Ezechiel 23:20 New International Version
Acolo a poftit după amanții ei , ale căror organe genitale au fost asemănătoare cu măgarii și a căror emisie a fost ca cea a cailor.
Este acest vulgarism în Cuvântul lui Dumnezeu?
Comentarii
- Pur și simplu – da.
- Nici KJV, nici Robert Young nu traduc astfel. Căci ea a poftit pe iubitorii lor, a căror carne este ca carne de măgari și a căror problemă este ca cea a cailor. .
- @NigelJ " Flesh " în Vechiul Testament este un eufemism frecvent pentru organele genitale, " numărul " clarifică faptul că aceasta este intenția. Versetul este într-adevăr foarte vulgar și se pare că este Cuvântul lui Dumnezeu, așa că trebuie să răspundem la întrebarea cum poate fi acesta.
- @AbuMunirIbnIbrahim nu, nu ' nu trebuie să răspundă cum poate fi acest lucru, pe BH. Dacă o întrebare nu se referă la hermeneutică (în acest caz pare a fi teologie sau apologetică), atunci ' este în afara subiectului. Am votat pentru închidere.
- Ei bine, OP întreabă clar dacă acest lucru este sau nu vulgar. Pare suficient de obiectiv. Desigur, vrea să știe și de ce este acolo și să-i dea sens. Pasajul este aproape la fel de șocant astăzi ca și pentru publicul lui Ezekiel '.
Răspuns
Prin profetul Ezechiel HaShem își exprimă dezgustul extrem atât pentru regatele nordice (Israel / Samaria), cât și cele sudice (Iuda), dându-le numele Aholah (ceva de genul " cort-fată ", probabil un termen pentru o prostituată care lucrează dintr-un cort) și Aholibah (" cortul [meu] din ", pe care îl consider o referință la Tabernacol printre oamenii din pustie, dar posibil și o dublă înțelegere a argoului sexual).
Legământul dintre Avraam și Elohim este asemănat cu desăvârșirea unei căsătorii (Ez 16: 8 – aparent căsătoriile au fost consumate în timp ce erau parțial îmbrăcate). Cele două regate „îmbrățișarea închinării idolatre la Molech și la alți dumnezei falși este asemănată cu adulterul (clar în 23:37), descrisă cu cuvântul ebraic to-avah (" abomination "), iar judecata este pronunțată.
Utilizarea metaforelor profane în 23:20 este cu siguranță interesantă, dar nu unică. Ezk 16 explorează aceeași temă vorbind despre influența idolatră a lui Iuda din partea vecinilor ei. Versetele 25-26 sunt destul de explicite:
Ți-ai construit locul înalt la fiecare capăt al drumului și ai făcut ca frumusețea ta să fie urâtă și ți-ai deschis picioarele pentru fiecare care a trecut și ți-ai înmulțit curviile. De asemenea, ai comis curvie cu egiptenii vecinii tăi, mare de carne ; și ți-ai sporit curviile, pentru a mă provoca la mânie.
Puternica analogie a unei soții adulteră care caută iubiți bine înzestrați, dar este atât de pofticioasă încât se va culca cu oricine va trece, este folosit pentru a descrie oamenii Legământului care au fost promiscuu cu alți zei.
16:33 conduce punctul de acasă și mai departe:
Ele dau daruri tuturor curvelor; dar tu le dai daruri tuturor iubitorilor tăi și îi angajezi, ca să vină la tine din toate părțile pentru curvie.
Majoritatea prostituatelor cel puțin sunt plătite pentru ceea ce fac, dar Ierusalimul s-a desfrânat atât de mult încât și-a plătit iubitorii idolatri în schimb, cu daruri prețioase ea a fost dată de HaShem , sporindu-și și mai mult rușinea.
Mânia fierbinte a lui Elohim împotriva idolatriei persistente a națiunii nu poate fi ratată în citirea mesajului profetului , adus nu cu prea mulți ani înainte Babilonul a prădat și a distrus Templul – așa cum s-a prevăzut în capitolele ulterioare.
Se pare că acest mesaj a fost menit să semene cu felul în care un soț gelos, a cărui soție i-a luat altor iubiți din când în când, ar putea reacționa după trădat unul de prea multe ori. Un astfel de soț ar putea foarte bine să-și piardă cumpătul, cu dreptate răsfățându-se într-o diatribă dantelată de blasfemie, o furie geloasă, cu nume și tot felul de amenințări furioase. Luat în acest fel, utilizarea argoului profan și a imaginilor sexuale explicite nu este deloc o surpriză.
Există, de asemenea, 22:26:
Preoții ei au încălcat legea mea și au profanat lucrurile mele sfinte: au pus nicio diferență între sfânt și profan, nici nu au făcut diferență între necurat și curat și și-au ascuns ochii de sabatele mele și eu sunt profanat printre ei.
Așa cum HaShem a fost " profanat printre ei ", profetul ca mesager oferă un avertisment profan la rândul său. Poate că asta le va atrage atenția, dar dacă nu, eșecul lor de a asculta va face doar mai clară justiția judecății viitoare a lui HaShem .
Comentarii
- Excelent. Apreciat. +1.