În ce ordine au fost scrise cărțile din Noul Testament?

Pe scurt:

1. Scrisorile lui Pavel au fost probabil primele, începând cu 1 Timotei și Galateni. Romanii erau o carte de mijloc, 2 Timotei era probabil ultimul său. Acestea variază de la 52 la 62 sau 68, în funcție de părerea dvs. despre bursele deutero-pauline

2. Dintre Evanghelii, Marcu este considerat de obicei primul, deși unii au propus Matei. Luca este de obicei datat după Marcu și Q, Ioan este de obicei considerat a fi ultimul.

3. Apocalipsa lui Ioan este de obicei considerată a fi cea mai recentă dintre cărți și este de obicei datată în anii 80 sau Anii 90.

Toate cărțile din NT au fost la un moment dat considerate a avea o anumită autoritate apostolică, deși evreii nu mai sunt considerați paulini.

---

Conform manualului Holman al Bibliei, datele probabile pentru fiecare dintre cărțile din NT sunt următoarele:

I com pat prin intermediul Holman Handbook of the Bible pentru a extrage o posibilă cronologie. Acestea sunt mai mult sau mai puțin într-o ordine, deși datele pot diferi în funcție de momentul în care se presupune că s-au produs anumite evenimente. Unele dintre scrisorile lui Pavel, de exemplu, par să indice că a părăsit Roma și a călătorit spre Spania într-o carieră „ulterioară” – alte surse spun că nu, a fost decapitat în 62 d.Hr. Apocalipsa ar fi putut fi scrisă sub Nero (68) sau Domition (95). Ideea este că nimic din toate acestea nu este o știință exactă. Totuși, aici ar fi rezumatul meu pentru momentul în care au fost scrise cărțile Noului Testament.

[Author]Book - notes on the time frame

[Jame]James – „early” James doesn”t have much church hierarchy, could be one of the earliest

[Paul]Galatians – probably Paul”s 1st epistle, 48-52

[Paul]1 Thessal – 51

[Paul]Romans – 56 or 57AD

[Paul]1 Corinthi- 55AD

[Paul]2 Corinthi- a short time afterwards – 55 to 57 AD, at least one theory says that the later part is actually „3rd Corinthians”

[Petr]Mark – late 50s (Note: Marcan v.s Mattean priority is a big question. I tend to go with Mark being first)

[Paul]Ephesians – could be 57-59 or 60-62, depending on the chronology of Paul”s imprisonment

[Paul]Colossians – 60 or 61, about the same time as Philemon

[Paul]Philemon – 60 or 61

[Luke]Luke-Acts – 62AD (near the end of Paul”s ministry)

[Paul]Phillippi – 62AD (Paul is in prison)

[Paul]2 Timothy – sounds very much like a farewell letter from Paul

— Sources differ as to whether Paul was executed in 62, 65, or 68AD —

[Paul]2 Thessal – (disputed authorship), later in „Paul”s” career

[Paul]1 Timothy – 64 to 67 AD

[Petr]1 Peter – early 60s

[Paul]Titus – (disputed authorship) 65 – 68 AD

[????]Hebrews – mid to late 60s

[Petr]2 Peter – mid to late 60s. Shares much in common with Jude

— The late 60s included a revolt by the Jews, a diaspora, and finally, the destruction of the Temple —

[Matt]Matthew – early 70s, if you assume Marcan priority. An emphasis on Jewish tradition could be a reaction to the Temple

[Jude]Jude – difficult to date, could be from 65 AD to 80AD

[JOHN]John – sometime between late 60s and 90 AD. John was the youngest of the disciples, and lived to be the oldest

[John]1 John – early 90s (?)

[John]2 John – there is very little to go on, but the early to mid 90s is not out of the question

[John]3 John – there is very little to go on, but the early to mid 90s is not out of the question. Was being quoted by 95 AD.

[John]Revelation- 68AD(possible), 95AD(more likely)

Comentarii

• Cu tot respectul, cercetările copleșitoare științifice sunt contrare răspunsului dat. Timotei, inclusiv Timotei I, a fost mai probabil scris după moartea lui Pavel. De către altcineva și în secolul al II-lea. Nu există dovezi pe care cineva le-ar fi auzit în secolul al doilea. Există o mulțime de materiale disponibile pe el și mulți apologiști spun că Pavel a scris-o. Dar în lecturile mele nu am găsit nimic care să justifice teoria pe care a fost scrisă mai întâi. Aș fi interesat să aflu sursa oricărei informații care să susțină răspunsul dat. Mulțumesc.
• Ați putea cita sursele dvs.? De asemenea, acesta este mai mult un comentariu la răspunsul existent decât un răspuns la întrebare, așa că ‘ îl mut așa cum nu ‘ Nu rămâneți singur ca răspuns la întrebare.
• @garry răspunsul meu a precizat sursa exactă a revendicării mele – Manualul Holman al Bibliei. Acestea sunt date greu controversate pentru oricare dintre aceste cărți.
• Am ‘ am citit undeva că 1 Ioan este un ” prolog ” sau ” introducere ” la Evanghelia după Ioan și, dacă da, ar fi fost scrise în același timp, la fel ca Evanghelia după Luca și Faptele.

