Există vreo descriere a lui Horus răstignit și înviat

Am mai auzit această afirmație și nu văd dovezi pentru aceasta în niciun text sau iconografie egipteană. Acharya S nu este școlar, face multe greșeli stupide și astfel nu este de încredere; iar oamenii lui Maher au obținut în mod evident punctele sale glonț din piesa Acharya la care ați legat în întrebarea dvs.

Acharya aruncă numeroase puncte în speranța că unele dintre ele vor rămâne, dar nu vor ” t. Ea nu „citează niciun text egiptean care să-i susțină punctul de vedere, ceea ce nu este surprinzător pentru că nu există și, aș argumenta, nu poate exista. Acest lucru se datorează faptului că ideea că Horus poate fi răstignit și înviat este în mod logic împiedicată de mitologia și gândirea religioasă a Egiptului. În timp ce o persoană este în viață (luând ca exemplu regele), el este Horus. Dar odată ce mori, devii Osiris și nu sunt Horus, deci poate fi Osiris doar înviat.

Neavând texte egiptene pe care să se bazeze, Acharya se bazează pe imaginile lui Horus cu brațele scoase din lateralele sale și pe ideea că Ankhul egiptean și crucea lui Hristos sunt aceleași. Vezi acest articol: Horus a fost „crucificat?” Cu toate acestea, semnul ankh nu provine dintr-o cruce, ci dintr-o curea de sandale (vezi semnul Gardiner S34). În egiptean, gliful ankh este folosit pentru a însemna „viață”, precum și pentru verbul „a trăi”, dar niciodată nu este o agenție a morții; în Egipt nimeni nu moare vreodată pe un ankh, cu atât mai puțin este răstignit pe unul. Nu există asemenea imagini în iconografie, deoarece răstignirea nu se practica în Egiptul antic (cel puțin înainte de epoca romană).

Mai mult, o figură care își întinde brațele în sine nu spune nimic despre moarte sau răstignire, sau despre o cruce sau despre Hristos. Noțiunea lui Acharya îmi amintește de interpretarea ridicolă a lui Tertulian a lui Moise „cercetând evreii” (condus de Iosua) lupta împotriva amaleciților (Exodul 17: 8-13), unde stând pe un deal și cercetând bătălia de mai jos, Moise (cu ajutorul lui Aaron și Hur) și-a întins mâinile în lateral și a făcut ca evreii să triumfe. Tertulian a susținut că această postură l-a prefigurat pe Hristos și crucea, prevestind crucea prin care Hristos va învinge moartea și va aduce mântuirea. (Tertullian, Împotriva lui Marcion, Cartea 3, cap. 18.) Nimeni nu ar fi de acord cu astfel de interpretări astăzi. Cu toate acestea, Acharya se bazează pe declarații în mod similar ignorante / prostești și pe gânduri de dorință ale Părinților Bisericii pentru a-și susține afirmația.

