De ce KJV a tradus Ieremia 29:11 ca “ pentru a vă oferi un sfârșit așteptat ”?

Aceasta s-ar putea să nu fie cel mai bun răspuns, dar, așa cum a subliniat @warrend , nu cred că există un raționament definitiv.

Cu toate acestea, uitându-ne la ebraica originală pentru pasaj, vedem:

(din Biblie interliniare ebraice online )

Ebraica originală aici pentru expresia „sfârșit așteptat” este achrith uthque . Formularea originală pare să aibă două cuvinte asociate cu conceptul unic.

Am găsit câteva note de margine în Biblia de la Geneva (1611) asta arată că traducătorii au avut unele probleme în interpretarea acestui lucru. Au decis „sfârșitul așteptat”, totuși și-au dat seama că ebraica va fi mai bine tradusă ca „ende and expadation” (în limba engleză King James).

Din păcate, noi nu ” Nu știu de ce au ales „sfârșitul așteptat” peste „sfârșitul și așteptările”.

[speculație pură] Bănuiesc că în engleză la acea vreme „a da un sfârșit” și „a da un viitor” erau probabil similare în sens.

În lumina traducerilor moderne, pare destul de clar că „un viitor și hope „este o traducere mult mai bună decât” un sfârșit și o așteptare „(sau chiar” sfârșitul așteptat „).

În cele din urmă, nu vom putea cunoaște mintea traducătorilor și, fără istorici serioși căutând, probabil că nu vom înțelege modul în care utilizează aceste cuvinte. Cu toate acestea, există o idee despre de unde ar fi putut proveni.

Comentarii

• Aceeași problemă de traducere pare să se întâmple și în Proverbe 23:18. KJV are ” Căci sigur există un sfârșit; iar așteptările tale nu vor fi tăiate ” comparativ cu NIV ” Cu siguranță există o speranță viitoare pentru tine, iar speranța ta nu va fi tăiați „. Cuvintele ebraice implicate sunt aceleași: acharith (Strong 319; sfârșit, rezultat, posteritate) și tiqvah (Strong 8615; cord, așteptare, speranță).
• Interesant, notele de marjă pentru Prov 23:18 arată că ” recompensă ” este o altă traducere pentru ” end „.

Engleza are o istorie lungă și venerabilă ca limbă. În timp, sensul cuvintelor se schimbă. Cuvinte diferite intră în uz comun pentru aceleași semnificații. Cuvintele pot, de fapt, inversa semnificații. Versiunea King James, tradusă inițial cu aproximativ 400 de ani în urmă, a văzut toate aceste lucruri întâmplându-se cuvintelor sale.

Un exemplu frecvent citat este cuvântul „caritate”. Astăzi ne-am gândi la bunăvoință sau la dăruirea oamenilor nevoiași (sau organizații caritabile!)), dar în King James engleza însemna „dragoste”. Un alt lucru care a apărut deja pe acest site este că „ucide” în KJV înseamnă ceea ce astăzi am numi „crimă” și folosește un alt cuvânt, „ucide” pentru ceea ce am numi „ucide”.

În cazul „sfârșit”, vă pot spune doar după ce ați citit alte literatură engleză veche, că cuvântul nu implică întotdeauna un punct terminal, așa cum am putea-l folosi astăzi. De fapt, astăzi, dacă suntem atenți, îl putem folosi chiar și în acest sens. Sfârșitul unei cărți nu este sfârșitul majorității poveștilor. Dacă ceva ajunge la un sfârșit bun înseamnă că au trăit fericiți după fiecare. „Finalitățile nu justifică mijloacele.” Nu se referă la un caz terminal, se vorbește despre rezultate sau rezultate finale care trăiesc.

De asemenea, cuvântul „aștepta” nu a fost folosit în sensul ambiguu că este astăzi unde ai putea la fel de ușor să „te aștepți la mai rău” pe cât ai aștepta ceva pozitiv. Gândiți-vă la Dickens și la celebra sa carte Great Expectations . Aceasta este o referință la un viitor plin de speranță, lucrurile se uitau în sus. Cineva din acele vremuri cu așteptări avea o moștenire sau o profesie care îi aștepta!

Din nou în utilizarea modernă, deși putem folosi termenul de mai multă versatilitate, implicația implicită este pozitivă. Dacă întrebi o femeie sau o familie dacă „așteaptă” și … bine, așteaptă-i să zâmbească dacă răspunsul este da!

Expresia „un sfârșit așteptat” îmi evocă mult viitor pozitiv anticipat, o poveste care devine corectă exact așa cum o face expresia „speranței și viitorului” de astăzi.

Lucrul cu KJV este că trebuie să vă amintiți că vocabularul este de 400 de ani ( sau, în unele cazuri actualizate, vechi de 242) ani! Trebuie să știți cum a funcționat limba , nu doar limba engleză pe care o cunoașteți astăzi .

Poate că ar fi putut exista o modalitate mai bună de a o traduce în acel moment, dar multe aspecte de acest gen pot fi explicate pur și simplu cu privire la evoluția limbii engleze.

Vezi și: De ce există atât de multe traduceri ale Bibliei?

Comentarii

• În multe cazuri , ‘ are mai mult de 400 de ani. Traducătorii KJV au împrumutat de la Tyndale și o mare parte din limbajul în KJV era de modă veche chiar la acea vreme.