Scrisorile lui Pavel au fost scrise mai întâi; 45-60. Efeseni, probabil pseudopaulină, este la sfârșitul secolului I.

Marcu este prima Evanghelie scrisă, în jurul anului 65. Luca (anii 80-90) și Matei (anii 90) sunt mai târziu. Faptele sunt ale aceluiași autor ca Luca, dar au fost scrise puțin mai târziu (anii 90-100).

Evrei se află oriunde între anii 60 și 100.

James este probabil anii 80 sau 90.

Evanghelia lui John este datată de obicei în anii 80 sau 90, dar viziunea rivală spune că ar putea în jurul anilor 70.

Tit, 1 Tim și 2 Ti; „majoritatea cărturarilor” (NOAB, ed. a 3-a) consideră că au fost scrise mai târziu de Pavel, așa că la sfârșitul secolului I.

1 Petru, 1 Ioan și Iuda sunt toți la sfârșitul secolului I. Al 2-lea Petru este de un alt autor și de la începutul secolului al II-lea. 2-3 Ioan sunt, de asemenea, la începutul secolului al II-lea.

Revelația este scrisă cel mai probabil în timpul persecuției din anii 80-90.

Toate datele, citatele și informațiile provin din New Oxford Biblia adnotată, ed. Michal Coogan, ediția a III-a.

Comentarii

• Puteți face o copie de rezervă a afirmației că literele pastorale ” sunt cel mai adesea gândite să fi fost scris mai târziu de Paul „? Mă îndoiesc foarte mult că acesta este punctul de vedere majoritar. La fel și cu afirmațiile tale despre 2 Petru. Pentru bine sau pentru rău, ‘ sunt destul de sigur că majoritatea creștinilor cred că ‘ sunt scrise de apostolii reali.
• Mi-am editat postarea după ce am verificat cu o sursă de încredere. O altă sursă pe care o am, Dicționarul Bisericii Creștine, este de acord că există ” puțini ” cărturari care dețin literele pastorale pentru a fi autentice Scrisori pauline. De asemenea, este de acord cu privire la 2 Peter, citând conflicte de stil și de conținut, spunând că este ” practic imposibil ” să-l atribui lui Peter sau scriitorul primei litere și că a fost scrisă poate în 150.
• Mulțumesc. Majoritatea cărturarilor ar putea crede că ‘ sunt scrise de falsuri, dar majoritatea cărturarilor ‘ nu merită ascultate;)

Răspunsul meu este din punctul de vedere al cărturarilor critici, cu alte cuvinte experți care au studiat textele Noului Testament pentru a stabili cine le-a scris cu adevărat și când. Uneori, acești cărturari vin cu câteva concluzii surprinzătoare. Voi enumera cărțile Noului Testament în ordine cronologică aproximativă, dar modific acest lucru atunci când este necesar pentru claritate.

Este general acceptat faptul că epistolele „indiscutabile” ale lui Pavel ( Romani, 1 Corinteni, 2 Corinteni , Filemon, Galateni, Filipeni și 1 Tesaloniceni ) au fost scrise până în anul 60 e.n. Se crede că 1 Tesaloniceni a fost prima epistolă a Noului Testament pe care Pavel a scris-o , și Romani probabil ultimul. Pot adăuga puțin la confuzie adăugând că unii cercetători văd referințe la epistole suplimentare și cred că Corinteni II , așa cum se reduce la noi astăzi, este de fapt o combinație de trei epistole separate pe care le-a scris Pavel. Mă voi întoarce la celelalte epistole atribuite în general lui Pavel și voi descrie pe scurt de ce savanții critici le datează după moartea lui Pavel.

Evrei este datat de obicei destul de devreme, deși acum este general acceptat faptul că Pavel nu a scris această carte. Nu i s-a atribuit niciodată până la sfârșitul secolului al doilea.

Epistola lui Iacov este o enigmă. Teologia sa primitivă ar pune-o destul de devreme, dar Iacov 2: 18-24 conține o invectivă ascuțită împotriva oricui afirmă că doar credința poate pune o persoană într-o poziție dreaptă înaintea lui Dumnezeu. Bart D. Ehrman spune în Forged , pagina 197, că autorul lui James reacționează la teologia din Epistola către Efeseni, plasând-o oarecum mai târziu în timp decât acea Epistolă.