În trecut a fost uneori revendicat (de exemplu, de Wallis Budge, în Legends of the Gods (1912), vezi acest articol; LEGENDA MORȚII ȘI ÎNVIERII HORUSULUI ȘI ALTOR TEXTURI MAGICE. (În rândul egiptologilor, Budge este nu mai este considerat de încredere)) care, într-un mit recitat pe Stela Metternich aflată acum la Metropolitan Museum din New York, copilul Horus este înțepat de un scorpion (ceea ce face Seth), moare din otravă și este înviat de Thoth. Dar nu știu nicio lectură / traducere modernă a acestui text care să-l facă să moară mai degrabă decât să fie inconștient și în pragul morții. Însuși textul Stelei spune că „copilul era slab dincolo de a răspunde” și „a refuzat borcanul [cu băutura]”, ceea ce înseamnă în mod evident că nu este mort. J.F. Borghouts, Textele antice egiptene (1978), p. 63 (în rândurile 171-74 dacă Stela). Discuțiile științifice ale textului se potrivesc cu această interpretare. Vezi Nora Scott, „The Metternich Stela”, Buletinul Metropolitan Museum of Art 9.8: 201-17 (1951) (Horus este „inconștient” (p. 213); Scott a fost cercetător la Departamentul de artă egipteană la Met); John Nunn, Medicina egipteană veche, p. 110 (1996) (Horus este „inconștient”); Robert Ritner, Mecanica practicii magice egiptene antice, p. 57 n. 266 (1993) (Horus este „rănit”); Geraldine Pinch, Magic in Ancient Egypt, pp. 144-45 (1994) (Horus este „prea slab și bolnav ca să alăpteze” și are o „boală”); Emily Teeter, Religion and Ritual in Ancient Egypt, p. 175 (2011) (Horus a fost „vindecat” de Thoth, ceea ce nu pare a fi o înviere din morți). Această interpretare are sens în ceea ce privește vrăjile magice recitate care au invocat acest mit pentru a vindeca victimele mușcăturii de șarpe, înțepăturilor de scorpion etc., care sunt încă în viață; nu sunt readuse din morți. În acest scop, recuperarea lui Horus a fost folosită ca un exemplu paralel, așa că a avut sens că și el a fost doar în pragul morții. Este ca scena Billy Crystal din Mireasa prințesei , unde personajul său Miracle Max observă că Wesley este „în cea mai mare parte mort” și apoi îl aduce înapoi.

, ca să spunem drept, ideea este o încărcătură de Horuss ** t.

Comentarii

• ” Horuss ** t ” ROFL. Dacă aveți un articol înrudit pe blogul dvs., îl puteți folosi ca sursă, dar doar link-urile simple care nu au legătură sunt mal văzute.
• Interpretarea tertuliană ‘ Moise ‘ brațele întinse sunt o tipografie și acest lucru este foarte frecvent în creștinism. ‘ este practic o abordare anacronică a ceea ce creștinii numesc Vechiul Testament, cu toate acestea este considerată teologie legitimă printre majoritatea dintre ei. Aproape fiecare erou al Vechiului Testament este numit ” tip de Hristos „.

Răspuns scurt, nu. Nu există nicio scriere, inscripție, lucrări de artă, statuare sau orice altceva care să indice că Horus (sau Osiris) a fost răstignit.

Totuși, în povestea lui Horus există moarte și înviere. Stela Metternich relatează povestea lui Horus murind în urma înțepăturii unui scorpion. Budge are un rezumat frumos:

LEGENDA MORȚII ȘI ÎNVIERII HORUSULUI ȘI ALTOR TEXTURI MAGICE.

Acum, la scurt timp după ce Isis a readus la viață fiul femeii care i-a arătat churlishness, o catastrofă teribilă a căzut asupra ei, pentru ea iubitul fiu Horus a fost înțepat de un scorpion și a murit. Vestea acestui eveniment i-a fost transmisă de zei, care i-au strigat să vină să-l vadă pe fiul ei Horus, pe care teribilul scorpion Uhat îl ucisese. Isis, înjunghiată de durere la știri, ca și cum un cuțit ar fi fost băgat în corpul ei, a ieșit tulburat de durere. Se pare că a plecat să desfășoare o ceremonie religioasă în cinstea lui Osiris într-un templu lângă Hetep-hemt, avingându-și copilul ascuns cu grijă în Sekhet-An. În timpul absenței sale, scorpionul Uhat, care fusese trimis de Set, și-a forțat drumul în locul de licitație al lui Horus și l-a înțepenit până la moarte. Când Isis a venit și a găsit cadavrul, ea a izbucnit în lamentări, al căror sunet i-a adus pe toți oamenii din districtele învecinate.