Mai multe răspunsuri au subliniat că Alegerea cuvântului KJV se poate datora utilizării englezei arhaice. Ceea ce nu a fost explicat în mod adecvat, din câte văd eu, este motivul pentru care KJV și, de exemplu, ESV (cf. NASB) diferă în ceea ce privește utilizarea unui substantiv vs. două aici — „un viitor și o speranță” (ESV) vs. „un sfârșit așteptat” (KJV). Această variație este oarecum surprinzătoare, având în vedere că ambele sunt traduceri relativ formale (adică tind să păstreze sintaxa sursei atunci când este posibil), iar o explicație este justificată.

Ebraica include cu siguranță două substantive, conectate printr-o conjuncție. Cheia pentru a înțelege alegerea KJV pentru un singur concept este noțiunea de hendiadys . Hendiadys este o figură de vorbire folosind două termeni legați de conjuncția „și”, în cazul în care se intenționează o singură idee. Acesta este un mod de a modifica o idee nominală (sau verbală) cu un alt substantiv / verb, mai degrabă decât folosind un adjectiv / adverb. În timp ce hendiadys există în engleză (vezi link pentru câteva exemple), este mult mai frecvent în ebraică unde adjectivele sunt mai puține. Traducătorii KJV au înțeles acharit wetiqvah aici ca o hendiadys, unde tiqvah („speranța” sau „așteptare”) a funcționat adjectival și a modificat acharit („sfârșit” sau „viitor”) – deci, „sfârșit așteptat”.

Această linie de gândire este extins de EW Bullinger :

Aici AV oferă „pentru a vă oferi un sfârșit și o așteptare” în margine și îl traduce „pentru a vă oferi un sfârșit așteptat.” … Toate acestea sunt o recunoaștere a dificultate, fără a înțelege sau a prinde spiritul figurii: „să-ți dau sfârșitul, da – sfârșitul la care speri”: adică sfârșitul pe care l-am promis și de care ți-am făcut să speri și să depinzi. Toate acestea și multe altele sunt conținute și exprimate de figura Hendiadys .

_{EW Bollinger, Figurile vorbirii folosite în Biblie, explicate și ilustrat , Eyre & Spottiswoode 1898.}

Comentarii

• TIL despre Hendiadys. Răspuns excelent și aveți +1-ul meu.

Nu sunt de acord că există o contradicție aici. Este mai mult o diferență subtilă în sensul celor două cuvinte comparate, „așteptat” și „speranță”. Văd cum „sfârșitul așteptat” poate fi un indicator mai mare al unui sfârșit real pe care îl indică cuvântul speranță.Dar, se pare că atribuiți sensul secular cuvântului „speranță”, care este cu adevărat o dorință de dorință, cu care nu sunt total de acord. În calitate de credincios avem o „speranță” care este o asigurare solidă bazată pe dovezile biblice din multe promisiuni pe care Dumnezeu le-a completat complet.

În plus, nu-mi place KJV pentru că turnăm o semnificație diferită de ceea ce au vrut să spună scriitorii în unele cuvinte ale acelei versiuni, ceea ce, desigur, provoacă confuzie. În acest caz particular și în acest moment din istorie, KJV este probabil mai precis decât versiunile moderne. Folosind Dicționarul Strong, cuvântul așteptat în ebraică este „tiqvah”, care este notat ca H8615 și definit ca „speranță, așteptare, linie, lucru la care tânjesc, așteptat”. Deci, puteți vedea legătura dintre speranță și așteptat.

Deși sunt de acord cu unii dintre ceilalți comentatori, „viitorul” sau „sfârșitul” este Raiul. Dacă înțelegerea lui Randy Alcorn, așa cum se afirmă în cartea sa Heaven, este aproape exactă, Heaven va fi un mod inimaginabil de minunat dincolo de speranțele și așteptările noastre. Recomand cu tărie acea carte.

Comentarii

• Bun venit pe site. Ca vizitator nou, îți recomand ‘ să verific următoarele două postări, menite să ajute noii veniți ” să învețe corzile „: pagina de ajutor și Cum suntem diferiți de alte site-uri? De asemenea, acest răspuns conține informații bune, se citește ca o opinie, pe care încercăm să o evităm activ aici. Vedeți Ce face un răspuns bun acceptat?

Cuvintele ebraice אחרית ( acharit ) și תקוה ( tikvah ) apar în aceeași frază separată de conjuncția ו în trei fraze:

• Pro. 23:18

כִּי אִם־יֵשׁ אַחֲרִית וְתִקְוָתְךָ לֹא תִכָּרֵת

• Pro. 24:14

כֵּן דְּעֶה חָכְמָה לְנַפְשֶׁךָ אִם־מָצָאתָ וְיֵשׁ אַחֲרִית וְת divוָתְךָ לֹא תִכָּרֵת

• Ier. 29:11

כִּי אָנֹכִי יָדַעְתִּי אֶת־הַמַּחֲשָׁבֹת אֲשֶׁר אָנֹכִי חֹשֵׁב עֲלֵיכֶם נְאֻם־יְהוָה מַחְשְׁבֹות שָׁלֹום וְלֹה לְל ְְָ div id = „cbd5111d4e”>

Cel mai bun răspuns la care mă pot gândi este că, atunci când te uiți la utilizarea acestor cuvinte de acum 400 de ani, acestea aveau conotații [oarecum] diferite față de acum.

Cu excepția faptului că cineva găsește notele de pătuț ale traducătorilor pentru pasajul în cauză, cel mai probabil va rămâne un punct de speculație.