Ceea ce înseamnă că acum este un loc bun pentru a discuta despre Epistola către Efeseni și despre epistola surorii sale, Coloseni. Alvar Ellegard spune în Isus cu o sută de ani înainte de Hristos , pagina 148, că multe pasaje din Efeseni par a fi copiate direct din colosienii „probabil ceva mai vechi”. Burton L Mack spune în Cine a scris Noul Testament , pagina 183, că scrisorile către Coloseni și Efeseni nu sunt autentice și că nu există o sugestie a adevăratului Pavel în niciuna dintre ele. Savanții datează Coloseni în anii 70 ai secolului I și Efeseni aproximativ zece ani mai târziu.

Se pare că există o diferență fundamentală între învățăturile din 1 Tesaloniceni și 2 Tesaloniceni , care este un motiv important, așa că mulți cercetători cred că 2 Tesaloniceni nu este de Pavel. Această epistolă este greu de datat, dar pare să aparțină în ultima jumătate a primului secol.

Spre surprinderea multora, cele patru evanghelii ale Noului Testament au fost scrise toate anonim, fără ca niciuna dintre ele să fie considerată probabil au fost scrise de un martor ocular la evenimentele descrise. Evanghelia lui Mark se crede că a fost scrisă mai întâi, deoarece în mod evident a fost sursa principală utilizată de autorii Matei și Luca . John Dominic Crossan, în Nașterea creștinismului , pagina 110-111, vorbește despre un consens masiv în rândul cărturarilor în favoarea priorității lui Markan. El spune că există o majoritate mai mică, dar totuși substanțială a cărturarilor care cred că ipoteticul document „Q” a fost sursa altor materiale pe care Matei și Luca sunt de acord. Analiza textuală permite următoarele estimări ale datei

• Marca a fost scrisă în jurul anului 70 CE.
• Matei a fost scris în anii 80 CE.
• Luca a fost scris pe la sfârșitul secolului.
• Ioan a fost scris la scurt timp după Luca . Unele părți ale acestei evanghelii par să fi fost inspirate de Luca .

Cele trei epistole johanine au fost scrise de „Presbiter” (sau „bătrân”) la scurt timp după Evanghelia după Ioan.

„Epistolele pastorale”, 1 Timotei, 2 Timotei și Tit oferă sfaturi pastorale adecvate bisericii din secolul al II-lea. Ei folosesc, de asemenea, aproximativ două sute de cuvinte care au fost utilizate de autorii creștini în secolul al II-lea. Pe baza acestor informații și a altor analize, aproape toți cercetătorii Noului Testament datează aceste epistole în secolul al doilea.

Bart D. Ehrman spune în Forged , pagina 68, că, prin sfârșitul primului secol creștinii și evreii începuseră să folosească cuvântul Babilon ca cuvânt cod pentru Roma, orașul care a distrus și Ierusalimul și Templul său în anul 70. Această referință ar fi fost lipsită de sens pentru cititori înainte de distrugerea Templului Deci, atunci când 1 Petru 5:13 oferă salutări de la biserica din Babilon, autorul chiar scria din Babilon sau, mai probabil, scria la ceva timp după anul 70 e.n.

Epistola lui Iuda se potrivește cu alte literaturi de la începutul secolului al II-lea și se autoidentifică din epoca post-apostolică, spunând cititorilor săi că „trebuie să-și amintească prezicerile apostolilor Domnului nostru Iisus Hristos” și cum „ ei [apostolii] v-au spus că ar trebui să fie batjocori în ultima vreme „( Iuda 17-18 ).

Învățătorii au atribuit în mod tradițional lui Peter II o dată cuprinsă între 124 și 150 CE. Adoptă în mod clar idei din Epistola lui Iuda din secolul al doilea.

Revelația lui Ioan a fost odată către apostolul Ioan pur și simplu pentru că este semnată de o persoană numită Ioan, dar mai mulți Părinți ai Bisericii și-au exprimat îndoielile cu privire la autenticitatea sa . Savanții moderni tind să-l numească pe autorul său „Ioan din Patmos”, pentru a-l deosebi de apostol. Cartea este în general atribuită anilor 90 ai secolului I, dar acest lucru se datorează mai mult referințelor la persecuție, iar anii 90 sunt acum puse sub semnul întrebării ca o perioadă de persecuție pe scară largă a creștinilor.

Comentarii

• Ați citat-o pe Bart Ehrman, dar ‘ este important, în opinia mea, să-i luați învățăturile cu ușurință, deoarece este un ateu deschis și ar putea avea o agendă în scrierile și învățăturile sale despre noul testament.
• Bart Ehrman este James A. Gray Distins profesor de studii religioase la Universitatea din Carolina de Nord din Chapel Hill. Scrierile sale sunt ” utilizate pe scară largă la colegiile și universitățile americane „. Merită să luăm în serios. În orice caz, doar unul dintre mai mulți cărturari pe care i-am citat.