Galateni 4:13: Ce a fost Pavel ' s “ infirmitatea cărnii ”?

Se pare probabil că atunci când Pavel a fost orbit pe drumul Damascului și ulterior vindecat de mâinile lui Anania, vindecarea a fost parțială și ochii lui au continuat să-i dea necazuri continue. Acest lucru este clar sugerat în contextul imediat din Gal 4:13; în v 15, Pavel spune că dacă ar fi fost posibil, galatenii și-ar fi smuls ochii și i-ar fi dat lui. Dar de ce ar fi avut o asemenea înclinație dacă nu ar fi avut dificultăți în privirea sa?

Un indiciu suplimentar poate fi găsit în Gal 6:11, unde (după cea mai probabilă interpretare) Pavel notează dimensiunea mare a scrisorile cu care scrie secțiunea de închidere a scrisorii.

Comentarii

• Foarte interesant. Dar asta ar sugera o parte din miraculos din povestea sa de conversie.

Există 3 conturi în cartea Faptele Apostolilor care prezintă vindecarea lui Pavel de la orbire după ce a văzut lumina glorioasă a lui Iisus Hristos, capitolele 9, 22, & 26. Niciuna dintre relatări nu menționează o parte vindecarea & pare incompatibilă cu analogia pe care Domnul nostru a intenționat-o să spună în 26:18: „… vă trimit să le deschideți ochii, astfel încât să se întoarcă din întuneric în lumină și din puterea lui Satana pentru Dumnezeu … ”. După ce a observat în 2 Corinteni 11:23 și următoarea listă parțială a afecțiunilor suferite de apostol, presupune oricine despre ce suferință l-ar fi putut lăsa cu o suferință durabilă; totuși menționarea ochilor fiind dată, dacă este posibil, & Paul scriind cu propria mână cu litere mari, ceva care nu este normal pentru timpul cu suprafață limitată pe care să scrie, ar putea indica faptul că ochii lui Am suferit de numeroasele bătăi sau pietrări, astfel încât el să afle că Dumnezeu va folosi slăbiciunea noastră pentru puterea Sa pentru ca El să primească slava. În Atena, înainte de cea de-a treia călătorie misionară a lui Pavel care îl va duce prin Galatia, Pavel nu a avut nicio problemă să vadă toți idolii falși sau inscripția „către Dumnezeul necunoscut”. Aș sugera că ochii lui erau în regulă după ce și-a primit vederea de la Atotputernic la convertirea sa & poate că suferind pentru Hristos, vederea proastă ar putea fi una dintre „urmele pe care le port în corpul meu” menționat la sfârșitul lui Galateni 6?

Nu știm ce a fost și „infirmitatea trupului” sau „spinul în carne” al lui Pavel și Deci, toate sugestiile sunt presupuneri educate. Înțeleg argumentele pentru o vedere slabă, dar niciunul dintre motivele avansate nu conține multă apă, deoarece fiecare poate fi explicat ca dispozitive literare obișnuite și hiperbole.

Iată o altă sugestie (care este doar o presupunere educată) bazată pe remarcile lui Pavel din 2 Corinteni 1: 8-11. Este posibil ca Pavel să fi suferit de crize sporadice de depresie – remarcile sale din 2 Corinteni 1: 8 în care „a disperat viața însăși” sugerează o durere mentală extremă. Aceasta ar fi consecventă remarca sa din 2 Corinteni 12: 7, unde spune că acesta era „un ghimpe în trupul meu, un mesager al lui Satana, care să mă chinuiască”.

Aceasta poate fi o întrebare pe care noi o avem va trebui să aștepte următoarea viață pentru a-l întreba pe Pavel însuși.

Reveniți la Fapte 14: 19- 20. După ce a fost lapidat și aproape a murit în Listra, el și Barnaba s-au dus la Derbe a doua zi, aceasta a fost în regiunea Galatiei. Aceasta a fost prima dată (prima călătorie) a mers în regiunea Galatiei, pe care a menționat-o în Galateni 4:13. Dacă sunteți lapidat până la moarte, veți suferi niște răni foarte grave și cred că este problema la care se referea el în Galateni 4:13. Grecul meu nu este cel mai bun, ci concordanța G769 folosită în KJV (infirmitate) se referă mai mult la slăbiciune, lipsă de energie sau slăbiciune decât o boală specifică.Acesta ar putea fi rezultatul pagubelor aduse corpului său din cauza lapidării.

Comentarii

• Idee interesantă – ce dovezi avem despre o astfel de afirmație?

Are mai mult sens că ar fi simptomatic, mai degrabă decât o boală specifică. Judecând după răspunsurile anterioare referitoare la scripturi, vederea slabă a lui Pavel era în curs de desfășurare și el a fost în continuare capabil să-și continue răspândirea Evangheliei. Prin urmare, o boală acută, mai degrabă decât cronică, ar fi cel mai probabil motivul amânării călătoriei. .

Comentarii

• Bine ați venit la BHSX. Vă mulțumim pentru contribuție. Faceți turul (linkul de mai jos) pentru a înțelege mai bine cum funcționează acest site. Acest lucru răspunsul ar putea fi mult îmbunătățit prin citarea unor referințe biblice sau a altor referințe.
• Am votat în sus +1, pentru a încuraja mai mult și în așteptarea adăugării unei citate din scripturi.

Contextul este apărarea lui Pavel a apostolatului său. Dacă Pavel este capabil să se laude după standardul cărnii, atunci are mai multe motive să se laude decât oricine altcineva și începe să compileze o listă de motive pentru a dovedi de ce acest lucru este adevărat, 11: 16-28.

