandă arsă? (Geneza 22: 2)

2 Timotei 3: 16-17 Toată Scriptura este dată de inspirația lui Dumnezeu , și este profitabil pentru doctrină, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru învățătură în neprihănire, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie complet, bine echipat pentru orice lucrare bună. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ RĂSPUNS LA ÎNTREBAREA TA Avraam a avut încredere în Dumnezeu și a știut că Dumnezeu a promis să-l binecuvânteze prin Issac, așa că Avraam știa că Dumnezeu își va ține promisiunea. Vedeți ce îi spune Avraam lui Issac în vers. 8 Și Avraam a spus: „Fiul meu, Dumnezeu își va asigura Mielul pentru arderea de tot”. Așadar, cei doi au mers împreună.

Nu sunt sigur dacă Avraam știa exact ce va face Dumnezeu, dar știa că Dumnezeu ține făgăduințele. Dumnezeu a furnizat Mielul! ÎN SINE în persoana Fiului Său Isus Hristos. Povestea ilustrează planul de răscumpărare al lui Dumnezeu și nevoia ca noi să ne încredem în totalitate în promisiunile Sale și să facem ceea ce ne spune El.

Până când nu încetăm să mai sacrăficăm fiul și fiicele NOASTRE pe câmpurile de luptă din această lume, nu-l putem primi pe FIUL SĂU. Cel pe care l-a dat să ne răscumpere. Până să acceptăm FIUL care a murit pentru noi, vom continua să sacrafice-i pe copiii noștri în schimbări încercând să conducă lumea.

Povestea ilustrează doar dragostea lui Dumnezeu și că Dumnezeu a dat totul pentru noi. El nu l-a luat pe fiul lui Avraam. Avraam avea o credință totală în Dumnezeu și în promisiunile lui Dumnezeu și El s-a supus și a fost dispus să-l dea pe Fiul său, singurul său Fiu. Dumnezeu l-a oprit și ne-a dat pe ISUS. Ioan 3:16 Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat singurul Său Fiu născut, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică.

Dumnezeu are nevoie ca noi să avem încredere și ascultare în același mod și cu aceeași inimă a avut Avraam. Dacă Dumnezeu ne-ar fi dat o poveste în care El călărește pentru a salva ziua, lecția credinței totale în Dumnezeu nu ar fi acolo. Din păcate, majoritatea din lume încă sacraficizează fiul și fiicele lor pe câmpul de luptă pentru a încerca să conducă lumea sau să salveze lumea sau pentru orice motiv greșit să cucerească lumea, dar suntem mai mult decât cuceritori când credem pur și simplu fiecare promisiune și ascultăm .

Comentarii

• Este într-adevăr un răspuns foarte bun, vă pot sugera să citați scripturile (Evrei 4:12) pentru a vă face răspunde convingător. Scripturile pe care probabil le-ai menționat sunt Evrei 6: 13-18 și 11: 17-19. Pentru a găsi scripturile, faci o căutare de cuvinte cheie ” Avraam „, ” credință ” etc. pe BIblegateway. Cu siguranță ați arătat că aveți mintea lui Hristos 1 Corinteni 3: 14-16.Dumnezeu este Avraamul cel Mare care și-a dat și singurul său fiu născut

Deplorând sacrificiul copilului și puterea legământul

Povestea lui Avraam care se pregătește să-l sacrifice pe Isaac are două scopuri principale, dintre care cel puțin ar fi fost să ofere poporului Israel o explicație culturală satisfăcătoare cu privire la motivul pentru care nu acceptă sacrificiul a copiilor interpretați aparent de triburile native din jurul lor. Folosirea tensiunii dramatice prezintă latura emoțională a sacrificiului copilului din punctul de vedere al lui Avraam, al cărui singur fiu a fost nu numai mult așteptat și miraculos, ci și promis – presupusul punct de hotărâre al legământului său cu Dumnezeu și asigurarea ambilor descendenți ai săi și viitorul statut de „tată al multor națiuni”. Dar povestea servește și pentru a demonstra puterea legământului lui Avraam cu Dumnezeu, depășind orice standarde umane de încredere.

În poveste, din motive care nu sunt menționate, Avraam determină că Dumnezeu îi cere să Oferiți-l pe fiul său iubit ca jertfă. Că niciun motiv nu trebuia dat sugerează că aceasta nu a fost o cerere neobișnuită asumată de la zeități din timpul lui Avraam (deși în timpul lui Moise, când se presupunea că Geneza a fost scrisă, sacrificiul copiilor a fost considerat o practică obișnuită numai printre dușmanii lui Israel și este interzis în mod expres conform legii ebraice).

Avraam a încheiat deja un legământ cu Dumnezeu în această etapă, o practică obișnuită în acele vremuri între indivizi, triburi sau familii, care confirmă încrederea ambelor părți în integritatea canalelor lor de comunicare. Sfârșitul târgului lui Abraham este să aibă încredere că tot ceea ce i se cere să facă nu compromite ceea ce i s-a promis, deși pare că ar fi i se spune să distrugă singura șansă pe care o vede de a o atinge.