Puțin mai târziu:

Apoi a venit la Isis și i-a spus că nu i s-ar fi putut întâmpla niciun rău lui Horus, deoarece era sub protecția Barca lui Ra; dar cuvintele lui nu au reușit să o consoleze pe Isis și, deși ea a recunoscut măreția desenelor sale, s-a plâns că au savurat întârzierea.” Ce este bun, ” întreabă ea, ” a tuturor vrăjilor tale și descântece și formule magice și marea poruncă a lui maa-kheru, dacă Horus trebuie să piară prin otrava unui scorpion și să se întindă aici în brațele Morții? Răul, răul este destinul său, pentru că acesta a implicat cea mai profundă mizerie pentru el și moarte. ”

Ca răspuns la aceste cuvinte, Thoth, apelând la Isis și Neftis , le-a spus să nu se teamă și să nu aibă neliniște cu privire la Horus, ” Căci, ” a spus, ” Am venit din cer să vindec copilul pentru mama sa. ” Apoi a subliniat că Horus era sub protecție ca Locuitor în discul său (Aten), piticul cel mare, berbecul puternic, șoimul cel mare, gândacul sfânt, trupul ascuns, divinul Bennu etc. și au continuat să pronunțe marea vrajă care l-a readus la viață pe Horus.

Gândirea la Horus ca la o prefigurare a lui Iisus Hristos este un caz clar de paralelomanie (avertisment: PDF). Din păcate, cu ” cercetători ” ca Acharya S., uneori paralelele slabe (moarte și renaștere) devin tema generală, ascunzând orice (mai ales majore!) diferențe și răsucește restul narațiunii pentru a se potrivi. De exemplu, acest lucru nu a fost legat de nici un zeu divin care salvează sufletul, ci mai degrabă de practicile medicale antice egiptene (bazate pe religie). Vezi Nunn 2002 Medicina egipteană antică pp. 108–109 .

Comentarii

• Vă mulțumim, pentru comentariul util. Nu știam că unii oameni au susținut că, în această poveste a lui Stela ‘, Horus moare, așa că mulțumim că am menționat acest lucru. În consecință, am ‘ adăugat un paragraf la răspunsul meu pentru a-l face mai complet în acest sens. Am observat că cartea Nunn la care te-ai referit mai spune că Horus este doar inconștient, nu mort, așa că am inclus asta în referințe. Vă mulțumim pentru referință.

Nu Învierea lui Osiris este relatată în texte (Cartea morților), Osiris a fost un Victor al Amentetului, a coborât astfel la locul morților și a urcat la ceruri. Horus a fost considerat una dintre puterile Enneadice (Înaltul Judecător, sau Consiliul celor Șapte, sau Nouă în unele texte), el a stabilit mai degrabă o co-guvernare cu faraoni ca avatari sau Horus viu și a avut un rol mai semnificativ decât un soteriologic figura. Cu toate acestea, era un protector al corpului lui Osiris. „Pagan Christs” este o carte relevantă (o puteți găsi în arhivele de pe internet), referitoare la soteriologia comparativă (Mithra, Christ, Baldr și alții)

Iată o imagine din sculpturile găsite în peștera Royston, în Hertfordshire, Anglia. Acestea au fost realizate de Cavalerii Templieri. Cred că această figură sub reprezentarea principală a lui Isus este Horus. Rețineți figurile egiptene care stau lângă omul răstignit, cea din stânga are o cruce egipteană între brațe. Acesta a fost modul templierilor de a arăta că această faimoasă poveste a mai apărut?

Comentarii

• În timpul templierilor, Egiptul nu mai este ” Egipt „. Trebuie să demonstrați că arabii musulmani (având în vedere că suntem acolo după 900) știau cine era ” Horus „. Și așa Iisus = Horus.
• Există multe mituri în jurul Peșterii Royston, mai ales pentru că este trinul de echilibru către Glastonbury Tor pe Michael Ley. Postarea dvs. sună mai mult ca o întrebare suplimentară decât un răspuns, deși merită o întrebare.
• Pe ce bază concluzionați că există ceva egiptean (și mai exact Horus) în această imagine?