Începând cu versetul 22, el spune: „Sunt evrei? La fel sunt eu. Sunt ei israeliți? La fel sunt eu. Sunt descendenți ai lui Avraam? La fel sunt și eu”. Aceștia sunt toți factorii genealogici pe care îi are în comun cu toți ceilalți evrei. Apoi, în versetul 23, începe să stabilească o listă de comparații în care sa dovedit că excelează deasupra tuturor. „Sunt slujitori ai lui Hristos? (Vorbesc ca nebun) MAI MULȚI; în mult mai multe osteneli, în mult mai multe închisori, ori bătute fără număr, deseori în pericol de moarte.”

24. „De cinci ori am primit de la evrei treizeci și nouă de gene.”
25. „De trei ori am fost bătut cu tije, o dată Am fost lapidat, de trei ori am naufragiat, am petrecut o noapte și o zi în adâncuri. ”
26. „ Am fost în călătorii frecvente, în pericole din râuri, pericole de tâlhari, pericole de la conaționalii mei, pericole de la neamuri, pericole în oraș, pericole în pustie, pericole pe mare, pericole în rândul fraților falși;
27. „I au fost în travaliu și în dificultăți, prin multe nopți de somn, în foame și sete, adesea fără mâncare, în frig și expunere. ”
28. „ În afară de astfel de lucruri externe, există presiunea zilnică asupra mea care mă îngrijorează pentru toate bisericile. De la 11:29 până la 12: 8 el subliniază faptul că toate acestea sunt lucruri pe care Pavel le consideră slăbiciuni ale cărnii. Acestea sunt lucruri greu de suportat și pe care el a avut dreptul să se laude că a suferit în trup mai mult decât toate. În 12: 6, el spune că nu dorește să se laude cu aceste lucruri, „… dar mă abțin de la asta, astfel încât nimeni să nu-mi acorde mai mult decât vede în mine sau nu aude de la mine.”

În versetul 7, Pavel oferă motivul suprem al capacității sale de lăudare, care a fost „măreția depășitoare a revelațiilor”. Pentru a-l împiedica să se laude și înălțându-se în acest sens, i s-a dat un „spin în carne”. „Spinul” reprezintă ceva care este exterior carnea, dar care este intruziv în carne. În ciuda cererii sale adresate lui Dumnezeu de a o înlătura, Dumnezeu spune „Harul meu este suficient pentru tine.” Nu prin puterea lui Pavel este în stare să suporte aceste suferințe care au fost impuse. pe carnea sa (ca să nu mai vorbim de stresul psihologic care însoțește aceste tipuri de experiențe), harul lui Dumnezeu i-a permis să le îndure și să predice în continuare în ciuda lor. Declarația de legătură care leagă toate acestea de a aduna este în versetul 10 când spune: „DE aceea.” Orice spune mai departe este înrădăcinat în tot ceea ce a spus până în acest moment și îl conectează la ghimpa care i-a fost dată. „Prin urmare, mă mulțumesc cu slăbiciuni, jigniri, suferințe, persecuții și dificultăți de dragul lui Hristos. De ce? Pentru că „când sunt slab DUPĂ sunt puternic.” Spinul l-a slăbit. Harul l-a făcut puternic. ACUM, el este capabil să se bucure de suferințele sale – de spini.

Deci, din cauza „măreției depășitoare a revelațiilor”, Pau Mi s-a permis să sufăr toate aceste greutăți – ghimpe în carne – pentru a-l împiedica să se înalțe. Unul nu este atât de probabil să se auto-exaltă atunci când are pielea dezbrăcată de pe spate cu un flagel sau trebuie să-i fie foame sau să plutească în jurul mării sau să i se rupă oasele pentru a fi bătut cu tije sau întins într-o groapă lăsată. pentru că a murit după ce a fost lapidat. Dumnezeu a permis aceste lucruri astfel încât Pavel să învețe smerenia, în ciuda statutului exaltat pe care i l-a acordat Dumnezeu. Amintiți-vă ce a spus Dumnezeu lui Anania în Fapte 9:16 „Îi voi arăta cât de mult trebuie să sufere pentru numele Meu”.”

Știu că aceasta este o foarte scurtă exegeză a acestui text și cu siguranță nu pretind că este infailibil. Este posibil să-l fi ratat, dar mi se pare că Paul a fost foarte clar în a explica natura ghimpei pe care i-a dat-o. Dacă cineva are o exegeză mai bună a acestui text decât acesta, eu sunt cu siguranță deschisă corectării.

Problema lui cu vederea sa a fost o speculație favorizată chiar și în rândul multor comentatori. Știm din Gal. 6:11 că Pavel pare să fi avut un anumit tip de deficiență cu ochii, dar natura a ceea ce era ghimpa pare foarte clar definită în contextul 2Cor.12. Pavel folosește trei termeni descriptivi diferiți, care se referă la același lucru. El îl numește „ghimpe în carne” , un „mesager de la Satana” și „slăbiciunile mele” . Aceste slăbiciuni nu sunt de natură singulară. Sunt descrise ca insulte, suferințe, persecuții și dificultăți, toate la plural. Nu mă îndoiesc că aparenta lui deficiență cu ochii ar intra cu siguranță în această menajerie a slăbiciunilor. „spinul în carne” este pur și simplu un termen descriptiv pe care l-a folosit pentru a descrie o serie de lucruri pe care a fost chemat să le îndure pentru cauza lui Hristos. Scopul lor era să-l păstreze umil în mijlocul poziției sale exaltate. Este greu să fii mândru și exaltat de sine când cineva îți bate pielea de pe spate cu un flagel sau îți rupe oasele cu tije sau te lapide. Aceste tipuri de experiențe sunt prin natura lor, umilitoare.