Încrederea demonstrată de Avraam este esențială pentru ca un legământ ca acesta să funcționeze. Nu este o încredere oarbă (așa cum arată intervenția lui Abraham în povestea Sodomei), ci una construită pe o istorie a comunicării oneste și respectuoase. Într-o situație tribală, de exemplu, canalul de comunicare ar începe adesea ca un singur căsătorie între indivizi din ambele triburi – dacă nu puteți avea încredere completă în canalele de comunicare acceptate, atunci nu există niciun legământ. Pentru că dacă se pare că vecinul se pregătește pentru război, doriți să puteți avea încredere că intențiile lor nu sunt împotriva voastră. Publicul ar fi foarte conștient de multe cazuri în care legămintele au eșuat din cauza comunicării greșite, fricii și lipsei de încredere, cu rezultate adesea tragice.

Prin acțiunile lui Abraham din poveste și declarația sa către Isaac că „Însuși Dumnezeu va furniza un miel pentru jertfă”, el demonstrează încredere deplină în comunicarea pe care o are cu Dumnezeu, chiar și atunci când se pare că va trebui să treacă prin sacrificiul care, din punctul de vedere al lui Avraam , ar fi avut de a eliminat legământul. Niciun legământ între familii sau triburi nu ar putea fi de așteptat să supraviețuiască acestui nivel de încredere.

În ciuda tensiunii dramatice, din cuvintele lui Abraham către fiul său, menționând mielul, este clar că publicul vizat știe deja finalul. Ramificațiile acestei povești, cum ar fi poveștile Just So sau World Filmele din cel de-al doilea război sunt așteptate pentru că sunt inerente cadrului cultural și viziunii lumii. Apariția unui berbec la momentul oportun oferă înlocuitorul acceptat pentru sacrificiul copiilor decretat acum în legea ebraică, iar legământul rămâne intact.

Situația în care Avraam este obligat să-și sacrifice fiul – și tensiunea dramatică care duce personajele la limită înainte de a face înlocuirea așteptată – sunt acțiuni întreprinse nu atât de Dumnezeu, cât de autor . Acestea servesc pentru a ilustra deplorabilitatea sacrificiului copiilor și puterea legământului lui Avraam cu Dumnezeu asupra oricărui altul.

Iacov 1:13 spune: „Nimeni să nu spună când este ispitit:„ Sunt ispitit de Dumnezeu ”; căci Dumnezeu nu poate fi ispitit de rău și El Însuși nu ispitește pe nimeni”. Dar în Geneza capitolul 22, Dumnezeu a spus Avraam să-și ofere fiul ca ofrandă arsă. Nu este aceasta crimă? De fapt, în Ieremia 7:31, Dumnezeu Însuși a spus: „Au zidit înălțimile din Tofet, care se află în valea fiului lui Hinom, pentru arde-i pe fiii și fiicele lor în foc, pe care eu nu le-am poruncit și nu mi-a venit în minte. ”Deci, cum poate Dumnezeu să-i poruncească lui Avraam să facă ceva care îi este atât de urât?

Crima este cineva care ia viața altei persoane prin propria decizie și voință. Cu toate acestea, nu este o crimă să ucizi o altă persoană dacă Dumnezeu a poruncit acest lucru. De exemplu, Dumnezeu a poruncit în Geneza 9: 6, „Cine varsă sângele omului, de către om bl. lui ood va fi vărsat, pentru că după chipul lui Dumnezeu a făcut om.„De fapt, a nu ucide criminalul este un păcat care va polua țara așa cum a spus Dumnezeu în Numeri 35: 30-33,„ Dacă cineva ucide o persoană, criminalul va fi ucis. . . Deci nu vei polua țara în care te afli; căci sângele poluează pământul și nu se poate face expieri pentru pământ pentru sângele vărsat pe el, decât prin sângele celui care l-a vărsat ”. În mod similar, Dumnezeu a poruncit în vechiul testament să moară oameni care au comis multe alte păcate, cum ar fi adulterul (Levitic 20:10), răpirea unei alte persoane (Exod 21:16), blestemarea tatălui sau a mamei (Levitic 20: 9) , și multe alte păcate.

Cineva poate obiecta că Isaac nu a fost un criminal, un adulter sau unul care a comis păcate care merită pedeapsa capitală pentru ca Dumnezeu să-i ceară lui Avraam să-l omoare. De vreme ce Dumnezeu a creat fiecare ființă umană, El are dreptul să facă cu ei orice dorește prin orice mijloace pe care le alege. Dumnezeu are dreptul să ia viața oricărei persoane în orice moment, dar omul nu are acest drept. Când Dumnezeu ia viața oamenilor, nu înseamnă neapărat că este o pedeapsă pentru păcatele lor. Sfinții lui Dumnezeu mor continuu prin martiri, boli, accidente, bătrânețe etc. și nimic nu se întâmplă fără permisiunea lui Dumnezeu. Dumnezeu poate folosi alți oameni pentru a-și îndeplini scopul Său de a pune capăt vieții oamenilor. Deci, când Dumnezeu a cerut de la Avraam să-i ofere fiului său, era în prerogativa și drepturile lui Dumnezeu să facă acest lucru. Scopul lui Dumnezeu atunci când i-a cerut lui Avraam să-i ofere fiului Său nevinovat este să ofere o imagine a ceea ce a făcut de fapt Dumnezeu oferindu-și propriul Său Fiu fără păcat pentru a salva oamenii păcătoși. Aceasta este dilema mai dificil de înțeles, care nu poate fi explicată decât știind că Dumnezeu este iubire. Această iubire trebuie să provină din caracterul Său și nu din iubirea noastră, întrucât, înainte de mântuire, eram creaturi păcătoase care erau urâtoare pentru sfințenia Lui. Acesta este harul uimitor pe care nu-l merităm atunci când îi cerem sincer lui Hristos să fie Domnul vieții noastre și credem în moartea Sa pe cruce în locul nostru pentru a fi mântuit de judecata pentru păcătoșenia noastră, care este iadul.

