Se pare că ambii provin dintr-o rădăcină germanică, iar sensul original al rădăcinii guest a fost străin , care s-ar potrivi cu fantomă , precum și cu invitat . (Amuzant în latină, a ajuns ca hostis inamic !)

Aceasta este o întrebare simplă, una care nu sunt sigură că aparține aici. Simțiți-vă liber să îl ștergeți dacă nu „t.

Comentarii

  • Da. Și pentru gazdă .
  • @sumelic îți dai seama că proto-germanica nu este o limbă adevărată, nu? ' este exact ceea ce presupunem cum ar fi fost cea mai veche formă de limbi germanice. Deci, faptul că cele două cuvinte sunt la o singură literă distanță una de cealaltă în proto-germanică DOAR pare să sugereze că există ' o conexiune posibilă.

Răspuns

Nu sunt un expert în etimologie, dar nu par să fie conectate. Nu am găsit nicio sursă care să lege etimologia dintre aceste două cuvinte. Corespondențele dintre limbile germanice par a fi destul de clare și ne permit să reconstituim strămoșul „fantomei” în proto-germanică ca * gaistaz sau * gaistoz și strămoșul „musafir” în proto-germanică ca * gastiz : două cuvinte distincte.

Nu știu niciun proces derivativ în limbile indo-europene care să rămână y / i în mijlocul unei rădăcini, așa că nu văd cum aceste cuvinte ar putea proveni dintr-o rădăcină comună a formei „g-st” sau așa ceva. Cred că există încă posibilitatea ca acestea să fie derivate de la rădăcina formei „g-” (PIE * gʰ) sau că ambele au un sufix „-st” sau „-t”, dar aceste tipuri de coincidențe de una sau două litere nu sunt dovezi foarte puternice pentru originea comună.

Iată ce am găsit despre etimologia acestor cuvinte.

Fantomă

Conform Dicționarului de etimologie online, „ ghost ” vine

din proto-germanică * gaistaz (sursă, de asemenea, a Saxon vechi gest, Frizon vechi glumă, Olandeză mijlocie gheest, Olandeză geest, Germană Geist „spirit, fantomă”). Acest lucru se presupune că provine dintr-o rădăcină PIE * gheis- , utilizată în formarea cuvintelor care implică noțiunile de excitare, uimire sau frică (sursă, de asemenea, a mâncării sanscrită hedah „; „Avestan zaesha- ” oribil, înspăimântător; „gotic usgaisjan, engleză veche gæstan „ a înspăimânta ”).

Conform Oxford English Dictionary, „ghost” provine din

tip german * gaisto -z. Deși cuvântul este cunoscut numai în limbile germanice de vest (în toate acestea se găsește cu semnificație substanțial identică), pare a fi de formare pre-germanică. Sensul * ghoizdo-z pre-germanic, dacă viziunea obișnuită a relațiilor sale etimologice este corectă, ar trebui să fie „furie, furie”; compara sanscrita hḗḋas furie neutră, Avestan zōižda- urât; rădăcina * gheis-, * ghois- apare cu sens înrudit în limba nordică veche geisa to fur, gotic usgaisjan a îngrozi (vezi gast v.1); în afara germanicii, derivatele par să indice un sens primar „a răni, rupe, trage în bucăți”.

Forma în engleză veche gǽst este constantă în Cartea Exeter și apare de 49 de ori în Hatton MS. și de 3 ori în Bodl. DOMNIȘOARĂ. traducerea lui Alfred lui Gregory Pastoral Care ; se pare că nu se știe în altă parte. Apariția gǽst < * gaisti- lângă gást < * gaisto- este explicat de Sievers (Ags. Gram. ed. 3) ca indicând faptul că cuvântul, deși înregistrat doar ca masculin, a fost inițial un neutru -os, – es stem: ar corespunde astfel formal cuvântului sanscrit citat mai sus.

Wikționarul spune proto-germanic * gaistaz este

Din proto-indo-european * ǵʰeysd- , * ǵʰisd- („furie, agitație”), din proto-indo-european * ǵʰyis- („nedumerit, înspăimântat”), din Proto-indo-european * ǵʰey- („a propulsa, mișca, roti”), de la proto-indo-european * ǵʰī- („a căscă, gape ”).

Nu am idee dacă toate acestea sunt corecte. Rețineți că, chiar dacă este, fiecare rădăcină citată ca strămoș conține i sau y.

Invitat

Conform Dicționarului online de etimologie, „ guest ” vine

din proto-germanică * gastiz (sursă, de asemenea, din frișca veche glumă, olandeză gast, german Gast, gotic gasts „guest”, „original„ străin ”), din rădăcină PIE * ghos-ti- ” străin, guest; host „(sursă, de asemenea, din latină hostis, în utilizarea anterioară” un străin „, în utilizarea clasică” un inamic „,” hospes „gazdă”, din * hosti-potis „gazdă, musafir”, „inițial„ stăpân al străinilor; „grec xenos ” musafir, gazdă, străin; „Slavon vechi bisericesc gosti ” musafir, prieten, „ gospodi ” lord, master „)

Wikționarul este de acord că proto-germanica * gastiz provine din proto-indo-european * gʰóstis , ceea ce se spune este

posibil din * gʰes- („ a mânca ”) (sanscrită घसति (ghasat i))

Conform Oxford English Dictionary, „guest” provine din

germanică * gasti-z < vest ariană * ghosti-s, reprezentată și de latină hostis, inițial „străin”, în uz clasic „dușman” (de unde compusul * hosti-pot-, a contractat hospit-, hospes guest, host) și de Old Church Slavonic gostĭ musafir, prieten. Potrivit lui Brugmann, grecul sinonim ξ-ένος este < * gh „s-, grad slab al rădăcinii * ghos- reprezentat în cuvântul germanic.