Comentarii

• Bine ați venit la BHSE! Vă rugăm să vă asigurați că luați Turul nostru. (Vezi mai jos în stânga) Mulțumiri.

Există două aspecte ale acestei povești.

Primul este că Dumnezeu l-a încercat pe Avraam. Nu în sensul că Dumnezeu avea nevoie să știe dacă Avraam va face sau nu ceea ce a cerut. Dar mai degrabă în sensul de a-i oferi lui Avraam o provocare – cu un rezultat benefic – care i-ar întări credința. Este rezultatul descris în Sirach 2: 1:

Fiul meu, dacă tu vino în față pentru a sluji Domnului, pregătește-te pentru încercări. Îndreaptă-ți inima și fii statornic și nu te grăbi în timp de nenorocire. Lipește-te de el și nu pleca, ca să fii onorat la sfârșitul vieții tale. Acceptă orice ți se aduce asupra ta și, în schimbările care te umilesc, ai răbdare. Căci aurul este testat în foc și oamenii acceptabili în cuptorul umilinței.

ezistența lui Avraam este descrisă în Evrei (6: 13-15):

Căci atunci când Dumnezeu ia făcut o promisiune lui Avraam, din moment ce nu avea pe nimeni mai mare prin care să jure, a jurat singur, zicând: „Cu siguranță te voi binecuvânta și te voi înmulți”. Și astfel, Avraam, îndurând cu răbdare, a obținut făgăduința.

Ioan Gură de Aur (c 349-407) a descris modul în care de fiecare dată Avraam a acceptat provocări pe care Dumnezeu i le-a pus, chiar și atunci când păreau să meargă împotriva propriului său interes personal:

Mare a fost într-adevăr credința lui Avraam. în cazul lui Abel, al lui Noe și al lui Enoh, a existat doar o opoziție a raționamentelor și a fost necesar să se depășească raționamentele umane; în acest caz a fost necesar nu numai să se depășească raționamentele umane, ci să se manifeste și ceva mai mult Căci ceea ce era de la Dumnezeu părea să se opună ceea ce era de la Dumnezeu, iar credința se opunea credinței și poruncii făgăduinței.

Adică aceasta: El spusese: Scoate-te din țara ta, și de la rudele tale și îți voi da acest pământ . ¹ El nu i-a dat nicio moștenire în el, nu atât ca să-și pună piciorul pe el. ² Vezi cum s-a opus ceea ce s-a făcut promisului e? Din nou, El a spus: În Isaac se va numi sămânța ta , ³ și el a crezut: și din nou El spune: Sacrifică-Mi, acesta, care trebuia să umple toată lumea din sămânța lui. Vezi opoziția dintre porunci și promisiune? El a impus lucruri care erau în contradicție cu promisiunile și, totuși, nici așa nu s-a clătinat omul drept și nici nu a spus că a fost înșelat. ⁴

O legătură aici cu lecțiile Noului Testament este exemplul lui Abraham al abnegației de sine.Hrisostom mai scrie:

Căci nu ai putea spune că El a promis ușurință și a dat necazuri. Căci în cazul nostru, lucrurile pe care El le-a promis, acestea le îndeplinește și El. Cum așa? În lume, El spune, veți avea necazuri . ⁵ Cel care nu își ia crucea și mă urmărește, nu este vrednic of Me. ⁶ Cine nu-și urăște viața, nu o va găsi. ⁷ Și, Cel care nu renunță tot ce are și mă urmărește nu este demn de Mine. ⁸

Al doilea aspect al poveștii este tipologia evidentă. Avraam sacrificând pe Isaac îl prefigurează pe Dumnezeu Tatăl sacrificându-și propriul Fiu.

Augustin scrie:

Cine nu vede a cui figură singurul fiu al lui Avraam era cel care purta lemnul pentru jertfa sa în locul unde era condus să fie oferit? Căci Domnul și-a purtat propria cruce, așa cum ne spune Evanghelia. ⁹

<sup>1. Geneza 12: 1,7
2. Fapte 7: 5
3. Geneza 21:12
4. Omilia XXV la Evrei (tr. din greacă)
5. Ioan 6:33
6. Matei 10:38
7. Ioan 12:25
8. Luca 14: 27,33
9. Tractate IX on John</sup>