Conform legii fonetice așa cum se înțelege în prezent, consoana inițială din cuvântul englez vechi trebuie să fi avut o pronunție palatală, care ar produce în mod normal Engleză ȝ, engleză modernă y. Nu se știe, totuși, că există forme cu ȝ sau y ; pronunția guturală anormală este explicată de obicei ca urmare a influenței norvegiene vechi gest-r ; dar apariția unor forme hibride precum gist, gust / ʏ / în dialectele SW ale secolul al XIII-lea este greu de dat seama de această presupunere.

Propriile mele gânduri

Ceea ce urmează este subiectiv și probabil nu acela util, dar voi încerca să rezum ce cred. Pare fonologic imposibil ca engleza modernă / goʊst / să coboare din proto-indo-european * ghosti-s / proto-germanic * gastiz (rădăcina care înseamnă „străin”) . Schimbările de sunet nu funcționează, în engleză sau în alte limbi din care engleza ar fi putut obține acest cuvânt ca împrumut. Deci, chiar dacă ideea unei schimbări semantice „străin”> „fantomă” pare plauzibilă, aceasta nu funcționează ca o explicație a etimologiei acestor cuvinte.

Pare puțin mai posibil din perspectivă fonologică pentru ca „musafirul” să fi coborât din proto-germanică * gaistaz sau * gaistoz. Acest lucru nu este posibil în urma modificărilor periodice ale sunetului englezesc din proto-germanică, dar știm deja consoana inițială conform căreia acest cuvânt nu s-a dezvoltat în mod regulat în limba engleză și că este posibil să fi fost influențat de împrumuturile din alte limbi germanice (dintre care unele au vocale asemănătoare „e” la descendenții lui * gaistaz >). Dar cuvintele din alte limbi germanice care provin din * gaistaz înseamnă în principiu „fantomă”. Semantic, nu există o potrivire bună între sensul de „musafir” și semnificațiile altor cuvinte despre care se crede că provin din * gaistaz și există o potrivire foarte bună între sensul de „musafir” și semnificațiile altor cuvinte despre care se crede că provin din * gastiz.

Nu mi se pare deosebit de probabil ca o rădăcină care să însemne inițial „a răni / rupe „sau„ furie ”(în proto-indo-europeană) și„ fantomă ”mai târziu (în proto-germanică), ar dezvolta apoi sensul de„ musafir ”. Desigur, sunt posibile multe schimbări semantice ciudate și sunt postulate datorită altor dovezi convingătoare ale unei relații etimologice între cuvinte, dar nu există nici o dovadă convingătoare a unei legături în acest caz.

Răspuns

Citat din „Calul, roata și limba” lui David W. Anthony, 2007, pagina 303 :

Orizontul Yamnaya este arheologic vizibil expresia unei adaptări sociale la mobilitate ridicată – invenția infrastructurii politice pentru gestionarea efectivelor mai mari de la case mobile bazate pe stepe. Un ecou lingvistic al aceluiași eveniment ar putea fi păstrat în asemănarea dintre engleza guest și host . Acestea sunt înrudite, derivate dintr-o rădăcină proto-indo-europeană (* ghos-ti -). (O „fantomă” în engleză a fost inițial un vizitator sau oaspete.) Cele două roluri sociale opuse în engleză guest și host au fost inițial două aspecte reciproce ale aceleiași relații.Relația târzie proto-indo-europeană oaspeți-gazdă a cerut acea „ospitalitate” (de la aceeași rădăcină prin latină hospes „străin, oaspete”) și „prietenie” (* ieiwas -) ar trebui extins de către gazde la oaspeți (ambii * ghos-ti -), știind că receptorul și cel care dă „ospitalitate” ar putea inversa ulterior rolurile. Înțelesul social al acestor cuvinte era atunci mai solicitant decât ar sugera obiceiurile moderne. Relația oaspete-gazdă era legată de jurământuri și sacrificii atât de grave, încât războinicii lui Homer, Glaukos și Diomedes, au încetat să lupte și și-au prezentat cadouri reciproc atunci când au aflat că bunicii lor au împărțit o gazdă Această obligație reciprocă de a oferi „ospitalitate” a funcționat ca o punte de legătură între unitățile sociale (triburi, clanuri) care, în mod obișnuit, restricționaseră aceste obligații rudelor sau co-rezidenților (* h 4 erós -). Relațiile oaspeti-gazdă ar fi fost foarte utile într-o economie mobilă de păstorire, ca o modalitate de a separa persoanele care se deplasau pe teritoriul dvs. cu acordul dvs. de cele care nu erau binevenite, nereglementate și, prin urmare, neprotejate. instituția gazdă-gazdă ar fi putut fi printre inovațiile critice de definire a identității care s-au răspândit odată cu orizontul Yamnaya.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *